Правила игры

Jim Estep, David Roadcup, Gary Johnson, Jared Johnson

An Elder’s Playbook: A Practical Guide to Move Your Team Forward

Originally published in English under the h2: An Elder’s Playbook: A Practical Guide to Move Your Team Forward Copyright © e2 Ministries, Inc., 2019.

© Религиозная Организация «Евангельский Христианский Центр Апостола Павла», перевод на русский язык, оформление, 2025.

Предисловие

Команда хороша ровно настолько, насколько хороша ее игровая стратегия. Стратегия – это самая охраняемая тайна команды. Тренер полагается на нее, чтобы быстро передавать указания игрокам. Именно стратегия сплачивает команду: без нее игроки бесцельно бегали бы по полю, вместо того чтобы сосредоточиться на общей цели, зная, как и куда двигаться. Все, что нужно тренеру или капитану, – назвать номер схемы, и игроки сразу понимают, что делать при начале розыгрыша.

Ваша команда пресвитеров может состоять из опытных, знающих и посвящённых мужей, но без чёткого руководства или ясного направления в управлении церковью они не смогут реализовать весь свой потенциал. Когда возникает незнакомая проблема – будь то богословский, практический или пасторский вопрос – знание правил игры и игровых стратегий поможет объединить всех, буквально «на одной волне», и даст точку опоры для более эффективного руководства.

Что входит в «Правила игры»?

Книга «Правила игры» отвечает на 51 вопрос о правилах руководства церковной общиной. Ответы на вопросы дают сооснователи миссии e2 – Гари Джонсон, Дэвид Роадкап, Джим Эстеп и Джаред Джонсон. Эта книга представляет собой аннотированный конспект, давая краткие ответы на вопросы пресвитеров. В конце некоторых глав есть место для заметок и комментариев. Каждый раздел завершается двумя блоками. Первый «Играем по правилам…» отвечает на вопрос: Что критически важно для успешного воплощения этой стратегии? – это краткая сводка, раскрывающая суть подхода. Второй блок содержит список дополнительных ресурсов: ссылки на другие материалы служения e2, книги или цифровые источники для более глубокого изучения темы.

В чем уникальность этой книги?

Миссия e2 уже создавала различные полезные материалы для пресвитеров: книги, блоги, видео, мероприятия, презентации и статьи в христианских журналах. Хотя эти ресурсы помогли тысячам служителей, их неудобно использовать как оперативный справочник – они не систематизированы, не проиндексированы и не собраны в единый том. В этом и есть ключевое отличие! «Правила игры» предлагает именно такую удобную форму. Часть разделов переработана из предыдущих публикаций, другие основаны на выступлениях с мероприятий (ранее не публиковавшихся), видеоматериалах (доступных только в цифровом формате) и вопросах, которые ещё не освещались в наших работах. Теперь главные наработки e2 собраны в одном справочнике, готовом к практическому применению.

Как использовать эту книгу?

Команда пресвитеров может извлечь максимальную пользу из этого руководства двумя способами. Во-первых, его можно использовать как оперативный справочник при возникновении конкретных вопросов. Если собрания часто заходят в тупик – обратитесь к разделу о проведении встреч. Если нужно дать оценку служителю – откройте раздел «Оценка и анализ служителей». Именно для этого книга и была создана! Во-вторых, пресвитеры могут выбирать конкретный раздел для обсуждения в начале каждого собрания и применять его принципы в работе команды или жизни общины. Читая об ученичестве, обсудите, какие изменения стоит внести в процесс духовного становления в вашей церкви. Изучая отличительные черты Евангельского движения, подумайте, как ваша община может воплощать эти убеждения и передавать их новым членам.

Джим Эстеп, Гари Джонсон,

Дэвид Роадкап, Джаред Джонсон

Вопрос 1

Как оценить эффективность своего служения?

Мы измеряем то, что важно. Например, если наше здоровье ухудшается из-за лишнего веса, мы ежедневно встаем на весы, чтобы отслеживать прогресс. То, что действительно значимо, требует измерения.

