Царь Давид

Глава первая. Давид, царь Израиля

Сказал Рабби (Йеуда А-Наси) рабби Хии: «Иди в Эйн-Тав и освяти новолуние, и пошли мне знак: «Давид, царь Израиля, жив и существует» (Вавил. Талмуд, Рош а-Шана, лист 25, стр. 1).

Фраза, в которой упоминался истинный царь Израиля, служила признаком существования иудейских общин великой Римской империи. Давид не просто основатель династии, считавшейся вечной, он символ не только еврейского народа, но и путеводная звезда христиан, так как невольный основатель этой религии, согласно Новому Завету, был его потомком.

Образ Давида на протяжении почти двух тысяч лет вдохновляет создателей произведений искусства, литературы и кинематографии.

Попробуем разобраться, в чём загадка «великого царя», городом которого сам Иисус запрещал клясться (Мф. 5:35).

Нет другого персонажа в Писании, которому было бы уделено столько внимания, как Давиду.

Первая книга Шмуэля (1 Царств) —с 16 главы и до конца (31 глава).

Вторая книга Шмуэля (2 Царств) – полностью (24 главы).

Первая книга Царей (3 Царств) – первые 2 главы.

Первая книга Хроник (Паралипоменон) – значительная часть (главы 11–29).

Псалтырь (Книга Псалмов) – Давид традиционно считается автором большинства псалмов.

Таким образом, около 5 % текста ТАНАХа связано с Давидом.

Отделить мифологического Давида от реального – сложная задача, возможно невыполнимая, поскольку правда и вымысел переплелись. Мы постараемся разобраться в исторических событиях, на фоне которых «жил и работал» основатель династии – «Дом Давида».

Начнём с того, что Давид – реальная личность, а не мифическая. Если раньше даже среди именитых учёных существовали сомнения на этот счёт, то после обнаружения в 1993–1994 годах во время археологических раскопок в Тель-Дане (север Израиля) надписи с упоминанием Дома Давида даже самым завзятым скептикам пришлось признать свои ошибки.

Тщательно вырезанный на базальтовом камне текст зафиксировал хвалебную речь сирийского царя Хазаэла (Азаил), в которой говорится, что под руководством бога Хадада он победил тысячи вражеских всадников и колесничих, а также убил обоих царей Израиля и Иудеи, выступивших против него.

«Я убил Йеhо]рама сына [Ахава], царя Израиля, и [я] убил [Ахаз]ияху сына [Иорама цар]я из Дома Давида. И я оставил [их города в руинах и превратил] их землю в [запустение]».

Эта стела с надписью, установленная спустя чуть более ста лет после правления Давида, является доказательством величия династии легендарного царя, потомки которого продолжали править Иудеей.

Жизнеописание Давида и события, предшествовавшие приходу его к власти, о которых рассказывается в ТАНАХе, не противоречат историческим и археологическим данным о том времени. Однако следует с определённой долей скептицизма воспринимать сообщения о величии и размахе царства Давида и Шломо (Соломон).

Север: до реки Евфрат (современная Сирия)

Юг: до пустыни Негев и Эдома

Восток: до реки Иордан и Заиорданья (Трансиордания)

Запад: до побережья Средиземного моря

Согласно Писанию, Давид подчинил филистимлян, моавитян, аммонитян, эдомитян и арамейские царства, создав мощное государство.

Однако прямых археологических доказательств контроля над всей территорией, указанной в Библии, на данный момент, нет. Тем не менее Давид правил довольно значительной территорией долгое время, строил города и укреплял мощь своего царства.

Писание подробно рассказывает о тернистом пути восхождения Давида к власти. Судя по его поступкам, мы видим личность, которая вызывает больше отвращения, чем восхищения. Он действует как самый настоящий хабиру – так в различных древних источниках называли людей, кочевавших по территории от северо-востока Месопотамии и Ирана до границ Египетского царства в Ханаане.

В зависимости от источника и эпохи хабиру описывались по-разному: как кочевники или полукочевники, повстанцы, бежавшие в сирийскую степь, разбойники, совершающие набеги, рэкетиры, лучники, беглые рабы или мигрирующая рабочая сила.

Существует гипотеза о связи хабиру с древними иврим. Предполагается, что слово иврим (библейское название израильтян) – производное от хабиру. Описание нападений хабиру на города Ханаана в Эль-Амарнских письмах имеет сходство с библейским рассказом о завоевании Ханаана израильтянами под предводительством Йеошуа бин Нуна (Иисуса Навина).

«…Земля Гезер, земля Ашкелон и город Лахиш дали им (хабиру) хлеб, масло и все, что они просили. Пусть позаботится царь (египетский) послать войско… А если не будет войска, то отойдут земли и правители городов от царя. Взгляни на землю Йерушалем (Иерусалим), не мать и не отец мой сделали меня тем, кто я есть: мощная рука царя дала мне (этот город). Малкиулу и сыновья Лабайа отдали землю царя хабиру» (Письмо № 287 из архива в Эль-Амарна)

Хабиру захватили города в Ханаане и не подчинялись фараону. Они уже не были простыми бродягами и разбойниками с большой дороги. Согласно паническому письму правителя Иерусалима, хабиру представляли собой воинственное, хорошо организованное племя.

Давид вначале был главой банды, промышляющей рэкетом точно так, как хабиру: «И собрались к нему все угнетённые, и все теснимые заимодавцем; и было с ним около 400 человек» (Шем. I (1-Цар.) 22:10).

«Кто такой Давид. Ныне стало много рабов, убегающих от господ своих. Неужели возьму хлеб мой и воду мою и скот мой… и отдам людям, о которых не знаю, откуда они!» (Шем. I (1-Цар.) 25:10).

Со временем отряд Давида стал сплочённой боевой единицей, профессиональные услуги которого понадобились Ахишу – одному из филистимских царей – заклятому врагу сынов Израиля. Давид со своим отрядом «нападал на Гешурян, Гезриян, Амалекитян, которые населяли эту землю издревле… И поражал Давид ту землю, и не оставлял в живых ни мужчины, ни женщины, и забирал овец, и ослов, и верблюдов и одежду…» (Шем. I (1-Цар.) 27:8).

Много ещё разных «подвигов» было на совести Давида, которые стали частью истории. Авторы Писания не могли скрыть «сомнительные» факты биографии Давида, но постарались не оценивать их с моральной точки зрения.