Сила личного влияния. Как воздействовать на людей без давления, слов и власти
ГЛАВА 1 ВЛИЯНИЕ И АТМОСФЕРА, КОТОРУЮ НЕСЕТ ЧЕЛОВЕК.
Силы природы несут свою атмосферу. Солнце излучает неугасимый свет; угли излучают тепло; фиалки имеют большее влияние, чем луковицы; гранаты и специи наполняют дом сладкими ароматами. Человек также имеет свою атмосферу. Он является носителем и производителем силы. Он движется вперед, излучая влияние. Ученые говорят о магнитном круге. Художники выражают ту же идею с помощью ореола света, исходящего от божественной головы. Деловые люди понимают этот принцип, те, кто умеет продвигать великие предприятия, собирают людей в одной комнате и создают вокруг них атмосферу . Оценивая влияние Кошута на толпы, которые толпились и давили на него, историк сказал: «Сначала мы должны учесть физический объем оратора, а затем измерить его атмосферу».
Думая о зле, исходящем от плохого человека, Буньян заставил ноздри Аполлиона извергать пламя. Эдвард Эверетт настаивает, что глаза Дэниела Вебстера во время его величайшей речи буквально испускали искры. Если бы у нас были достаточно точные тесты, мы, несомненно, обнаружили бы, что личность каждого человека является центром распространяющегося влияния. Сам человек может быть совершенно не осознавать это излучение моральных сил, так же как он не осознает заражение болезни от своего тела. Но если в нем есть свет, он сияет; если в нем царит тьма, он затеняет; если его сердце горит любовью, он согревает; если он ожесточен эгоизмом, он охлаждает; если он порочен, он отравляет; если он чист сердцем, он очищает. Мы с удивлением наблюдаем за кажущимся полетом солнца по космосу, сияющим на мертвых планетах, сокращающим зиму и приносящим лето с птицами, листьями и фруктами. Но это не так удивительно, как путь человеческого сердца, сияющего и сверкающего десятью тысячами эффектов, когда оно движется по жизни. Душа, как и солнце, имеет свою атмосферу и противостоит своим собратьям, даря свет, тепло и преображение.
Все великие писатели описывали атмосферу, которую несли их герои. Века назад царь Саул послал своих офицеров арестовать пророка, который публично обвинил тирана в явных грехах. Когда солдат вошел в присутствие пророка, он был настолько потрясен величием его характера, что забыл о поручении и приказе своего господина, попросив вместо этого стать защитником этого доброгочеловека. То же самое произошло со второй группой солдат – придя арестовать, они остались, чтобы подружиться. Тогда гнев царя чрезвычайно возгорелся против того, кто стал совестью трона. Выскочив из своего дворца, как разъяренный лев из своей берлоги, царь отправился на поиски места, где этот человек Божий учил народ. Но, вот, когда царь вошел в присутствие этого храброго человека, его мужество, верность и честность покорили Саула и заставили его признать свою злобу. Здесь мы можем вспомнить, как смелый Пилат, окруженный легионом вооруженных солдат, дрожал и трепетал перед своим молчаливым пленником. И царь Агриппа на своем троне испугался, когда Павел, подняв свои цепи, обратился к нему со словами праведности и суда. Карлайл говорит, что в 1848 году, во время беспорядков в Париже, толпа пронеслась по улице, стреляя из пушек, убила солдат, забила пушки, но была остановлена через несколько кварталов старым седовласым человеком, который снял головной убор и дал знак замолчать. Тогда лидер толпы сказал: «Граждане, это Де ла Эр. Шестьдесят лет чистой жизни собираются обратиться к вам!» Присутствие настоящего мужчины преобразило толпу, которую не смогли покорить пушки.
Монтень иллюстрировал атмосферу примером Юлия Цезаря. Когда великий римлянин был еще юношей, он был захвачен пиратами и прикован к веслам как галерный раб; но Цезарь рассказывал истории, пел песни, декламировал с бесконечным хорошим настроением. Цепи приковали Цезаря к веслам, а его слова приковали пиратов к нему. В ту ночь он ужинал с капитаном. На второй день его знания о течениях, побережьях и маршрутах кораблей с сокровищами сделали его старпомом; затем он завоевал доверие матросов, заковал капитана в кандалы и правил кораблем как король; вскоре после этого он привел корабль в римский порт как трофей. Если этот случай из « » достоверен, то молодой человек, который за четыре дня смог убедить снятие цепей с его запястий, убедить себя в капитанстве, убедить пиратский корабль в своих руках как добычу, не может быть объяснен его красноречивыми словами. Его речь была лишь десятой частью его силы и произвела свое волшебное действие только тогда, когда его личность сначала создала атмосферу симпатии. Лишь малая часть характера великого человека может проявиться в речи, ибо характер неизмеримо тоньше и шире его слов.Рассказ о подвигах Вашингтона – это лишь малая часть его дела. Только огромный вес его личности может объяснить его. Счастлив человек, обладающий моральной энергией, чье простое присутствие, подобно присутствию провидца Самуила, сдерживает других, смягчает и преобразует их. Вот что следует написать на могиле такого человека:«Его присутствие делало плохих людей хорошими».
Этот таинственный сгусток сил, называемый человеком, движущийся по обществу, излучающий благословения или проклятия, обретает смысл благодаря способности других принимать его влияние. Человек не столько удивителен в своей способности формировать жизни других, сколько в своей готовности быть сформированным. Он – сталь, которую можно держать, и воск, который можно принимать. Дагеррова пластина и эолова арфа лишь скудно интерпретируют его восприимчивость. Поэтому некоторые философы считают, что характер – это всего лишь сумма многообразных влияний, называемых климатом, пищей, друзьями, книгами, промышленностью. Как кусок глины поднимается на гончарный круг рукой гончара и под легким давлением принимает форму красивой чашки или вазы, так и человек представляет собой просто массу разума; вскоре, под легким прикосновением любви, надежды, амбиций, он предстает в образе Кромвеля, Милтона или Линкольна.
Стоя в центре вселенной, тысячи сил устремляются к чувствительному центру души, чтобы доложить о себе. В человеке есть нерв, который простирается до каждой комнаты и области во вселенной. Лишь десятая часть мировой истины и красоты находит доступ к льву или жаворонку; они смотрят наружу, как один человек в башне замка, единственное окно которой – щель в скале. Но человек живет в стеклянном куполе; для него мир открыт со всех сторон. Каждый факт и каждая сила снаружи имеют свое место внутри человека, где они составляют свои отчеты. Ухо сообщает обо всех звуках и песнях; глаз – обо всех видах и сценах; разум – обо всех аргументах, суждениях о том, что «должно» и «не должно», религиозный дар сообщает о посланиях, приходящих из чужого климата.
Механизм человека стоит в центре вселенной, а телеграфные линии простираются во всех направлениях. Он совершает удивительное паломничество по жизни, в то время как на него обрушивается множество влияний. Непростая задача – неститакой ум в течение шестидесяти лет под великолепием небес, через великолепие земли, среди величия лета и святости зимы, в то время как все одушевленное и неодушевленное врывается через открытые окна. Для человека с такой чувствительной натурой каждый момент дрожит от возможностей; каждый час полон судьбы. Пропущенный удар нельзя потом нанести по холодному железу; однажды отпечаток на мягком металле нельзя стереть. Рускин хорошо сказал: «Выньте вашу вазу из венецианского стекла из печи и посыпьте ее шелухой, пока она еще прозрачна от жара, и она вернет свою прозрачность и рубиновую красоту, когда на нее подует северный ветер; но не думайте, что можно посыпать шелухой ребенка, только что вышедшего из присутствия Бога , и вернуть ему небесные цвета – по крайней мере, в этом мире». Мы несем ответственность перед Богом за наше влияние; именно это «заставляет нас задуматься».
Несмотря на то, что атмосфера вокруг нас мягкая, она давит с силой четырнадцати фунтов на квадратный дюйм. Рука младенца не чувствует ее веса; ни один лист осины или крыло птицы не ощущают этого сильного давления, потому что жидкий воздух давит одинаково во всех направлениях. Точно так же мягкая, но мощная, моральная атмосфера хорошего человека давит на его окружение и формирует его. Тот, кто создал человека по своему образу, наделил его этой сильной присутствием. Люди с десятью талантами, выдающиеся в знаниях и утонченности, выдающиеся в искусстве и богатстве, действительно иллюстрируют это. Доказательство также приходит из неизвестности, как жемчуг из простых устричных раковин. Работая среди бедняков Лондона, английский автор исследовал жизнь женщины, торгующей яблоками. Ее история делает истории королей и королев презренными. Судьба обрекла ее на бедность, голод, холод и две комнаты в многоквартирном доме. Но были три сироты, спавшие в ящике для золы, чья судьба была еще тяжелее. Она посвятила свое сердце и жизнь этим маленьким беспризорникам. В течение сорока двух лет она заботилась и воспитывала около двадцати сирот – давала им дом, кровать и еду; учила их всему, что знала; помогала некоторым из них получить скудные знания о ремеслах; помогала другим уехать в Канаду и Америку. Автор говорит, что у нее были некрасивые черты лица, но на мертвом лице была изысканная улыбка. Должно быть, так и было. У нее«была прекрасная душа», как Эмерсон сказал о Лонгфелло. Бедность обезобразила мансарду яблочной женщины, а нужда сделала ее жалкой, но, тем не менее, над ней витали самые прекрасные ангелы Бога. Ее жизнь была ярким событием в истории Лондона. Социальная реформа почувствовала ее влияние. Как из разбитой вазы, аромат ее существования будет сладить литературу и общество еще тысячу лет после того, как мы уйдем.