А что, если измерить, насколько эффективно мы руководим нашей поместной церковью? Оценить эффективность каждого руководителя в отдельности и эффективность всей команды? Таким образом мы сможем возложить друг на друга взаимную ответственность. Отсутствие подобных аттестаций означает, что эффективность руководства не имеет для нас значения. Ведь мы измеряем только то, что для нас важно.

Чтобы повысить эффективность служения всей церкви, нужно начинать с оценки служения руководителей. Причем руководителей всех уровней. Часто ежегодные аттестации касаются только пастора церкви, труд которого, как правило, оплачивается. А руководители, которые служат добровольно, оцениваются редко. Ведь они добровольцы – слава Богу, что они вообще служат. К сожалению, такое мышление ошибочно – оно не соответствует Библии.

Вопрос подотчетности часто всплывает на страницах Писания. Начнем с того, что каждый человек однажды будет отвечать за свои поступки перед Богом: «…каждый из нас за себя даст отчет Богу» (Рим. 14:12); «…все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет» (Евр. 4:13). Членам церкви дано наставление слушаться руководителей, потому что они будут нести ответственность перед Богом: «Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет» (Евр. 13:17). Даже сатана судим Богом. В Книге Иова 1:6–7 и 2:1–2 он явился на небесный суд, и Бог потребовал от него отчета: «Откуда ты пришел?» Бог призвал сатану к ответу.

Подотчетность – это ответственность друг перед другом. Пример этому можно найти в ранней церкви. Чтобы распространять Евангелие, апостолы послали Варнаву из Иерусалима в Антиохию (см. Деян. 11). Прибыв туда, Варнава пригласил к сотрудничеству Павла. Затем, в Деяниях 15:1–4, они оба вернулись в Иерусалим и по прибытии «возвестили» апостолам и пресвитерам все, что было сделано в Антиохии и за ее пределами. Они были подотчетны тем, кто послал их на служение. Подотчетность также была и у учеников Иисуса. После того, как Он дал им наставление и послал проповедовать по двое, они вернулись и «рассказали Ему» о своих успехах (см. Мк. 6:7, 30; Луки 10:1-20).

Руководители церкви всех уровней должны следовать этим примерам. Хотя в наше время нет тех апостолов, что были в новозаветные времена, руководители церкви могут и должны быть подотчетны друг другу.

Эффективность каждого руководителя должна быть предметом экспертной оценки со стороны коллег. Практика подотчетности не только соответствует библейскому учению, но и имеет огромное практическое значение.

Подотчетность начинается с взаимной оценки: руководители оценивают, насколько эффективно они несут пасторское служение. Как минимум речь идет о ежегодном отчете о служении (см. раздел «Дополнительная информация» ниже). Можно начать с того, что каждый руководитель письменно оценивает эффективность собственного служения, а потом делится своей оценкой с другими руководителями.

Когда все руководители оценят свое служение и обменяются отчетами, можно собраться, чтобы оценить эффективность служения команды в целом. Такая экспертная оценка, когда руководители говорят друг другу «истину в любви» (Еф. 4:15, пер. Кассиана), приносит огромную пользу каждому руководителю в отдельности и всей команде в целом. «Железо железо острит, и человек изощряет взгляд друга своего» (Прит. 27:17). Оценка и подотчетность оттачивают наши лидерские навыки и способствуют нашему личному духовному росту.

Оценку и подотчетность важно вплести в духовную ДНК жизни каждого руководителя и команды руководителей, чтобы это стало примером для всей церкви. Без этого руководители никогда не станут теми мужами Божьими, которыми они призваны быть.

Играем по правилам… «Победа над самим собой есть первая и наилучшая из побед» (Платон). Руководители церкви должны оценивать эффективность своего служения. Взаимная ответственность поможет им расти и совершенствоваться как в деле руководства, так и в личных отношениях с Богом. Без этого они не смогут одержать победу над собой.

