Охота жить
ПРЕДИСЛОВИЕ
В поэтически оформленном произведении «Охота жить» взята за основу сюжетная линия одноимённого произведения В.М.Шукшина, однако допущены некоторые изменения сюжета, и полностью изменена финальная сцена произведения, хотя в целом настроение рассказа передано по возможности максимально точно. Изменены также второстепенные герои, дополнены и переданы по-новому диалоги главных героев. Они насыщены просторечием деревенской глубинки, а также специфического воровского сленга. Основная идея рассказа нравственно – педагогическая дилемма, коей необходимо руководствоваться всем людям, а особенно христианам: добро часто бывает наказуемым для тех, кто его делает, но и не делать добро христианину нельзя. Иначе как оправдать свою веру по апостолу.
Послание Иакова:
«Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе.»
В действиях главного героя произведения «Охота жить» -местного егеря Михалыча внимательный читатель заметит, как мотивация его поступков преломляются через призму православного мировоззрения: нужно ближнему помочь; нельзя ближнего бросить в беде. В то же время второй герой произведения – беглый зэк Сергей, изворачивается, приспосабливается и в буквальном смысле слова борется, если даже нужно до смерти за свою жизнь.
В. М. Шукшиным очень точно выбрано название для данной повести – «Охота жить», в которой каждый из героев произведения вкладывает различный смысл этих слов. Для одного – это находиться в мире со своей совестью, с Богом, а для другого – это способ физического выживания и угождения себе, своему эго.
Перед человеком, живущим по принципам христианской морали, часто возникает вопрос: как проявлять добро к ближнему если тот даже иногда недостоин этого? Тем не менее, чтобы угодить Богу это необходимо делать. Наверное, нужно вспомнить молитву – прошение:
Господи!
Даруй мне терпение переносить то, что Ты посылаешь и мне невозможно изменить;
Даруй мне силу изменить то, что возможно изменить;
И даруй мне разумение отличать одно от другого.
Думаю, уместно будет вспомнить и о самом авторе корневого произведения в прозе.
В.М.Шукшин -типичный «русский ищущий». Он не отрицал Бога, но и не пришёл к спокойной, оформленной вере. Его состояние ближе к словам:
«Верю – помоги моему неверию»
В его дневниках, письмах, прозе постоянно звучит:
страх духовной пустоты, тоска по правде, боль за «потерянного» человека, ощущение, что без высшего смысла жизнь разваливается. Это не атеизм. Это мучительная, негладкая вера, без храмовой дисциплины, но с живой совестью.
Василий Макарович Шукшин был человеком с выраженным религиозно-нравственным чувством, но не церковным православным верующим в строгом смысле. Он был крещён, как и большинство людей его поколения, выросших в русской деревне. Детство Шукшина прошло в алтайском селе, где вера сохранялась скорее, как уклад и память, чем как регулярная церковная жизнь. Он глубоко чувствовал евангельскую нравственность. Его герои постоянно стоят перед выбором между:
правдой и ложью совестью и выгодой жертвой и самосохранением. Это очень христианская оптика, даже если она не оформлена богословски.
Шукшин резко не принимал фарисейства и показной «правильности», в том числе и религиозной. Он не любил «благочестивых слов» без живой правды – и это, кстати, тоже вполне евангельская позиция.
Эпиграф:
«Душа человеческая в глубине своей таит много добра. Надобно его только отыскать.» (преп. Лев Оптинский)
ГЛАВА 1
Три дня он шёл тайгой весенней.
Продрог, промок и мокрый снег,
Бежал с невольной жизни прежней,
Искал где б обрести ночлег.
Две ночи он не спал, скрывался,
Вода с ручья, горсть сухарей, -
Пожалуй всё, чем он питался,
И диких избегал зверей
Боялся встретить волчью стаю,
Медведя или кабана,
Без сил, совсем изнемогая,
Кругом – таёжная страна.
Уж сумерки сгустились плотно,
И третья ночь кралась со тьмой
«Ночлег мне нужен, нужен срочно,
Не сладить с мартовской тайгой».
Дымок отчётливо почуяв,
Беглец метнулся на него:
«Судьба меня не обманула»
Изба с окошками, крыльцо,