Греческий поэт говорит, что люди знали, когда богиня пришла в Фивы, потому что она оставляла за собой благословения. Ее следы не были в море, где они быстро стирались, и не на снегу, который быстро таял, а в полях и лесах. Эта невидимая подруга, проходя мимо дерева, почерневшего от удара молнии, остановилась; и вот, вьющаяся лиана выросла и покрыла обнаженность дерева. Она задержалась у застоявшегося пруда – и пруд превратился в текущий источник. Она отдохнула на упавшем бревне – из гниения и смерти появились мох, подснежники и анемоны. На перекрестке ручья были ее следы; не в грязи внизу, а в фиалках, которые выросли на ее пути. О, прекрасное пророчество! Буквально сбывшееся 2000 лет спустя в жизни лондонской яблочной женщины, чья атмосфера смягчила горькие сердца и превратила зло в добро.
Богатство и высокое положение не менее ярко свидетельствуют о преобразующем влиянии возвышенных личностей. «Милорды, – сказал Солсбери, – реформы этого века в основном произошли благодаря присутствию здесь одного человека – лорда Шафтсбери. Гениальность его жизни проявилась, когда он в последний раз обращался к вам. Он сказал: «Когда я чувствую, как старость наступает на меня, я глубоко опечален, потому что не могу вынести мысли о том, что уйду и оставлю мир, в котором столько страданий»». Пока жил Шафтсбери, Англия видела постоянное обличение всего зла и несправедливости. Сколько беззаконий исчезло в его присутствии! Этот человек, представлявший самые благородные родословные, богатство и культуру, осуществил бесчисленные реформы. Он стал голосом бедных и слабых. Он посвятил свою жизнь реформам законов и законов о зерне; он освободил мальчиков и девочек, работающих в шахтах и на фабриках ; он разоблачил и сделал невозможными ужасы того ада, в котором жили трубочисты; он основал двадцать промышленных, школ для оборванцев и ремесленных школ;он создал приюты для бездомных бедняков; когда парламент закрывал свои сессии в полночь, лорд Шафтсбери отправлялся на поиски бедных блудных сыновей, спящих под мостом Ватерлоо или Блэкфрайарс, и часто за одну ночь приводил в свой приют двадцать человек. Когда похоронная процессия прошла через Палл-Малл и Трафальгарскую площадь по пути в Вестминстерское аббатство, улицы на протяжении полутора миль были забиты бесчисленными тысячами людей. Уличные торговцы подняли большой баннер с надписью: «Я был болен и в тюрьме, и вы посетили меня». Мальчики из школ для нищих подняли слова: «Я был голоден и наг, и вы накормили меня». Вся Англия почувствовала силу этого колоссального характера. Сегодня в том центральном месте Пикадилли, где сходятся магистрали и проносятся толпы людей, английский народ воздвиг статую Шафтсбери – с подходящим девизом: «Реформы этого века в основном произошли благодаря присутствию и влиянию Шафтсбери». Если наше поколение действительно удерживается от несправедливости, анархии и кровопролития, то это потому, что Шафтсбери, пэр, и Самуил, провидец, нашли свое продолжение в жизнях наших великих людей, которые выступают в защиту бедных и слабых.
Но атмосфера, в которой живет человек, может быть столь же разрушительной, сколь и созидательной. Великим разрушителем является не время, а человек. История полна руин городов и империй. «Бесчисленные раи пришли и ушли; Адамы и Евы, счастливые в один день, на следующий становились «несчастными изгнанниками»; и всегда потому, что какая-то сатанинская амбиция, страсть или личность бросала зловещую тень на сцену. Люди говорят о косе времени и зубах времени. Но, как сказал искусствовед: «Время не имеет косы и зубов; это мы грызем, как черви; это мы поражаем, как коса. Представьте, какие сокровища были бы у нас сегодня, если бы изящные статуи и храмы греков, широкие дороги и массивные стены римлян, величественная архитектура, замки и города средневековья не были превращены в прах слепой яростью человека. Человек – это потребитель; он – моль, плесень и пламя». Все галереи, храмы, библиотеки и города были разрушены его пагубным присутствием. Трижды армии превращали Акрополь в арсенал; измельчали драгоценный мрамор в порошок и смешивали его прах со своим. Топор и молот человека разрушили резные украшения соборов,превратили сокровищницы городов в поля сражений и открыли галереи для морского ветра. Неповиновение закону превратило города в груды развалин, а укрепленные города – в руины. Человек – это чума, бродящая во тьме. Человек – это разрушение, которое опустошает в полдень.
Когда Мефистофель появляется в человеческом обличье, его присутствие обрушивается на дома, как черный покров пожирающей чумы, который одевает города в смерть. Классический писатель рассказывает об индийской принцессе, посланной в подарок Александру Македонскому. Она была прекрасна, как рассвет, но что особенно отличало ее, так это богатый аромат ее дыхания, богаче, чем сад персидских роз. Мудрый врач обнаружил ее страшную тайну. Эта прекрасная женщина с детства была воспитана на ядах, пока сама не стала самым смертоносным ядом из всех известных. Когда ей подарили горсть сладких цветов, ее грудь опалила и засохла лепестки; когда богатый аромат ее дыхания достиг роя насекомых , двадцать из них упали мертвыми вокруг нее. Домашний колибри, попав в ее атмосферу, задрожал, на мгновение завис в воздухе, а затем упал в агонии. Ее любовь была ядом, ее объятия – смертью. Эта сказка заняла место в литературе, потому что она олицетворяет людей, полных зла, чье присутствие поглощает честность и излучает неправду. К счастью, силы, приносящие благо, всегда более многочисленны и сильны, чем те, которые приносят гибель. Бросьте в землю бушель плевел и одно зерно пшеницы, и природа уничтожит все плевелы, но заставит одно зерно пшеницы принести богатый урожай.
Как производитель силы, человек оказывает в первую очередь добровольное влияние. Это способность целенаправленно применять все силы души к обществу. Это основа всего обучения. Родитель влияет на ребенка так или иначе. Мастер-художник обучает своего ученика. Храбрый полководец или первооткрыватель вдохновляет и стимулирует своих людей разнообразными мотивами. Возница держит вожжи, направляет своих коней, сдерживает или поднимает кнут. Точно так же человек держит вожжи влияния над человеком и сам, в свою очередь, направляется. Так друг формирует и лепит друга. Это то, что придает смысл разговору, ораторскому искусству, журналистике, реформам. Каждый человек находится в центре огромной сети добровольного влияния во благо. Своимисловами, поведением и жестами он передает свою энергию. Часто одна речь приводила к великим реформам. Часто действие одного человека изменяло ход веков. Часто одно слово было как стрелка, которая поворачивала поезд с маршрута, ведущего к замерзшему Северу, на путь, ведущий в тропический Юг.
Нередко молодой человек отклонялся от пути честности под влиянием одного-единственного друга. Обладая такими способностями, как человек, вес его личности приводит к самым удивительным результатам. Вспомните разговор Страттона с пьяным переплетчиком, которого мы знаем как Джона Б. Гофа, апостола трезвости. Свидетельствуйте словам Моффата, которые превратили Дэвида Ливингстона, ткача, в Дэвида Ливингстона, спасителя Африки. Свидетельствуйте словам Гарибальди, которые превратили итальянскую толпу в завоевательную армию. Свидетельствуйте Гаррисону, Бичеру, Филлипсу и Джону Брайту. Реки, ветры, силы огня и пара бессильны по сравнению с энергией ума и сердца, которая делает людей способными преобразовывать целые сообщества и даже нации. Кто может оценить сознательную силу души? Кто может измерить свет и тепло прошлого лета? Кто может собрать лучи звезд? Кто может собрать ароматы прошлогодних садов? Не существует математики для вычисления влияния добровольных мыслей, привязанностей и стремлений человека на его собратьев.
Человек также оказывает непреднамеренное влияние. Сила исходит от него без его явного желания. Как и все центры энергии, душа делает свою лучшую работу автоматически. Солнце не думает о том, чтобы поднять туман с океана, но пар все равно поднимается в небо. Часто человек не знает, что он делает со своими ближними, но результаты остаются теми же. Он переполнен энергией. Достигая многого по плану, он делает еще больше благодаря бессознательному весу своей личности. В чудесных словах нам рассказывают, что апостол намеренно совершал дела милосердия по отношению к бедным. Однако, проходя мимо слабых и больных, он бессознательно дарил людям здоровье и надежду. Точно так же говорят, что, когда Иисус Христос стремился утешить тех, кто был без утешения, из него невольно исходила добродетель , укрепляя того, кто лишь прикоснулся к краю его одежды. Характер действует с согласия или без него. Эгоистичный человек наполняет свой офис злобной атмосферой; само его присутствиеохлаждает, как холодный, сырой день. Подозрительные люди наполняют весь круг, в котором они живут, завистью и ревностью. Капризные люди распространяют мрачность и уныние; безнадежность высасывает бодрость, как холодное железо вытягивает тепло из руки. Деспотичные люди провоцируют бунт и порождают бесконечные раздражения.
Среди людей есть и великие сердца; они несут в себе всю полноту человечности; их присутствие – это солнечный свет, их приход меняет наш климат; они смазывают подшипники жизни; их тень всегда падает позади них; они облегчают правильную жизнь. Блаженны создатели счастья! – они представляют лучшие силы цивилизации. Они для сердца и дома то же, что жимолость для двери, к которой она прижимается. Эти воплощенные евангелия интерпретируют христианство. Дженни Линд объясняет нотный лист – а королевское христианское сердце объясняет и является чем-то большим, чем вероучение. Неудивительно, что когда христианство воплощается в матери, молодежь поклоняется ей, как ангелу. Кто-то сравнил церковь, полную людей, с коробкой незажженных свечей; скрытый свет есть; если бы их только зажгли и поставили гореть, они бы действительно стали светом. Бог просит о сияющих христианах и живых Евангелиях.