Строк А. Руководство церковью. Библейские принципы / А. Строк. – С-Пб.: Виссон, 2014. – Глава 18. «Защита и наказание пресвитеров, а также оценка потенциальных руководителей».

A sample Elder Assessment/Accountability form is found in Appendix C of the Elder Governance Packet found at www.e2elders.org/product/understanding-elder-governance-in-the-local-church.

Вопрос 2

Как не «сгореть» на служении?

Любителям марафона хорошо знакомо явление, которое носит название «марафонская стена». Это состояние полного истощения, которое, по разным причинам, может произойти в конце дистанции. Руководитель поместной церкви также может прийти к состоянию полного истощения. Причины такого «выгорания» могут быть самыми разными: эмоциональными, физическими, духовными, социальными…

К сожалению, некоторые руководители оставляют служение из-за напряженного графика (включая, длительные собрания, дополнительные проекты, беседы по разрешению конфликтов и проч.) Иногда проблема в том, что служение несет больше боли, чем удовольствия. А иногда руководитель оказывается слабо подготовленным к грузу свалившейся на него ответственности. И это далеко не весь список причин, по которым руководитель предпочитает уйти от ответственности, вместо того чтобы справиться с предъявленными требованиями.

Чтобы предупредить выгорание, руководителю важно знать, какие признаки сигнализируют о приближающемся кризисе…

• Резкие перепады настроения

• Общая раздражительность

• Истощение

• Бессонница

• Появление новых или обострение прежних проблем со здоровьем (например, высокое давление, изменение веса, хронические заболевания, головные боли, язвы и т. д.)

• Значительные изменения – увеличение или уменьшение – полового влечения.

• Постоянное и повышенное сексуальное искушение

• Паранойя и подозрительность

• Панические атаки – ощущение полной подавленности

• Мечты о побеге от реальности – циклически повторяющаяся реакция «бей-беги»

• Менталитет жертвы

• Механизмы бегства от реальности (алкоголь, наркотики, чрезмерные финансовые траты и т. д.)

Чтобы победно финишировать, марафонцы следуют пяти основным принципам: темп, питание, тренировки, товарищество и сосредоточенность. Руководители также могут использовать эти принципы, чтобы предотвратить потенциальное выгорание.

ТЕМП. Марафонцы постоянно следят за своим темпом. Если они начнут забег слишком быстро, то очень скоро столкнуться со стеной. Руководители должны заниматься служением в том темпе, который они в состоянии поддерживать.

ПИТАНИЕ. Перед началом и во время марафона бегуны пьют много воды и потребляют много калорий с углеводами. Служа в поместной церкви руководители должны следить за своим духовным питанием: обязательно питаться Божьим Словом, горячо молиться, практиковать духовные дисциплины и т. д. Такое целенаправленное и постоянное «питание» защитит их выгорания.

ТРЕНИРОВКИ. Подготовка бегунов включают не только длительные кардио-тренировки, но и силовые упражнения. Руководители должны разработать программу тренировок, которая будет постоянно развивать их лидерские качества, позволяя им трудиться в поместной церкви «эффективнее, а не больше».

ТОВАРИЩЕСТВО. Марафонцы часто тренируются и бегают вместе с товарищами по команде. Когда появляется вероятность столкнуться со стеной, слово ободрения может оказать огромную помощь. Работая в команде, руководители также могут молиться друг за друга, ободрять друг друга, заботиться друг о друге и помогать друг другу «нести бремена» (Гал. 6:2) – все ради того, чтобы помочь друг другу предотвратить выгорание в служении.

СОСРЕДОТОЧЕННОСТЬ. Внимание марафонцев никогда не приковано к ближайшему километру. Вместо этого, они постоянно сосредоточены на финише. То же касается и руководителей церкви. В ожидании неминуемой казни апостол Павел провозгласил: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил» (2 Тим. 4:7). Когда руководители церкви сосредоточены на том, чтобы пройти дистанцию до конца, вероятность того, что они ее победно завершат и не сгорят, гораздо выше.

