Мифы в литературе древнего Египта

(Цитаты взяты из книги «Мифы и сказки Древнего Египта», С-Пб.,1993, Стр. 11-75; «Мифология Древнего Египта», М., 1973, стр.75-123)

Литература раннего периода возникает вместе с письмом, а письменность считается одним из признаков становлений первых цивилизаций Древнего Востока (4 тыс. до н. э.), которые простираются на территории от Египта и государств Междуречья, на Западе до Китая на Востоке. Древние письмена – египетские иероглифы, клинопись Шумера и Вавилонии, знаки Хараппы и Мохенджо-Даро (протоиндийская цивилизация), китайские иероглифы имеют свое начало из первобытного рисунка. Вначале писали на камне, обожженная глина и металл. Большая часть текстов связана с фиксацией жизненных моментов, в которых отражалось мифологическое сознание. Ученые отмечают, что миф – основной способ ориентации в действительности на ранних стадиях развития человечества. Миф повествует о предмете феномена веры.

Слово «Миф» обозначает предание, басня, предание (перевод с греческого языка), считается созданием коллективной общенародной фантазией, которая отражает действительность в виде одушевленных существ. Мифы выражаются не только в повествовании, но и в других формах: действа (ритуал, обряд), песни, танцы… В первобытной культуре наиболее четко выступает специфика мифов, где они представляют вид духовной культуры, которая пытается описать весь мир. Из мифологии постепенно вычленяется искусство, литература и наука, религия. Для ученых изучение мифологии в литературе затрудняется из-за не установления границ мифологии. Если мы рассмотрим мифы и литературу, то увидим, что мифы имеют содержательные образы, но они бессознательны и это отделяет их от литературного творчества. Ответы о мифологии очень сложны и сейчас многие ученые «ломают копья» между собой выясняя, кто из них идет по более правильному пути. Поэтому мы не будем с ними спорить, ограничимся поверхностным пониманием – мифы созданы коллективом людей с разными взглядами на жизнь, а литературные произведения – это плод труда одного человека, который имеет свое миропонимание. Но нельзя отделять мифологию от литературы – у них есть тесная связь через сказку и народный эпос.

Египет.

Египетская литература появилась как часть египетской культуры. Наукой принята следующая периодизация египетской литературы: 1. Литература Древнего царства, 3 тыс. до н. э.; 2. Литература Среднего царства, 21-17 вв. до н.э.; 3. Литература Нового царства, 16-9вв. до н.э.; 4. Литература демотическая, 7 в. до н.э. – 3 в. н.э.

Ученые подсказали читателям о появлении мифов и сказок – мифы вырезались иероглифами на камне, а сказки дошли до нас записанными на папирусах. Надо знать, каким бы сказочным ни было содержание мифа, но между ним и сказкой всегда имеется четкое отличие: мифы были тесно связаны с религиозными представлениями, в них была вера, считали, что от мифических персонажей – богов, зависит судьба человека; рассказы о них сопровождались исполнением обрядов; сказки – заведомый вымысел, их герои не затрагивают судьбы людей, отношение к сказкам было развлекательное и нравоучительное.

Легенда о сотворении мира.

Вопросы о сотворении мира древние египтяне задавали своим богам, которых представляли в образе сказочных героев и грозных чудовищ; боги или помогали людям, или приносили им неприятности. В Древнем Египте был религиозный центр – священный город Иуну (Город Столбов), в котором в честь богов и Фараонов, египтяне воздвигли много высоких четырехгранных столбов-обелисков (греки называли этот город – Гелиополь (город Солнца)). Этот город находился в Нильской долине. В городе Гелиополе была известна легенда о сотворении мира.