Другая форма влияния продолжается после смерти и может быть названа бессознательным бессмертием или сохраненной социальной энергией. Личность организована в инструменты, средства, книги, учреждения. Над этими формами деятельности смерть и годы не имеют власти разрушать. Быстрый пароход и летящий поезд говорят нам, что Уатт и Стивенсон все еще трудятся для людей. Каждая иностранная телеграмма напоминает нам, что Сайрус Филд только что вернулся домой. Торговец, организующий большой бизнес, передает следующим поколениям свою личность, благоразумие, мудрость и исполнительские навыки. Имена изобретателей могут теперь быть на плесневеющих надгробиях, но их занятые пальцы все еще ткут теплые ткани для бедных мира. Садовник из Хэмптон-Корта, который в старости захотел сделать еще одно полезное дело и посадил вязы и дубы вдоль дороги, ведущей к историческому дому, все еще живет в этих колонновидных деревьях и все долгое лето дарит уют и прохладу. Каждый человек, прокладывающий дорогу в дикой местности; каждый инженер, строящиймост через ледяные реки для уставших путешественников; каждый строитель, возводящий жилища мира, счастья и утонченности для своего поколения; каждый кузнец, ковающий честные пластины, которые удерживают большие корабли во время шторма; каждый патриот, искупающий свою землю кровью; каждый мученик, забытый и умирающий в своей темнице, чтобы свобода никогда не погибла; каждый учитель и первооткрыватель, который отправился в земли лихорадки и миазмов, чтобы нести свободу, интеллект и религию невежественным, все еще ходит среди людей, работая на благо общества, и бессознательно является бессмертным.
Это и есть слава. В жизни нет более святой амбиции. Есть те, кому было отказано в возможности, но кто искал тех, кто стремился учиться, и, обучая их, передавал свою личность через художников, юристов или авторов, которых они воспитали. В этом заключается критерий величия редактора, государственного деятеля или купца. Он настолько воплотил свои идеи или методы в своих помощниках, что, хотя его тело одно, его дух имеет много форм; так что его журнал, газета « », учреждение или партия не испытывают потрясения или шока от его смерти, а спокойно движутся вперед, потому что он все еще живет и работает в тех, в ком воплощен его дух. Смерть заканчивает одну жизнь, но наша умноженная жизнь в других выживает.
Высшим примером атмосферы и влияния является Иисус Христос. Его сила была могущественнее интеллекта. Куда бы он ни пошел, на людей светил свет, невиданный ни на суше, ни на море. Это было больше, чем выдающаяся красота или высший гений. Его скипетр не был основан на хитрости ума или ловкости рук; реальность была его троном. «Поэтому, – сказал Чарльз Лэмб, – если бы Шекспир вошел в комнату, мы бы встали и поприветствовали его с непокрытой головой, но перед Назарянином мы бы преклонили колени». Его дар нельзя купить или заповедать, но его секрет и очарование могут стать нашими. Принятие, послушание, общение с ним – вот ключи к силе. Легенда гласит, что пока греческий герой касался земли, он был силен; и безгранично влияние того, кто всегда пребывает в атмосфере Христа. Человек растет, как те, кого он любит. Если великие люди собираются в группы, то среди них всегда есть человек, болеевеликий, от которого они позаимствовали свою выдающуюся роль – Сократ и его ученики; Кромвель и его друзья; Кольридж и его компания; Эмерсон и бостонская группа; выше всех – двенадцать учеников и Имя выше всякого имени. Возможно, в час видения, напротив человека, которым вы являетесь, он покажет вам человека, которым он хотел бы, чтобы вы стали; таким образом приходит величие. Ведь ценность не в железе, а в форме, которая его лепит; красота не в пигментах, а в идеале, который их смешивает; сила не в камне или мраморе, а в плане архитектора; величие не в мудрости, не в богатстве, не в умении, а в божественном Христе, который обрабатывает эти сырые материалы характера. Навеки секрет величия – это секрет Мессии.
ВЕЛИКИЕ СЕРДЦА ЖИЗНИ И ПОМОЩЬ ВЫСШЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.
«Небеса поступают с нами так же, как мы с факелами:Не зажигая их для себя, ибо если бы наши добродетелиНе исходили из нас, все было бы одинаковоКак будто их у нас не было. Духи не трогаютсятолько к прекрасным делам, и природа никогда не даетНи малейшей частицы своего великолепия,но, как бережливая богиня, она решаетСама славу кредитора —И благодарность, и пользу». —«Мера за меру».
«Человек рожден не для процветания, а для страданий во благо других, подобно благородному каменному клену, который вокруг наших деревень истекает кровью, служа человеку». —Эмерсон.
«Все вокруг кричит нам, что мы должны отказаться. Ты должен обходиться без этого, обходиться без этого! Это вечная песня, которую каждый час, на протяжении всей нашей жизни, хрипло поет нам: умри и оживься; пока это не свершится, ты лишь беспокойный гость на земле мрака». —Гете.
ГЛАВА 2 ВЕЛИКИЕ СЕРДЦА ЖИЗНИ И ПОМОЩЬ ВЫСШЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.
Оазисы в аравийской пустыне лежат под защитой длинных скалистых хребтов. Высокие утесы, простирающиеся с севера на юг, служат барьером против дрейфующего песка. Стоя на скалистой вершине, пророк Исайя видел море, желтые волны которого простирались до самого горизонта. Днем ветры были спокойны, потому что безжалостное азиатское солнце превращало пустыню в печь, воздух которой поднимался вверх. Но когда наступала ночь, поднимался ветер. Тогда песок начинал дрейфовать. Вскоре все предметы оказываются погребенными под желтыми хлопьями. Вдруг поднимаются песчаные бури. Тогда единственная надежда для человека – пасть ниц; с неба льется град пуль. Тогда появляется служение скал. Они останавливают перемещающийся песок. Они говорят желтому морю: «Досюда и не дальше». Опустошение сдерживается. Вскоре земля под сенью скал становится плодородной. Ее питают родники, просачивающиеся из утесов. Она становится настоящим оазисом с фигами, оливками, виноградниками и ароматными кустарниками. Здесь обитают шейх и его стада. Сюда приходят караваны в поисках отдыха. Во всем Востоке нет места, столь же прекрасного, как оазис под сенью скал. Много веков назад, когда Исайя радовался благотворному служению этих скал, его мысли устремились от мертвых камней к живым людям. В своем видении он видел добрых людей как Великие Сердца, к которым стекались слабые и невежественные, ища защиты. Укрытые таким образом, бесплодные жизни были наполнены щедростью и красотой. С трепещущим сердцем и слезами на глазах он воскликнул: «О, какая пустыня – жизнь без служения высшего человечества! С чем я могу сравнить доброго человека? Человек должен быть как тень великой скалы в измученной земле; убежище во время бури!»
Будучи оптимистами, мы верим, что мир Божий – это добрый мир. Радость превосходит печаль; счастье перевешивает страдание; причин для жизни больше, чем причин против нее. Но давайте честно признаем, что в жизни есть аспекты, очень похожие на пустыню. Сегодня процветание растет, как плодоносное дерево; завтра горячие ветры бедствий увядают каждый лист. Бог сажает в саду жизни спутника, ребенка или друга; но смерть сражает дерево, под которым душа находитприют; тогда начинается путешествие по пустыне. Вскоре наступает потеря здоровья; тогда богатство Креза не помогает освежающему сну, а мудрость Соломона – суета и раздражение духа. Простые люди тоже знают гибель и разрушение; их жизнь полна смертельного труда и борьбы, ее плоды – горе и боль. Искушения и злые намерения – главные бедствия. Когда страстная жажда проходит, душа подобна городу, охваченному пожаром. Каждую ночь мы предстаем перед судом. Разум выслушивает дело, память дает показания, совесть осуждает, все способности уходят влево, самоуважение выталкивает нас из рая в пустыню, а ангелы нашей лучшей природы охраняют врата с пламенными мечами.
Путешествие среди людей подобно путешествию по какой-то стране после того, как циклон превратил деревню в груду развалин, а поля с урожаем – в пустошь. Взгляд на поколения напоминает нам шоссе, по которому прошла отступающая армия, оставив после себя брошенные ружья и безмолвные пушки с мертвыми и умирающими людьми. Путешественники из тропической Мексики описывают разрушенные города и прекрасные деревни, от которых уходят цивилизованные люди, оставляя храмы и террасированные сады покрытыми мхом и плющом. Пустынные долины богаты тропическими фруктами, а климат мягкий и ласковый. Тем не менее, ацтеки покинули сад, чтобы отправиться на север, в пустыни Аризоны и Нью-Мексико. Часто для души рай находится не впереди, а позади.
Шекспир сконцентрировал все это в «Короле Лире». Жадность закрывает двери дворца перед седовласым королем. Жадность выталкивает его в ночь, чтобы он бродил по опустошенному болоту, изгнанный король, без короны и без заботы. В такие часы сад становится пустыней. Это драма человеческой жизни. Душа жаждет сочувствия. Она жаждет любви. Озадаченная и сломленная, она ищет великое сердце. Для множества паломников Моисей был тенью на великой скале в измученной земле. Для бедного, преследуемого Давида Ионафан был укрытием во время бури. Савонарола, Лютер, Кромвель укрывали гибнущие толпы. Одинокий посреди долины, в которой смерть скоро выкопает могилу для каждого из нас, стоит бессмертный Христос, «тень великой скалы в измученной земле».