Выгорание – это реальная проблема, и она слишком часто встречается в служении, даже и особенно среди руководителей церкви!

Выгорание можно полностью предотвратить, если руководители будут «…с терпением… проходить предлежащее… поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса» (Евр. 12:1–2).

Играем по правилам… Изучите пять основных принципов преодоления дальних дистанций – и стремитесь к победному завершению своего поприща.

Bob Buford, Finishing Well: The Adventure of Life Beyond Halftime (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2004).

Steve Farrar, Finishing Strong: Finding the Power to Go the Distance (Sisters, OR; Multnomah Books, 1995).

Kenny Luck, Soar: Are You Ready to Accept God’s Power? (Colorado Springs, CO: WaterBrook Press, 2010).

Вопрос 3

Как внедрять перемены?

Все любят говорить о переменах, но редко кто изучает процессы, необходимые для их успешного проведения. Все любят повторять о пользе перемен, но мало кто знает, как их осуществить. Большинство из нас, затевая перемены, обнаруживают, что стрелка их компаса начинает бешено вращаться, и что найти север не представляется возможным. В недавнем блоге e2 Марк Тейлор привел следующую формулу:

R = A/T ± S

Сопротивление переменам (R) равно глобальности перемен (A), деленному на время, затраченное на перемены (T), плюс-минус искусство внедрения перемен; при этом A и T должны, по возможности, быть соразмерными величинами.

Если ваша церковь меняет марку кофе, который подают перед началом воскресного собрания, вы, скорее всего, не встретите особого сопротивления. Величина А слишком мала, так как перемена не такая глобальная. Но если ваша церковь собирается снять новое помещение для воскресных собраний в другом конце города, вы можете столкнуться с серьезным сопротивлением, потому что этот переезд повлечет огромные перемены. В этом случае вам нужно уделить достаточно времени между объявлением о грядущих переменах, и моментом, когда они действительно произойдут.

Как пройти через это? Что поможет свести сопротивление к минимуму и ускорить перемены? Проведение перемен подобно настройке GPS-навигатора. Чтобы перейти от текущего местоположения к цели вашего путешествия, следует сделать семь шагов:

Шаг 1. Принятие решения. Вы должны знать куда и зачем вы направляетесь. Главный вопрос: зачем вам нужны перемены? К переменам вас могут подтолкнуть несколько причин. Божье водительство: решение провести перемены может прийти в результате поиска Божьей воли в молитве, посте, изучении Библии и обсуждения с руководителями вопросов, которые наполняли ваше сердце. Оценка: как руководитель, вы можете заметить, что некоторые служения более не приносят результатов (не достигают поставленных целей) или неэффективны (достигают поставленных целей, но за счет чрезмерно больших затрат). Часто подобные оценки вызваны чувством недовольства ситуацией. Осмысление: осознание того, что текущее служение не соответствует реальным потребностям или что община служит только интересам членов церкви, не обращая внимания на общество в целом. Сравнение: еще один стимул к переменам – когда другая община растет и процветает, а наша топчется на месте, мы чувствуем необходимость перемен. Итак, перемены начинаются там, где для этого появляется достаточная мотивация.

Шаг 2. Определение цели. Нужно что-то изменить, но что? Когда мы определили, что перемены необходимы, пришло время изучить не только состояние нашей общины, но и поискать новые идеи, примеры, модели, рецепты, чтобы окончательно определить место назначения. Вы не можете настроить GPS, не зная, куда направляетесь – навигатор должен вас куда-то вести. Чтение книг и статей, посещение других церквей, консультации со специалистом, участие в конференциях или съездах – все это помогает понять, что нужно изменить. Вы принимаете решение о переменах не в одиночку. «Без совета предприятия расстроятся, а при множестве советников они состоятся» (Прит. 15:22).

Шаг 3. Прокладывание маршрута. Вы знаете, зачем и куда идете; теперь пришло время проложить маршрут. По сути, как управляющему ходом изменений, вам нужно наметить путь к цели, определить места поворотов, расставить контрольные точки и установить предупредительные знаки! Чтобы это сделать:

• Определите необходимые ресурсы и график осуществления изменений.