Раньше, вместо земли и городов были только безбрежные воды («Великое озеро») – воды бескрайнего и бездонного океана Нун. Всюду царил мрак – первозданный хаос. Прошло долгое время, когда на поверхности вод появился великий бог Атум-Ра, который сказал: «Я есть, я существую! Я сотворю мир! Я сделаю это! Ибо мое могущество велико! Я сумел сам себя создать из вод океана! Нет у меня отца, нет матери; я первый бог во Вселенной, и я сотворю других богов!». Сотворил он заклинание и появилась в океане первая суша-холм Бен-Бен. (Обелиски в Гелиополе символы первой земли). Бог Атум-Ра принялся создавать богов: он выдохнул из своего рта первого бога – Шу (Воздух), после он выплюнул первую богиню Тефнут (Влага). Но в темноте новые боги потерялись, и тогда Атум-Ра вырвал у себя глаз и повелел ему идти на розыски пропавших, а сам сотворил себе новый глаз. Божественное Око вскоре нашло потерявшихся во мраке детей и привело их к отцу. Обрадовался Атум-Ра и превратил свой глаз в змею и поместил Солнечное Око себе на лоб (глаз-змей всегда украшает короны богов и фараонов). Этого змея зовут Урей; он охраняет священные особы и уничтожает врагов лучами, исходящими из его глаз. Первые боги стали жить на холме Бен-Бен; где бог Шу женился на богине Тефнут; у них появились дети – Геб (Земля) и Нут (Небо), и они в свою очередь породили двух богов и двух богинь: Осириса, Сета, Исиду и Нефтиду. Возникла Великая Девятка – Эннеада (девять богов). От радости Атум-Ра заплакал и оросил слезами землю; из слез возникли люди и расселились по всему свету. Затем им были созданы и другие боги. Есть еще одна версия создания людей – бараноголовый бог Хнум на гончарном круге из глины вылепил первых людей.

В Гелиополе существовала еще одна легенда рождения бога Ра – он родился в облике прекрасного младенца из белого лотоса, который вырос из вод океана (бутон раскрылся, и Ра вылетел оттуда и принес свет солнца). Первичный океан, Мрак и Хаос изображали в облике древнего старика Атума, а Солнце – младенцем (так рассказывали жрецы города Иуну-Гелиополя (центр бога Ра)). Но в других городах считались главными другие боги и там существовали другие версии создания мира и людей. В древней столице Египта – городе Хи-Ка-Пта сотворил мир бог Пта, покровитель ремесел и искусств; этот бог создал себя сам, а затем Атума и т. д.; вдохнул в людей жизнь и дал им законы и письменность, научил их поклоняться богам и многому другому. С Гелиополем по влиянию соперничал Мемфис и его жрецы включили в мифы и других богов, которых подчинили Пта.

Отрывок из мифа:

«…Боги, возникшие из Пта: Пта-Нун, Отец, создавший Атума,

Пта-Наунет, Мать, родившая Атума,

Великий Пта – сердце и язык Девятки богов…

Она возникла из сердца, возникла из мысли, в образе Атума…»

В городе Шмуну (Гермополе – греч.) была другая легенда – В первозданную тьму Хаоса влетела белая птица Великий Гоготун; она снесла яйцо, которое раскололось, и оттуда излился свет и вышел воздух; свет дал начало жизни на земле, а воздух разделил небо и землю. Город Шмуцу называли «Городом Восьми», жители особо почитали восемь древних богов, жрецы считали что скорлупа яйца зарыта под городом и Шмуну – первый город страны.

Ученые отмечали, что в Древнем Египте не было ни одного учения, которое давало бы предпочтение определенному богу – все, без распрей, верили в разных богов.

Отрывки из поэзии Египта

«Царица Хаттшепсут »

«Благовонное масло мерит царица своими руками.

Бесценною миррой умащено ее тело.

Росою божественной пахнет оно.

Его аромат мешается с благоуханием Пунта.

Подернута золотом, кожа ее сверкает,

Как звезды, что блещут на сводах высокого храма,

Страну озаряя до самых ее рубежей.»

Рассмотрим появление неба и звезд: родили боги Шу и Тефнут Геба – бога Земли и Нут (богиня Неба). Геб взял в детей-звезд. Каждое утро звезды на западе и богиня проглатывает детей; Геб разгневался на жену и хотел ее наказать, но бог воздуха Шу поднял свою дочь выше своей головы и стал поддерживать ее своими руками, а Гебу сказал: «Не ссорься с Нут за то, что она поедает детей, она проглатывает их каждое утро на западе и рождает их каждую ночь на востоке, и никто из них не узнал, никто не был сброшен на землю… Я все же пришел разлучить вас, так как не ужиться вам в мире». Так небо отделилось от земли. От сильного ветра в океане появились острова, материки и горы; люди спустились с холма Бен-Бен и расселились по всей земле, построили много сооружений, а на холме Бен-Бен воздвигли святилище солнечному богу Ра. Это время называют Золотым веком (люди и боги жили вместе на земле).