Это Бесконечное Существо, создавшее человека по своему образу и подобию, наделило душу полной силой превращать пустыню в оазис. Душа несет в себечудесные инструменты. Разуму дано нести плодородие туда, где невежество, страх и суеверие принесли опустошение. Изобретательности дано находить источники и разбивать скалы, чтобы из них текла живая вода. Любви дано собирать сладость, как соты. Ему дано остроумие и воображение, чтобы производить вечную радость и счастье. Ему дана любовь в лице Даффа, Джадсона и Ксавьера, чтобы преобразовывать темные континенты. Велика сила любви! Ни один брошенный мальчик в городе, ни один краснокожий в горах, ни один негр в Африке не может устоять перед ее сладкой заботой. Она подрывает, как волна, разрывает, как землетрясение, тает, как огонь, вдохновляет, как музыка, связывает, как цепь, удерживает, как хорошая история, поднимает настроение, как солнечный луч». Никакая другая сила не является безграничной. Ведь вещи оказывают лишь частичное влияние на живых людей. Леса, поля, небо, инструменты, профессии, промышленность – все это останавливается у внешних ворот души. Только любовь может проникнуть в священные внутренние пределы. Но как только появляется добрый человек, его сила становится непреодолимой. Смотрите на Арнольда среди школьников в Регби. Смотрите на Гарибальди и его крестьянских солдат. Смотрите на шотландского вождя и его преданный клан. Смотрите на учеников художников, вдохновленных своими учителями. Какая благородная группа, возглавляемая Горацием Манном, Гаррисоном, Филлипсом и Линкольном! Генерал Бут принадлежит к подобной группе. Какое служение милосердия, плодотворности и защиты совершили эти великие сердца! Великие сердца становятся убежищем во время бури.
Все социальные реформы начинаются с какого-то великого порыва. Сейчас много говорят о нищете в бедных районах больших городов. Данте видел второй ад, более глубокий, чем сам ад. У каждого большого современного города есть свой ад. Здесь живут уличные торговцы, тряпичники и уборщики улиц; здесь обитают эксплуататоры. Огромные трущобы и многоквартирные дома, каждый кирпич которых источает грязь, кишат несчастными людьми. В каждой комнате живет одна или несколько семей, от второго подвала внизу до чердака наверху. Никакой зелени, никаких парков, ни одной травинки. Целые районы лишены красоты, как огромная куча пепла. Здесь дети «появляются на свет, а не рождаются, и умирают,как мухи». Здесь мужчины и женщины становятся озлобленными. Здесь царит анархия. И в такой район одного из великих городов отправился человек с прекрасным образованием и высоким положением, чтобы стать другом бедных. С ним его лучший друг, обладающий богатством и культурой, с картинами, мрамором и раритетами. Каждый день после обеда они приглашают несколько сотен бедных женщин провести час в оранжерее среди цветов. Каждый вечер с помощью стереоскопа они отправляют тысячу мальчиков или мужчин в путешествие по Италии, Египту или Японии. Детские сады, государственные школы и художественные выставки позволяют этим женщинам и детям на время забыть о своих страданиях. Один час в день они избавляются от печали и наполняются радостью благодаря красивым вещам и доброжелательной обстановке. Любовь и сочувствие укрывают их от жестокой жары жизни. Горькая жизнь постепенно становится слаще. В пустыне появляются источники. Эти великие сердца стали «тенью великой скалы в измученной земле».
Российский реформатор, писатель и филантроп пережил событие, которое оказало глубокое влияние на его карьеру. Голод принес огромные страдания в Россию. Однажды добрый поэт прошел мимо нищего на углу улицы. Протягивая костлявые руки, с синими губами и слезными глазами, несчастное существо просило милостыню. Автор быстро поискал медь. Он вывернул карманы наизнанку. У него не было ни кошелька, ни кольца, ни какого-либо подарка. Тогда добрый человек взял руку нищего в свои руки и сказал: «Не сердись на меня, брат, у меня ничего нет!» Исхудалое лицо просветлело; человек поднял свои красные глаза; его синие губы растянулись в улыбке. «Но ты назвал меня братом – это был великий дар». Вернувшись через час, он обнаружил, что улыбка, которую он зажег, все еще оставалась на лице нищего. Его тело было холодным, но доброта согрела его сердце. Добрый человек был как укрытие во время бури. История и опыт время от времени показывают человека, неуступчивого как скала в дружбе. Много лет назад одаренный юноша начал свою литературную карьеру. Богатство, путешествия, друзья – все хорошее было у него. Однажды друг передал ему телеграмму с известием о смерти отца. Затем умерла мать. Юноша остался один на свете. В тот час вокруг него собрались дурные товарищи. Они лишили его свежей невинности.Они научили нежного юношу слушать непристойности, не краснея. Вскоре грубые шутки и непристойные анекдоты перестали его шокировать. Он думал, что «увидит жизнь», наблюдая за разбитыми мужчинами и женщинами. Но разве можно изучать архитектуру, посещая лачуги и убогие хижины? Разве изучение архитектуры не заключается в том, чтобы видеть лучшие особняки, галереи и соборы? Так и видеть жизнь – значит видеть мужчин в лучшем проявлении и женщин, когда они достигают культуры и красоты.
Растрачивая свое состояние, этот юноша растратил и свои дружеские отношения. Один человек любил его ради его отца. В течение нескольких лет каждую субботу вечером этот человек, крепкий как дуб и твердый как скала, ходил от притона к притону в поисках сына своего старого друга. Однажды он написал юноше письмо, в котором сказал, что, найдет он его или нет, пока он жив, он будет искать его каждую субботу вечером в надежде вернуть его к честности. То, что не смогло сделать ничто другое, сделала любовь. Доброта сотворила чудо. Сжимая руки, мужчина и мальчик снова поднялись на вершину. Сначала честность была, в лучшем случае, слабым, болезненным растением. Но его друг был убежищем во время бури. Добрый человек стал тенью большой скалы на изнуренной земле жизни.
Наше время особенно интересуется связью счастья с улицей, рынком и кассой. Мы еще не признали ответственность силы. Не всегда наши гигантские умы признавали долг силы перед слабостью; долг мудрости перед невежеством; долг богатства перед бедностью; долг святости перед нечестием. Иисус Христос был первым, кто воплотил этот принцип. Настолько, насколько родитель мудрее ребенка в создании защитного щита для счастья и благополучия, настолько мать обязана своему ребенку. Почему один человек более успешен, чем другой, в жестоком конфликте на улице? Потому что у него больше ресурсов; он благоразумен, бережлив, быстро использует возможности, проницателен, имеет острый ум. Все эти качества являются врожденными дарами. Предки поднимаются по склону к вершине горного ума. И что включают в себя эти выдающиеся умственные качества?
Осознавая ответственность людей, обладающих досугом и богатством, Джон Раскин сказал: «Должен ли человек, обладающий широким и проникновенным взглядом, собрать некоторые ветви торговли страны в одну большую паутину, в которой он сам будет главным пауком, заставляя каждую нить вибрировать кончиками своих клешней и управляя каждой аллеей фасетами своих глаз?» Должен ли промышленный или политический гигант сказать: «Вот власть в моей руке; слабость в долгу передо мной? Постройте здесь курган, чтобы я мог восседать на троне. Придите, соткните ковры для моих ног, чтобы я мог ходить по шелку и пурпуру; танцуйте передо мной, чтобы я мог радоваться, и пойте мне сладкие песни, чтобы я мог заснуть. Так я буду жить в радости и умру с честью». Лучше, чем такая почетная смерть, пусть погибнет день, в который родилась такая сила. Пусть великий ум станет также великим сердцем и простирает свой скипетр над головами простых людей, которые склоняются перед его махом. «Позвольте мне помочь вам преодолеть препятствие, которое сбивало с толку наших отцов, и избавиться от бедствий, которые пожирают наших детей. Давайте вместе оросим эти засушливые места; вспашем эти пустынные луны; донесем эту пищу тем, кто голодает; донесем этот свет тем, кто находится во тьме; донесем эту жизнь тем, кто находится в смерти».
Превосходство заключается в том, чтобы сделать ошибающихся людей непогрешимыми, а медлительные умы – быстрыми. Тогда, действительно, наступит лучший день – молите Бога, чтобы он не был далек – когда сила будет использовать свое богатство как сеть священного рыбака, чтобы собрать души людей из глубин.
В избытке силы мы имеем меру величия человека. Сила души – это ресурс для поиска и питания скрытых источников жизни и мысли в других. Не все обладают одинаковыми способностями. Господин виноградника по-прежнему посылает на белые поля людей с десятью талантами, с двумя талантами и с одним талантом. У каждого своя задача, и каждый должен взяться за дело своей жизни. Гениальность широко распространена. Не так много Платонов – только один, и тысяча менее одаренных умов смотрят на него и учатся думать. Не так много Дантов – один, и тысяча поэтов настраивают свои лиры на его и улавливают его ноты. Не так многоРафаэлей – один, и тысяча начинающих художников смотрят на него и поднимаются этим взглядом. Не так много королевских сердец – великих хранилищ доброты. Немногие велики силой сердца, излучающей все сладкие и щедрые качества. Счастливо то общество, которое благословлено несколькими великими сердцами и несколькими великими умами. Один такой человек цивилизует все общество.
Классическая литература очаровала наше детство историей об арабском шейхе. Он жил в оазисе на краю пустыни. Он был богат, у него были стада и стада, и кучи золота. Однажды ночью сон покинул его ложе. Но в его ушах звучало журчание падающей воды. В его ноздрях витал запах виноградника, и завтра его слуги начнут собирать обильный урожай . В десяти милях от него пролегала тропа каравана, где его пастухи нашли путешественника, умершего от сильной жары пустыни. Там – пустыня и умирающий путешественник; здесь – оазис с живой водой. Тогда шейх встал; он велел своим слугам наполнить две кожаные бутылки водой и принести корзину, полную инжира и винограда. На следующий день караван подошел к лачуге, защищавшей две бутылки с водой, зарытые в песок. Рядом с ними лежали грозди фруктов. На свитке были написаны следующие слова: «Пока Бог дает мне жизнь, каждый день человек будет – как родники воды в пустыне». Эта прекрасная история объясняет нам служение высшего человечества, когда великое сердце становится тенью великой скалы в измученной земле.