• Соберите необходимую информацию, чтобы убедиться в правильности выбранного курса.

• Освойте ресурсы, навыки и средства коммуникации, необходимые для успешного путешествия.

Есть вероятность что в этот момент кто-то из команды руководителей или членов церкви выступит против предложенных перемен. Тогда, для укрепления первоначальной поддержки, людей нужно будет убеждать в том, что был выбран правильный пункт назначения и что вы двигаетесь в правильном направлении.

Шаг 4. Начало движения. Пора отправляться в путь. Для перемен недостаточно знать куда, зачем и каким курсом вы двигаетесь. Перемены возможны только если у вас есть сторонники – те, кто положительно отзывается о выбранном курсе и предпринимает реальные шаги. Как найти таких людей?

• Обеспечьте поддержку общины, указав на реальную потребность в переменах.

• Обеспечьте библейское/богословское обоснование для проведения изменений.

• Свяжите изменения с видением/миссией церкви.

• Объективно и субъективно проиллюстрируйте необходимость перемен.

• Добейтесь консенсуса с ключевыми руководителями общины – сплотите команду!

• «Обещайте меньше, делайте больше».

Шаг 5. Поддержание курса. Помните букву «R» в формуле Тейлора? Сопротивление. Во время путешествия возможны задержки, непредвиденные препятствия и просто поломки… Все равно держитесь выбранного курса. Как говорит GPS: «Продолжайте двигаться прямо». Держите курс, не отвлекайтесь, а если встретите сопротивление, еще раз вернитесь к Шагу 4. Даже если вы встречаетесь с сопротивлением внутри себя… сосредоточьтесь на цели и держитесь выбранного курса.

Шаг 6. Приближение к пункту назначения. После долгого путешествия вы начинаете ощущать результаты: «До пункта назначения осталось 400 метров». Напомните людям, что путешествие еще не закончено, но мы почти прибыли. Подготовьтесь к заключительным этапам путешествия. Сообщите членам общины о том, какие изменения, действия и ресурсы понадобятся для завершения пути.

Шаг 7. Прибытие в пункт назначения. Но это еще не все! Сам путь завершен, но осталось отметить это достижение:

• Не забудьте прославить Бога и поблагодарить Его за водительство.

• Отпразднуйте прибытие всей общиной.

• Вместе с командой руководителей перечислите успехи и признайте неудачи; спросите себя: «Чему мы научились на этом опыте?»

• Начните планировать следующее путешествие! Отпуски и переезды происходят регулярно. Перемены никогда не прекращаются. Цикл обновления продолжается непрерывно. Сегодняшнее новшество завтра станет обыденным, а послезавтра потребует перемен. Всегда спрашивайте: «Что дальше?».

Играем по правилам… Перемены – это не блуждание, а путешествие к желаемому пункту назначения; планируйте их соответствующим образом.

На сайте www.e2elders.org вы найдете множество ресурсов, способствующих здоровым переменам, а также узнаете о многочисленных уровнях консультационных услуг для вашей общины, которые помогут в этом.

Вопрос 4

Как помогать духовным учебным заведениям?

Духовные образовательные учреждения (библейские колледжи, семинарии и христианские университеты) играют важную роль в здоровье наших церквей. Достаточно вспомнить, что большинство наших проповедников и служителей обучаются в христианских высших учебных заведениях, и становится понятно, какое огромное влияние эти школы оказывают на поместные общины. Как руководители церкви могут конструктивно сотрудничать с христианскими учебными заведениями?

Молитесь. Как часто ваша команда руководителей молится о христианских колледжах и семинариях? Ваша молитвенная поддержка очень важна для учебных заведений. Она помогает им держаться избранной миссии, проявлять верность, формировать веру студентов, не говоря уже о помощи в решении таких вечных проблем, как набор новых студентов, финансовые обязательства и баланс между христианской верностью и академическими стандартами. Ваша молитвенная поддержка тех, кто руководит, преподает, служит и учится в наших колледжах и семинариях, очень важна для их успеха и дальнейшей верности.