Этот закон человеческой полезности требует от каждого человека вести себя так, чтобы благословлять, а не портить людей, создавать, а не разрушать их. Помимо великих целей достижения характера здесь и бессмертия в будущем, мы обязаны так распоряжаться своими талантами, чтобы сделать правильную жизнь легкой и гладкой для других. Счастлив тот, чья душа автоматически смазывает всю механику дома, рынка и улицы. И это стремление быть всеобщим помощником не должно быть мимолетным и случайным – здесь и там часовая дружба, мимолетный намек на сочувствие, мимолетный проблеск доброты. Помощь сердцем должна войти в основополагающие концепции нашей жизни. С бдительной заботой человек должен изгонять каждый элемент, которыйраздражает, раздражает или раздражает, так же как земледелец изгоняет крапиву и ядовитый плющ из плодородных садов.
Ведь ничто не разрушается так легко, как душа. По мере того как механизмы становятся все более сложными, их хрупкость увеличивается. Хрупкая ваза разрушается от одного удара. Случайный удар разрушает статую. Немного песка разрушает хрупкий механизм. Но душа еще более чувствительна к повреждениям. Ее может испортить одно слово или один взгляд. Люди ответственны за разрушение, которое они совершают бездумно! Сегодня двигатель оставляет за собой искру. Завтра этот двигатель будет за тысячу миль отсюда. Но оставленная им искра теперь превратилась в столб огня, уничтожающий леса. И этот разрушительный столб принадлежит не кому-то другому, а тому двигателю, который уехал далеко. Так злой человек живет после себя. Осуждение жизни заключается в том, что человек нес в себе трение, разжигал злые элементы и сеял огненные раздоры, так что боги отслеживают его по полосе разрушений, которую он проложил в жизни. Хвала жизни заключается в том, что человек излучал щедрость, стимул, радость и веселье, куда бы он ни путешествовал. Сегодня благородные примеры и десять тысяч заповедей объединяются, призывая каждого стать великим сердцем. Каждый человек должен собрать свою маленькую группу друзей-пилигримов, товарищей, сотрудников, используя всю свою мудрость и умение, чтобы вести тех, кто следует за ним в пустыне. Ведь счастье приходит через помощь другим. Каждое утро давайте строить шалаш, чтобы укрыть кого-нибудь от жестокой жары жизни. Каждый полдень давайте копать родник жизни для жаждущих губ. Каждый вечер давайте быть пищей для голодных и укрытием для холодных и нагих. Закон высшего человечества требует от человека быть великим сердцем, тенью скалы в измученной земле.
ИНВЕСТИЦИЯ ТАЛАНТА И ЕГО ВОЗВРАЩЕНИЕ.
«Всеобщая ошибка этого мира заключается в том, что некоторые люди рождены, чтобы управлять, а другие – чтобы подчиняться. Каждый человек рожден, чтобы управлять и , каждый – чтобы подчиняться. Не существует отдельных классов благодетелей и благодетелей. Каждый человек одновременно является и благодетелем, и бенефициаром. За каждый добрый поступок вы должныблагодарить своих ближних за то, что они дали вам возможность его совершить, а они должны быть благодарны вам за то, что вы его совершили». —Филлипс Брукс.
«Сострадание – это любовь и нечто большее; любовь в ее высшем проявлении». —Т. Т. Мангер,«Свобода веры».
«Великая идея о том, что Библия – это история освобождения человечества от всякой тирании, как внешней, так и внутренней, от евреев, как единственного свободного конституционного народа в мире рабов и тиранов, от их гибели, как праведного плода добровольного возвращения к деспотизму; Нового Завета, как благой вести о том, что свобода, братство, равенство, когда-то доверительные только Иудее и Греции и даже там смутно видимые, отныне должны были стать правом всего человечества, законом всего общества – кто был там, чтобы сказать мне это? Кто сейчас пойдет и расскажет об этом миллионам, которые страдали, сомневались и отчаивались, как я, и обратил сердца непослушных к мудрости праведных, прежде чем наступит великий и страшный день Господень? Снова спрашиваю – кто пойдет и будет проповедовать это Евангелие и спасет свою родину?» —Чарльз Кингсли, «Олтон Локк».
ГЛАВА 3 ИНВЕСТИЦИЯ ТАЛАНТА И ЕГО ВОЗВРАЩЕНИЕ.
Во все века человека стимулировала к посеву уверенность в жатве. Завтрашние снопы и ликование поддерживают сегодняшний слезный посев. Уверенность в победе выигрывает сражения еще до их начала. Вооруженные уверенностью патриоты сносили каменные замки голыми кулаками. Неуверенность делает сердце больным, лишает руки силы и мысли напряжения. Один только слух о войне на границах государств разрушает предпринимательство и промышленность. Люди не будут пахать, если боевые кони растопчут спелое зерно. Люди не будут строить, если враг будет греть руки над пылающими стропилами. Зачем земледельцу сажать виноград, если другие отнимут его плоды? Индивидууму и расе нужен стимул надежды и рациональная основа безопасности, чтобы ничто не могло разорвать связь между посеянными причинами и собираемыми плодами. Поэтомубожественное слово: «Пошли свой дар и талант, и природа и провидение надежно их сохранят и вернут талант с процентами и приумножат».
Каким обещанием для цивилизации было обещание Христа: «Давайте, и вам будет дано!» Пусть земледелец посеет свое семя в борозды; вскоре борозды вернут большие снопы в руки сеятеля. Пусть винодел отдает свой пот виноградникам; вскоре виноградники вернут богатые пурпурные потоки. Отдай свои мысли, о земледелец, дикому рису; вскоре природа вернет тебе рис в виде пухлого пшеничного зерна. Отдай себя, о изобретатель, сырой руде, и природа даст тебе мощные инструменты. Отдай себя, о реформатор, пустынному миру; вскоре пустынный мир вернет тебе мир-сад. Давай скупо природе, и скупо ты получишь в ответ. Дай щедро, и щедрость будет возвращена. Подумай мало и притащи к ручью всего одну доску, и ты получишь лишь узкий мостик через ручей. Подумай много о проводах, кабелях и опорах, и природа даст тебе мост через залив Ферт-оф-Форт. Отдай Богу свой единственный талант, и, вложив его, он вернет тебе десять. Дай чашу холодной воды, и ты получишь реки воды жизни. Поделись своим хлебом и своим плащом, и ты получишь пир, одежду и дом со многими комнатами. Это обещание природы и Бога: «Давайте, и вам будет дано в доброй мере, утрамбованное и встряхнутое, от небесных жнецов». История прогресса – это история вызова Христа и ответа человека.
Христианство имеет дело с универсальным. Его принципы не являются локальными, расовыми или временными. Они являются меридианами, охватывающими все силы, людей и движения. Природа тоже говорит: «Дайте, и вам будет дано». Солнце дает тепло лесам, а затем горящий уголь и деревья возвращают тепло небесам; Арктика дает айсберги и ледяные потоки для охлаждения жарких тропиков, а тропики возвращают теплую Гольфстрим. Весной почва дает свои сокровища растущему дереву, а осенью дерево дает свои листья, чтобы сделать почву более богатой и глубокой. Этот принцип применим и к личности. Дай своему телу пищу, и оно даст тебе умственную силу. Дай удар топору, и топор вернет тебе поваленное дерево, которое станет мощным орудием для твоей руки. Дай своему мозгу сон и отдых, и он даст тебе быстроту мысли. Посвяти свой ум камням, и страницы камней дадут тебе богатство мудрости. Отдайсвои мысли огню и воде, и они дадут тебе двигатель, более сильный, чем прирученные львы. Отдай свое пристальное внимание молнии, прыгающей с востока на запад, и молнии вернутся к тебе бесшумными, мягкими и послушными, как солнечный свет. Отдай свой ум книгам и библиотекам, и литература и знания веков дадут тебе мудрость мудреца и провидца. Пусть какой-нибудь герой отдает свою любовь и самоотверженное служение бедным в тюрьмах, и общество даст ему в ответ памятники и благодарную память. Отдай свое послушание совести, и Бог, которому служит совесть, отдаст Себя тебе.
Будучи естественным принципом, этот закон также является духовным. Стоя у колен матери, каждый ребенок слышит историю об эхо. Мальчик, посетивший горы, когда он громко позвал, обнаружил, что над ним смеется скрытый незнакомый мальчик. Оскорбление очень разозлило его. Поэтому он ответил оскорблениями и ругательствами. Но каждое из этих плохих слов возвращалось к нему от скал выше. С горькими слезами ребенок вернулся к матери, которая отправила его обратно, чтобы он сказал скрытому незнакомцу добрые слова и сердечные приветствия. И вот, незнакомец теперь ответил ему добром. Так общество отражает каждый характер и каждую карьеру. Человек всегда получает то, что он сначала дает природе, обществу и Богу.
История богата интерпретациями этого принципа. В каждом веке человек получал от общества то, что он давал обществу. Этот континент веками ждал семя цивилизации. Наконец, сеятель вышел сеять. Прибыв в середине зимы на мрачное побережье, отцы посвятили себя прокладке дорог, осушению болот, покорению травы, возведению деревень, пока вся земля не была засеяна добрым семенем свободы и христианской цивилизации. Впоследствии, когда тирания угрожала свободе, эти достойные люди, защищая свои институты, отдали саму жизнь. Умирая, они завещали свои сокровища последующим поколениям. Наконец, враг, скрываясь в темноте, поднял оружие для уничтожения. Будут ли те, кто получил институты , взращенные кровью, отдавать в ответ свою жизнь? Восстание 1861 года является ответом. Тогда народ поднялся как один человек, плуг остался в борозде, молоток выпал из рук, мастерские и аудитории колледжей опустели – полмиллиона человек отдали свои жизни на многих полях сражений. Точно так жечесть, оказанная Вашингтону в последние несколько дней, говорит нам, что патриот, который дает, получит. Со дня, когда молодой вирджинец вошел в индейские леса с Брэддоком, до дня, когда он умирал в Маунт-Верноне, патриот отдал свое здоровье, свое богатство, свое время, свою жизнь, принеся живую жертву на протяжении восьмидесяти четырех лет. Теперь каждый год люди, вставая рано и ложась поздно, рассказывают своим детям историю его жизни и работы. Отдав себя, он будет удостоен чести на все времена.
К Аврааму Линкольну также пришло слово: «Дай, и ты получишь!» Сидя в Белом доме, президент провозгласил равные права для черных и белых. Тогда, с криками радости, три миллиона рабов вошли в храм свободы. Но они понесли освободителя на плечах и навсегда запечатлели его в храме славы, где тот, кто щедро давал, получит щедрую честь на все времена. Там же, в далеком прошлом, стоит возвышенный крест. Раскинув руки, этот увенчанный страданиями человек стремился поднять мир обратно к Отцу. В жизни он давал свидетельство против лицемерия, фарисейства и жестокости. В течение многих лет он отдавал себя мытарям, грешникам, блудникам, бедным духом или сердцем, и в конце концов был безжалостно казнен. Но, отдав себя в покорности любви, мир сразу же отдал себя в ответ. Каждый из его двенадцати учеников решил принять насильственную смерть за Христа, который отдал себя за них. Павел был обезглавлен в Риме. Иоанн был подвергнут пыткам на Патмосе. Андрей и Иаков были распяты в Азии. Остальные были избиты толпой, забиты камнями или замучены до смерти. И с течением лет люди продолжали отдавать себя. Множество людей уходили, горя за него в тропиках, мерзнут за него в Арктике; пробираясь за него по лесным тропам, преодолевая за него болота, чтобы служить его малышам. Он отдал себя за мир, и мир, в порыве любви, все же отдаст себя ему в ответ.
Недавно чиновники штата Массачусетс и самые уважаемые граждане Бостона собрались, чтобы отпраздновать столетие со дня рождения Джорджа Пибоди. С той же целью граждане Лондона собрались в банкетном зале. Банкир уже давно умер. Он не оставил детей, которые могли бы сохранить его имя в памяти общественности. Как объяснить, что два континента воздали ему такую похвалу и славу? Джордж Пибоди получил от своих соотечественников, потому что онпервым дал им. К своему таланту накопления он добавил талант распределения. Его крупные пожертвования Гарварду и Йелю, Салему и Пибоди, науке и искусству, а также филантропии и религии обеспечили ему вечную память. Когда общественный кредит штата Мэриленд оказался под угрозой, он договорился в Лондоне о выделении 8 000 000 долларов и вернул штату всю свою комиссию в размере 200 000 долларов. Тот, кто пожертвовал 3 500 000 долларов на создание школ и колледжей на Юге для черных и белых, не мог не получить честь и похвалу. Отсюда и прощальные речи, произнесенные законодателями в Аннаполисе. Как банкир в Лондоне он был обеспокоен бедствиями бедных и в течение нескольких месяцев посвятил себя изучению системы многоквартирных домов, разработав проектPeabodyTenements, на который он выделил 2 500 000 долларов и помог 20 000 человек переселиться из трущоб в светлые, уютные и здоровые здания. Поэтому, когда он умер в Лондоне, английский народ, который получил от него столько, отплатил ему, и впервые в истории ворота Вестминстерского аббатства были открыты для похорон иностранца. Поэтому премьер-министр Англии выбрал самый быстрый фрегат английского флота для перевозки его тела на родину. Его щедрость излучалась во всех направлениях, не струйками, а обильными потоками. Он щедро давал людям, поэтому в бесчисленных речах, проповедях, редакционных статьях и тостах люди состязались друг с другом в похвалах и чествовании Пибоди, благодетеля народа.
Общество, всегда чувствительное к щедрости, столь же чувствительно и к эгоизму. Тот, кто относится к своим ближним как к гроздьям винограда, которые нужно выжать в свою чашу, кто портит мир ради собственного возвеличивания, в конце концов обнаруживает, что ограбил собственную душу. Вот человек, который говорит: «Будь то правильно или неправильно, я получу выгоду». Любя легкость, он привязывает себя к неустанному труду днем и ночью. Нуждаясь в отдыхе в воскресенье, он отказывает себе в передышке и заставляет свое измученное тело и мозг заниматься новыми делами. Каждая мысль – нить, которую нужно вплести в золотую сеть. Он поднимает свою жизнь, чтобы ударить, как шахтеры поднимают свои кирки. Он раскачивает свое тело, как жнецы свои косы. Он сделает себя буром для сверления, долотом для бурения, граблями для скребления, если только сможетполучить выгоду. Он будет потеть, изнывать от жары и сгорать в тропиках, пока малярия не сделает его лицо желтым, как золото, если благодаря этому он сможет наполнить свой кошелек, и ради той же цели он будет дрожать и страдать от боли в Арктике. Он откажется от музыки для ушей, от культуры для ума, от дружбы для сердца, чтобы превратить концерты и светские удовольствия в наличные деньги. Наконец, его пугает одышка; его тревожит остановка крови. Тогда он уходит на покой, чтобы получить – что? Чтобы получить от природы то, что он дал природе. Когда-то он лишил свое ухо мелодии, и теперь вкус в ответ лишает его удовольствия. Когда-то он лишил свой ум книг, и теперь книги отказываются дарить ему утешение. Когда-то он лишил себя дружбы, и теперь люди отказывают ему в своей любви. Не получив от него ничего, великий мир не имеет, чем ему отплатить. Такая жизнь, вступающая в гавань старости, подобна штормовому кораблю с пустыми угольными ящиками, экипаж которого сначала затопил топку грузом, а затем мебелью и достиг гавани, превратив корабль в сгоревшую оболочку. Бог хоронит души многих людей за долгие годы до того, как их тела отнесут на кладбище.
Этот принцип объясняет, почему природа и общество так щедры к одним людям и так скупы к другим. Как по-разному воспринимают лес разные люди! Тот, кто дает топор, получает мачту. Тот, кто дает вкус, получает картину. Тот, кто дает воображение, получает стихотворение. Тот, кто дает веру, слышит «шаги Бога в кронах деревьев». Дровосек подходит к дубу, чтобы узнать, сколько в нем дров, так же как древние готы подходили к великолепным храмам, чтобы оценить, сколько хижин они могут построить из величественных построек.1 Но художник проклинает лесоруба за то, что тот делает дерево пищей для топора и пилы. Для него оно стало таким же священным, как собор, в котором он снимает головной убор. Это храм, где птицы славят Бога. Это арфа с бесконечной музыкой для летних ветров. Оно наполняет его глаза красотой, а уши – шелестящими мелодиями.
Для поэта этот самый дуб является объектом тысячи благородных ассоциаций. Он поет для него как гимн; он сияет как видение; он напоминает корабли, штормы и морские сражения; копье Ланселота, леса Ардена; старые баронские залы,озаренные светом, падающим на дубовые полы; банкетный зал короля Артура. Для ума ученого дуб является жизненно важным механизмом. Днем и ночью, на протяжении всего лета, он поднимает тонны влаги и заставляет ее проникать в широко раскинутые ветви, но без грохота огромных двигателей. С каким шумом и звоном железных молотков были бы раздроблены камни, которые безшумно растворяются корнями и вновь складываются в стволы и ветви! Какая огромная лаборатория здесь, каждый корень и лист – опытный химик!
Для других людей земля стала лишь огромной конюшней, ее плоды – кормом, ее житницы – стогами, из которых питаются люди-скот. Они оценивают ценность человека по тому, как он поднимает топор на высокие деревья и разрушает всю красоту творения; их проклятие – проклятие Навуходоносора, дающего природе язык и руку и получающего от природы траву; они обречены любить зерно, которое они мелют, слышать только рев вихря и грохот града, никогда не слыша «тихого голоса»; которые видят то, что написано ламповым чернилами и молниями; которые думают, что облака нужны для дождя, и не знают, что они – колесницы, троны и небесные магистрали; что закат означает нечто иное, чем сон, а утро подсказывает нечто иное, чем работа. Все они дают природе только мысли в пищу, и только пищу они получат от природы, пока все их дела не будут зарыты в пыль. Дайте свой дар, юноши и девушки, и в соответствии с тем, что вы дадите, вы получите плоды, или картину, или стихотворение, или храм, или лестницу, спущенную с небес, или ангельские устремления, восходящие ввысь.
Совесть также получает свои дары и отвечает взаимностью. Дайте своему телу послушание, и оно вернет вам счастье и здоровье. Дайте ему перерасход и излишества, и оно вернет вам бессонные ночи и страдания днем. Грехи человека – это семена, а его страдания – урожай. Каждое действие является зародышем, и в зависимости от того, правильное оно или неправильное, оно созреет в сладкие плоды удовольствия или ядовитые плоды боли. Некоторые семена содержат два зародыша, и порок и наказание заключены под одной оболочкой. Грехи регистрируются сами собой, а наказания наступают автоматически. Мозг ведет двойную бухгалтерию и в конце концов назначает наказания. Совесть не ждет, пока общество выявит беззаконие, но ежедневно выносит приговор. Полицейскиемогут дремать, а судья может кивать головой, но нервы всегда активны, память никогда не спит, совесть никогда не сходит с дежурства. Отдача оружия оставляет синяк на плече того, кто его держит, а грех – это оружие, которое убивает с обоих концов.