Поддержите миссию. Колледжи и семинарии – это те же миссии. Пусть не за океаном, пусть не в кросс-культурной среде, но это миссии. Выпускник семинарии, например, может потом начать служение в далекой стране или в кросс-культурной среде. А об иностранных верующих, которые часто проходят обучение, чтобы потом вернуться домой и нести Евангелие и говорить не приходится. По этой причине финансовая поддержка колледжей и семинарий крайне важна. Она мало чем отличается от поддержки любого другого миссионерского начинания. Евангельские христианские высшие учебные заведения не финансируются государством; они существуют благодаря щедрой помощи отдельных верующих и общин. А какие средства ваша община выделяет на христианские колледжи и семинарии?

Участвуйте в служении. Колледжи и семинарии предоставляют руководителям, а также другим членам церкви и будущим студентам много возможностей посетить кампус и принять участие в специальных мероприятиях. Мужские дни, женские дни, семинары для церковных руководителей, миссионерские конференции, а также мероприятия для подростков и дни открытых дверей для будущих студентов – все это дает возможность вашей общине и команде руководителей принять участие в служении колледжа и семинарии и извлечь из этого пользу. Большинство колледжей и семинарий публикуют эту информацию на своем сайте (на главной странице или на вкладке «Выпускники») или в своем информационном бюллетене (обычно рассылаемом раз в квартал или раз в полгода).

Поощряйте будущих студентов. В колледжах и семинариях работают профессиональные рекрутеры, а выпускники часто желают продолжать служение в колледже, направляя других к своей альма-матер. Но иногда слово поддержки члена, а тем более руководителя общины оказывается куда эффективнее. Лично я никогда не думал о служении или учебе в Библейском колледже, пока один из руководителей нашей церкви не подошел ко мне и не сказал: «Джимми, ты должен стать проповедником». Это простое увещевание заставило меня задуматься о своем будущем и о том, каким его хочет видеть Бог. Кого ободряете вы? Кого вы призываете к получению образования в христианском ВУЗе?

Назначьте церковную стипендию. Что вы делаете для тех, кто решил поступить в христианский колледж или семинарию? В евангельских христианских ВУЗах нет понятия «поступить на бюджет». Христианские колледжи и семинарии, по определению, являются частными учебными заведениями и поэтому обучение студентов обходится довольно дорого. Общины, оказывающие финансовую помощь тем, кто надеется заниматься церковным служением или получить христианское образование, инвестируют в будущее церкви и будущих христианских лидеров. Церкви могут выбрать различные способы финансовой поддержки студентов – от простого пожертвования раз в семестр до стипендии на полное обучение.

Станьте студентом. Сетка расписания занятий уже не такая, как раньше! Колледжи и семинарии проводят курсы «блоками» – раз в неделю или даже раз в месяц в течение семестра. Интенсивные курсы вмещают все лекционные и семинарские часы в одну неделю. Онлайн-курсы предоставляют доступ всем желающим обучаться в любое время суток. Посещение занятий в качестве вольнослушателя (без домашних заданий!), дает возможность учиться и общаться, когда другие возможности отсутствуют. Вы сами можете пройти курс и на собственном опыте убедиться в ценности христианского высшего образования. Вы можете продемонстрировать свою поддержку колледжу или семинарии, став частью ВУЗа. Так у вас появится возможность поделиться приобретенным ценным опытом, что называется, из первых рук.