В старину, когда в каждом дворце был отравитель, дож Венеции предложил награду за хрустальный кубок, который разбивался бы в тот момент, когда к нему прикасался яд. Возможно, эта идея пришла в голову принцу, потому что его душа уже воплотила эту мысль, ведь одна капля греха всегда разбивает чашу радости и проливает драгоценное вино жизни. Как события интерпретируют этот принцип! Однажды Людовик, король Франции, ехал верхом по лесу недалеко от своего роскошного и виновного дворца Версаля. Он встретил крестьянина, несущего гроб. «От чего умер этот человек?» – спросил король. «От голода», – ответил крестьянин. Но звук охоты доносился до ушей короля, и он забыл о крике нужды. Вскоре настал день, когда король- стоял перед гильотиной и с безмолвными мольбами о пощаде смотрел на толпу, молчаливую, как статуи, неуступчивую, как камень, мрачно ожидающую, чтобы окунуть концы своих пик в королевскую кровь. Он бросал холодные взгляды; он получил холодную сталь.
Мария-Антуанетта, ехавшая в Нотр-Дам на свою свадьбу, приказала своим солдатам прогнать всех нищих, калек и оборванцев с пути процессии. Королева не могла ни на мгновение выносить вид этих несчастных, обреченных на вечную нищету и бедность. То, что она давала другим, она получила сама, потому что вскоре, привязанная к телеге палача, она ехала к месту казни среди толпы, которая смотрела на нее с сердцами холодными, как лед, и твердыми, как гранит. Когда Фулона спросили, как голодающее население должно жить, он ответил: «Пусть едят траву». По словам Карлайла, после этого разъяренная толпа «поймала его на улицах Парижа, повесила, воткнула его голову на копье, набила ему рот травой, среди криков, подобных крикам Тофета от травоядного народа». Что дали короли и принцы, то и получили. Это голос природы и совести: «Смотри, грех притаился у дверей!»
Этот божественный принцип также объясняет отношение человека к своим собратьям. Пословица гласит, что человек создает свой собственный мир. Каждыйвидит то, что есть в нем самом, а не то, что снаружи. Желчный глаз окрашивает все, что видит, в желтый цвет. Хамелеон принимает цвет коры, к которой прилипает. Человек придает свой цвет тому, на чем сосредоточены его мысли. Мрачность пессимиста делает все вокруг унылым. Молодой человек, разочарованный своей поездкой в Европу, сказал, что он был глупцом, отправившись туда. Он был глупцом, потому что был глупцом еще до отъезда. Он не видел ничего вокруг, потому что не имел внутреннего видения. Он не давал видения, он не получал видения. Художник видит в каждой Мадонне то, что заставляет грубую толпу снимать головные уборы в молитве, но дикарь видит только цветное полотно. Недавно иностранный путешественник, описывая свои впечатления от нашего города, назвал его настоящим адом. Но его соотечественник в аналогичной книге записал свои впечатления от нашего искусства, архитектуры и интереса к образованию. Каждый видел то, что искал.
Этот принцип объясняет отношение человека к своему Богу. Бог управляет камнями силой, животными страхом, дикарями силой и страхом, истинными людьми надеждой и любовью. Человек может воспринимать Бога на любом уровне, который ему угодно. Тот, кто своей зверскостью превращает свое тело в бревно, будет удерживаться силой тяжести на одном месте, как бревно. Тот, кто живет на одном уровне с животными, получит страх, закон и молнии. Тот, кто приближается к Богу через законы света, тепла и электричества, найдет мировой трон, занятый бесконечным Агассизом. Некоторые приближаются к Богу через физические чувства. Они видят его бури, топящие корабли, его торнадо, сражающие леса. Они находят в нем огромного Геракла; однако Судья, который кажется жестоким к злобному преступнику, может казаться воплощением мягкости и доброты для своих послушных детей. Человек сам определяет, каким будет для него Бог. Каждый рисует свой собственный образ Божества. Макбет видит Его с раздвоенными молниями снаружи и вулканическим огнем внутри. Чистые сердцем видят в Нем лицо всеобъемлющей Любви. Отдай Ему свое сердце, и Он даст тебе любовь, сияющую любовь, подобную любви матери, возлюбленного или друга, только более дорогую, чем любая из них. Отдай ему свои пути, и он будет охватывать путь жизни, как небо охватывает цветы, наполняя их теплом днем идаря прохладную росу ночью. Дай Ему лишь мерцающее стремление, и Он даст тебе бальзам для помятого тростника и пламя для дымящегося льна. Дай Ему молитву мытаря, и Он даст тебе милость, подобную безбрежности моря. Дай Его малым лишь чашу холодной воды, и Он даст тебе пить воду из реки жизни и приведет тебя в банкетный зал в доме со многими чертогами.
1Mod.Ptrs.,Vol. 5,Chap. 1. Земля – Завеса Старские записки: Прогулка среди деревьев.
ЖИЗНИ ВИКАРИЕВ КАК ИНСТРУМЕНТЫ СОЦИАЛЬНОГО ПРОГРЕССА.
«Только тот, кто использует, сможет сохранить. Неиспользуемая сила неуклонно уменьшается. Рука ленивца становится мягкой и дряблой. Так что даже в этой низшей сфере закон неумолим. Иметь – значит использовать. Не использовать – значит терять. Безделье – это паралич. Новые триумфы должны диктовать только новые борьбы. Если это Александр Македонский, то Оронт должен подсказать Евфрат, а Евфрат – Инд. Всегда должно быть так и так. Одна ночь беспорядков в Вавилоне может остановить завоевательный поход. Гений по сути своей атлетичен, решителен, агрессивен, настойчив. Владение – это хватка, которая сжимается все сильнее и сильнее. Переставая приобретать, мы начинаем терять. Переставая продвигаться вперед, мы начинаем отступать. Кратким был промежуток между завоеванием варваров римлянами и завоеванием Рима варварами. Блажен тот человек, который не попадает в больницу и сохраняет свое место в рядах. Блажен тот человек, чья тетива лука при последнем натяжении так же остра, как и раньше, и посылает стрелу точно в цель». —Розуэлл У. Хичкок.
ГЛАВА 4 ЖИЗНИ ЗАМЕСТИТЕЛЕЙ.
Одиннадцатая глава Послания к Евреям была названа галереей героев. Эти патриоты и мученики, которые выиграли наши первые сражения за свободу и религию, сделали благородство эпидемией. Часто подвергаясь побиванию камнями и избиениям в городах, которые они основали и любили, они бежали в изгнание, где бродили по пустыням, горам и пещерам и спали в норах земли. В конце концов, пав в пустыне, можно сказать, что никто не знает их могил и никто не знает ихимен. Но с радостью признаем, что самые выдающиеся и превосходные учреждения нашего времени представляют те самые принципы, за которые эти мученики умерли и, умирая, победили. Ибо эти герои были первыми, кто осмелился бросить вызов земным деспотам. Они одержали первую победу над всеми формами порока и греха. Они сплели первые нити флага свободы и сделали его действительно знаменем утра, ибо окрасили его в багряный цвет кровью своих сердец. Во всей истории свободы нет ни одной главы, которая могла бы сравниться с славными достижениями этих людей, крепких как дуб и твердых как скала. Их деяния сияют на страницах истории, как звезды, сверкающие в ночи, а их достижения давно воспеваются в песнях и рассказах. «Ангелы мученичества и победы, – говорит Маццини, – являются братьями; оба они распростерли свои защитные крылья над колыбелью будущей жизни».
Иногда случалось, что отважный поступок одного патриота сплочал колеблющиеся войска, пронзил веками молнией и зажг целые народы святым энтузиазмом . Противостоящие легионы солдат и инквизиторов падали перед героизмом ранней церкви, как тьма бежит перед наступающим солнцем. Общество восхищается ученым, но человек любит героя. Мудрость сияет, но храбрость вдохновляет и возвышает. Хотя прошли века, эти благородные поступки по-прежнему питают храбрость и выносливость человека. Этим лидерам не было дано воспользоваться плодами своих трудов. Они умерли за других. За редким исключением, их имена остаются неизвестными. Но давайте поспешим признать, что их заместительные страдания остановили наступление деспотизма и принесли нам свободу. Они выкупили нас из рабства и дорогой ценой купили нам свободу. По сравнению с ними наши самые смелые поступки кажутся лишь тернистыми кустами у подножия дубов.
Уделив большое внимание принципам солидарности общества, наука теперь занимается подчеркиванием принципа заместительного служения и страдания. Освященная кровь вчерашнего дня рассматривается как социальный и духовный капитал сегодняшнего дня. Действительно, гражданская, интеллектуальная и религиозная свобода и надежда нашего века – это лишь моральная смелость и страдания прошлых веков, вновь появившиеся в новых и великолепных формах.Социальные лозы, которые нас укрывают, гражданские ветви, чьи грозди нас питают, все они произрастают из древних могил. Красные потоки жертвоприношений и приливы сердца питали эти социальные ростки и сделали их цветы багряными и яркими. И эти сокровища не могли быть получены иным способом. Природа не дарит ничего даром. За каждый мудрый закон, институт и обычай нужно платить соответствующим сокровищем. Сама мысль берет свою плату с мозга. Быть любимым – это, конечно, хорошо, но за любовь нужно платить трудом, терпением, жертвой – топливом, которое питает пламя любви.
Щедрое дарение сегодня – большая радость, но оно возможно только благодаря годам бережливости и экономии. Вино стоит гроздей винограда. Белье стоит льна. Мебель стоит лесов. Тепло в доме стоит угля в погребе. Богатство стоит много труда и пота днем. Мудрость стоит много учебы и долгих бессонных ночей. Лидерство стоит мгновенных и неустанных усилий и служения. Характер стоит долгого, ожесточенного конфликта с пороком и грехом. Когда Китс, гуляя по розарию, увидел землю под кустами, покрытую розовыми лепестками, он воскликнул: «В следующем году розы должны быть очень красными!» Когда Эней оторвал ветку от миртового дерева, Вергилий говорит, что дерево пролило кровь. Но это только поэтический способ сказать, что цивилизация – это дерево, которое питается не дождем и снегом, а слезами и кровью патриотов и пророков прошлого.