Поддержите попечителей. Колледжи и семинарии возглавляются их администрацией, но администрация любого христианского ВУЗа ответственна перед попечителями, которые осуществляют надзор за учебным заведением. Важно понимать, что мужчины и женщины, входящие в попечительский совет, ответственны за оказание помощи администрации, а также за то, чтобы служители и руководители христианского ВУЗа верно шли к поставленным целям. Руководители могут оказать попечителям не только молитвенную, но и дружескую поддержку. Идеальных колледжей или семинарий нет, но мельница слухов часто крутится быстрее, чем следует, а церкви, как правило, быстро реагируют на негативные и часто необоснованные высказывания. Руководители церкви могут связаться с администраторами колледжей и семинарий и задать им вопросы или даже побеседовать с членом попечительского совета, чтобы получить точное представление о ситуации.

Рассматривайте колледжи и семинарии как своих союзников, партнеров по служению. Ищите способы активно поддерживать их, прямо или косвенно. Поверьте, от этих отношений выиграют и церковь, и семинария.

Играем по правилам… Христианские колледжи и семинарии – верные союзники в служении вашей церкви, если руководители церкви готовы с ними сотрудничать.

Arthur F. Holmes, The Idea of the Christian College (Grand Rapids: Eerdmans Publishing, 1987).

Вы также можете посетить веб-сайт ближайшего христианского колледжа или семинарии, чтобы лучше узнать о его миссии, богословских убеждениях, предлагаемых специальностях и жизни студентов.

Вопрос 5

Как поддерживать церковную дисциплину?

Церковная дисциплина – одна из самых трудных и сложных частей работы руководителя церкви. Руководители несут ответственность за применение искупительных дисциплинарных мер, независимо от того, занимаются ли они наведением дисциплины сама, или привлекают команду, которую они курируют и которой делегируют часть этой деятельности.

Наставления Иисуса и Писания дают нам ясное представление о том, чего хочет и ожидает наш Отец, когда речь заходит о церковной дисциплине. Классическое учение Иисуса, изложенное в Матфея 18:15–17, должно быть для нас образцом. История Анании и Сапфиры в Деяниях 5:1-11 также служит нам наглядным примером. Павел рассматривает вопросы дисциплины в 1 Коринфянам 5:1-13, 1 Фессалоникийцам 5:14 и Титу 2:15. Господь ожидает от руководителей надзора и руководства церковью в этой области.

1. Когда член церкви участвует в деятельности или ведет образ жизни, который определяется Писанием как аморальный и противоречащий учениям Писания. Если кто-то, исповедующий Христа как Спасителя, участвует в умышленном, беспринципном, постоянном грехе, не обращая внимания на покаяние, Писание ясно говорит об ответственности церкви за выявление такого человека и работу с ним. (См. 1 Кор. 5:11, а также Рим. 13:13–14; 1 Кор. 6:9-10; Гал. 5:19–21; Еф. 4:31; 5:5; Откр. 21:8; 22:14–15).

Существует множество примеров непокорного поведения, в которое может впасть верующий и которое разрушит единство церкви. Есть и другие грехи, которые ясно описаны в Писании как дела требующие покаяния.

2. Когда член церкви учит или пропагандирует ложное учение (см. Деян. 20:28–31, Рим. 16:17; Гал. 1:8–9; Еф. 5:6–7).

3. Когда поступки члена церкви ведут к значительным нарушениям порядка (см. Тит. 3:10).

Во-первых, почтить Христа. Мы чтим нашего Господа, когда призываем членов Тела Христова к послушанию.

Во-вторых, примирять и восстанавливать падших (Мф. 18:15; 1 Кор. 5:5; Гал. 6:1).

В-третьих, поддерживать целостность и чистоту Церкви. Любящий, мудрый, последовательный подход к этому библейскому учению очень поможет церкви в ее стремлении к чистоте в глазах мира.

В-четвертых, чтобы отвратить других от греховных практик (1 Тим. 5:20).

В-пятых, чтобы не дать Богу повода выступить против поместной церкви (Откр. 2:14–25).

1. Неверного толкования или неправильного применения Писания.

2. Неучета всех фактов и важной информации.

3. Трудностей в противостоянии или отсутствие навыков противостояния.

4. Непоследовательности (воспринимаемой как фаворитизм).

5. Неправильного ведение процесса, приводящего к появлению слухов, сплетен и потере конфиденциальности.