К счастью, природа и жизнь многими способами свидетельствуют об универсальности заместительного служения и страдания. Действительно, сама основа доктрины эволюции заключается в том, что жизнь высших существ зависит от смерти низших. Астрономы говорят нам, что солнце созревает наши урожаи, сжигая себя. Каждый золотой сноп, каждая оранжевая ветвь, каждая гроздь инжира обходится солнцу в тысячи тонн углерода. Геолог Гейке показывает нам, что долины становятся богатыми и глубокими благодаря почве, которая стекает с гор, оголяя их и лишая их сокровищ. Глядя на долины Франции и равнины Италии, покрытые золотом пшеницы и благоухающие высокой травой, где фиалки и лютики колышутся и качаются на летнем ветру, путешественники часто забывают, что красота равнин была куплена дорогой ценой – оголением гор. Ведь эти горы на самом деле являются огромными компостными кучами, природными запасамимощных стимуляторов. Ежедневно жара раздувает гранитные хлопья; ежедневно мороз раскалывает их; ежедневно дожди растворяют измельченный камень в неосязаемую пыль; ежедневно наводнения уносят богатые минеральные вещества в голодающие долины. Таким образом, величие гор заключается не только в их величественной выносливости, но и в их терпеливой, страстной благотворительности, с которой они изливают все свои сокровища, чтобы накормить пастбища, украсить красотой каждую далекую долину и ущелье, питать все колышущиеся поля урожая. Эта смерть минералов – жизнь растений.
Если теперь мы спустимся с гор, чтобы исследовать тайны моря, Мори и Гийо покажут нам острова, где колышутся пальмы и где человек строит свои дома и города среди богатых тропических фруктов. Там ученые обнаруживают, что коралловые острова были подняты над волнами мириадами живых существ, которые умерли, чтобы человек мог жить. И везде природа демонстрирует тот же принцип самопожертвования. Наши запасы угля означают, что огромные леса росли и гибли для наших фабрик и печей. Никто не становится богаче, пока кто-то не становится беднее. Вечно продолжается этот заместительный обмен. Скалы разлагаются и питают мох и лишайник. Мох разлагается, чтобы питать кустарник. Кустарник погибает, чтобы дерево могло питаться и расти. Листья дерева опадают, чтобы его ветви могли цвести и приносить плоды. Семена созревают, чтобы служить птицам, поющим на всех ветвях. Плоды падают, чтобы стать пищей для человека. Урожай дает человеку силу для его торговли, его правительства, его культуры и совести. Низшее умирает, чтобы высшее могло жить. Таким образом, природа дает свои дары только через огромные затраты.
Говорят, что каждая новая пушка для флота стоит 100 000 долларов. Но пушка выдерживает только сто взрывов, так что каждый выстрел стоит 1000 долларов. Тиндалл говорит нам, что каждая капля воды содержит электрическую энергию, достаточную для зарядки 100 000 лейденских банок и взрыва здания парламента. Фаррадей удивляет нас своим утверждением о том, сколько энергии требуется, чтобы вышить фиалку или произвести клубнику. Чтобы распутать солнечный луч и извлечь насыщенный клубничный красный цвет, очистить сахар и смешать его аромат, требуется тепло, достаточное для работы двигателя от Ливерпуля доЛондона или от Чикаго до Детройта. Но поскольку природа делает свою работу бесшумно, мы не должны забывать, что каждый из ее даров также сопряжен с огромными затратами.
Этот закон заместительного служения в равной степени действует и в интеллектуальном мире. Автор покупает свое стихотворение или песню ценой своей жизни. Путешествуя на север из Лондона посреди сильной метели, лорд Бэкон сошел из кареты, чтобы набить птицу снегом и определить, сохранит ли лед мясо. Своей жизнью философ приобрел для нас принцип, который так много делает для сохранения наших фруктов и продуктов питания в летнюю жару и дарит нам счастье и комфорт. А Паскаль, чьи мысли являются семенами, которые посеяли урожай во многих умственных жизнях, купил свои великолепные идеи, сжигая свой мозг. Профессора, которые направляли и любили его, знали, что мальчик скоро уйдет, так же как те, кто зажигает свечу вечером, знают, что свет, быстро сгорая, скоро погаснет в глубоком гнезде. Один из наших ученых предсказывает время, когда с помощью высшей математики можно будет вычислить, сколько клеток мозга должно быть разрушено, чтобы заработать определенную сумму денег; сколько жизненной силы каждый сэр Уильям Джонс должен отдать в обмен на один из своих сорока языков и диалектов; какой процент первоначальной жизненной силы будет израсходован на испытание каждого нового удовольствия или преодоление каждой новой боли; сколько нервных сил требуется, чтобы победить каждое искушение или вынести каждое самопожертвование. Слишком часто общество забывает, что песня, закон или реформа стоили здоровья и жизни того, кто их дал. Традиция гласит, что, благодаря многолетним исследованиям, «Илиада» стоила Гомеру его зрения. Есть странный смысл в том факте, что лицо Данте было изрыто глубокими морщинами от учебы и страданий и покрыто литературой печали.
Чтобы обрести видение холмов Рая, Милтон потерял видение прекрасных видов и сцен земли. В объяснение ранней смерти Рафаэля и Бернса, Китса и Шелли говорится, что немногие великие люди, которые были бедны, дожили до сорока лет. Они купили свою величие самой жизнью. Несколько лет назад в одном из западных штатов жил мальчик, который вступил в юность с большой, глубокойстрастью к растениям и кустарникам. В то время как другие мальчики любили шум и суету города, долго задерживались в библиотеке или с нетерпением направлялись к форуму, этот юноша погрузился в поля и леса и с любовью к своей благородной возлюбленной посвятил себя корням, семенам и цветам. Еще будучи ребенком, он мог сказать, в какой день марта зацвела первая фиалка, когда появился первый подснежник, и, оглядываясь на прожитые годы, мог назвать тот самый день весны, когда первая малиновка запела у его окна. Вскоре коллекция растений мальчика привлекла внимание ученых. Чуть позже студенты из других стран начали присылать ему странные цветы из Японии и семена из Индии. Однажды глубокой ночью, когда он засиживался над книгами, белая страница перед ним внезапно окрасилась его кровью, став такой же красной, как роза, лежавшая рядом с его рукой. И когда, после двух лет жизни в Колорадо, друзья понесли его тело на склоне гор, которые он так любил, ни один ученый в нашей стране не оставил после себя такой полной коллекции и экспозиции цветов этого далекого штата, как этот умирающий мальчик. Его исследования и мудрость сделали всех его должниками. Но он купил свою мудрость тридцатью годами здоровья и счастья. Мы богаты только потому, что молодой ученый с его славным будущим ради нас сделал себя бедным.
Наше общественное достояние также является результатом заместительного служения и страданий. Плывя вдоль побережья Новой Англии, лодка одного человека натыкается на скалу и тонет. Но там, где затонула его лодка, штат устанавливает сигнал опасности, и с тех пор, избегая этой скалы, спасаются целые флотилии. Один путешественник пробирается через лес и теряется. После этого другие паломники избегают этого пути. Экспериментируя со странным корнем, кислотой или химикатом, ученый отравился и умер. Урок его мучений научил других избегать этой опасности.
Всего несколько веков назад свобода мысли была неизвестна. Все уста были заперты на замок. Публичная критика барона означала конфискацию земли крестьянина; критика папы означала темницу; критика короля означала смерть. Теперь все свободны думать самостоятельно, отсеивать все знания и публичныеучения, отбрасывать плевелы и сохранять драгоценное зерно. Но за эту свободу пролилась река крови, и слезы были слишком дешевы, чтобы их сосчитать.
Чтобы достичь этих двух принципов, называемых свободой мысли и свободой слова, было проведено около четырех тысяч сражений. Таким образом, в обмен на один из этих принципов свободы и счастья общество заплатило не наличными, а кровью; жизненным сокровищем, окрасившим две тысячи полей сражений. Сегодня крепостные стали гражданами, а рабы обрели свободу, но путь, по которому шли рабы и крепостные, был усыпан телами патриотов и холмами, сровненными руками героев. Почему путешественники, идущие по лесам, остаются сухими и теплыми под проливным дождем? Почему моряки на всех морях чувствуют себя комфортно под своими резиновыми плащами? Они остаются теплыми и сухими во время всех штормов, потому что в течение двадцати лет Гудьир, открыватель индийского каучука, мерз, мок и голодал, и в конце концов, с разбитым сердцем, умер в нищете.
Почему Италия очистилась от чумы, которая опустошила ее города сто лет назад? Потому что Джон Говард отплыл на зараженном корабле из Константинополя в Венецию, чтобы его поместили в лазарет и он смог разгадать тайну этой ужасной чумы и остановить ее силу. Как случилось, что купцы наших западных портов отправляют корабли, груженные сельскохозяйственными орудиями и предметами быта, на острова Южного моря? Потому что такие люди, как Паттесон, чистый сердцем, галантный юноша из Итонского колледжа, отказались от всех перспектив в Англии, чтобы трудиться среди дикарей Тихого океана, и дважды погружались в воды коралловых рифов, среди акул, морских червей и жалящих медуз, чтобы уклониться от полета отравленных стрел, малейшее задевание которых означало ужасную смерть, и в этой высокой службе погиб от рук тех самых дикарей, которых он часто рисковал своей жизнью, чтобы спасти, – память о жизни которого так поразила совесть его убийц, что они положили «молодого мученика в открытую лодку, чтобы он уплыл по ярко-голубым волнам, со сложенными, как в молитве, руками и пальмовой ветвью на груди». И там, в белом свете, он лежит теперь, бессмертный навсегда.