6. Отсутствия действий из-за страха ответных шагов.

«Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф. 18:15–17)

Молитва и тщательная подготовка всегда должны предшествовать конфронтации. Позвольте мне предложить вам план действий, которому вы можете следовать, прежде чем встретиться с человеком (людьми) лицом к лицу.

Шаг 1. Усердно помолитесь. Погрузите сложившуюся ситуацию в сердечную молитву. В основе эффективной подготовки лежит молитва.

Шаг 2. Подойдите к делу с чистыми помыслами. Убедитесь, что главная цель вашей встречи – помочь человеку в восстановлении его/ее хождения со Христом.

Шаг 3. Сформулируйте свои мысли и найдите правильные слова. Прежде чем начать разговор, тщательно продумайте, что вы будете говорить. Если нужно, запишите ваши мысли. Подготовьтесь к беседе. Помните, что тон голоса и выражение лица играют часто играют важную роль в общении.

Шаг 4. Свяжитесь с человеком. Необходимо назначить встречу.

Шаг 5. Обсудите проблему. На встрече, растопив лед, перейдите к делу и объясните, о чем именно вы хотите поговорить. Обязательно выразите свою искреннюю озабоченность, попросите человека ответить и внимательно выслушайте его слова.

Шаг 6. Спрогнозируйте реакцию. Если человек готов обсуждать проблему, рассуждать вместе с вами и покаяться, молитесь за него и ободряйте его. Если нет, переходите к следующему шагу в соответствии с планом Иисуса по восстановлению.

Шаг 7. Переход на следующий уровень. Если человек не прислушался к вашему наставлению, нужно организовать еще одну встречу, следуя тому же подходу, но на этот раз взять с собой одно или двух членов церкви. Если человек продолжает отрицать свою неправоту, пытается дать логическое объяснение, оправдывается или проявляет агрессию и недоволен вашим визитом, тогда дело должно быть вынесено на рассмотрение церковного органа, после чего этот человек станет для членов церкви как «язычник и мытарь». Его следует лишить членства до тех пор, пока он или она не покается.

Когда церковь применяет дисциплинарные меры, всегда есть вероятность того, что против церкви будет возбуждено судебное дело. В наше время об этом нужно помнить. В разделе «Дополнительная информация» ниже перечислены ресурсы, которые могут быть полезными в этом вопросе. Еще до того, как возникнет юридический прецедент, руководителям полезно проконсультироваться с адвокатом и узнать о процессах, которые начнутся, если против церкви будет подан иск.

Играем по правилам… Руководители должны быть готовы работать с любым человеком (людьми), борющимся с личным грехом, или с группами, нуждающимися в руководстве, которое привело бы к искупительному разрешению ситуаций, которые могут принести вред церкви или опозорить имя Христа.

Адамс Джей Э. Руководство по церковной дисциплине / Джей Э. Адамс – Тюльпан, 2007. – 122 с.

John White and Ken Blue, Healing the Wounded (Downers Grove, IL: InterVarsity, 1985)

Donald Wray, Biblical Church Discipline (Hazell Watson and Viney Ltd, 1988)

Don Baker, Beyond Forgiveness (Eugene, OR: Multnomah Press, 1984)

Ken Sande, The Peacemaker (Updated Version): A Biblical Guide to Resolving Personal Conflict (Grand Rapids: Baker Book House, 2003).

Bill Zimmer, «How to Practice Church Discipline»: 2003, http://www.biblebb.com/ files/MAC/SC03-1040.htm

Вебсайт: www.Peacemaker.net (Обучение и помощь христианам и их церквям в библейском реагировании на конфликты)

The Law of Church and State in America – Chapter 3 – Church Membership (by Dean M. Kelley)

Вопрос 6

Как оценить здоровье церкви?

Здоровые определяется ростом. Создавая вселенную, Бог предусмотрел процесс роста во всем органическом мире. Здоровые деревья растут. Здоровый ребенок растет. Более того, здоровая церковь тоже растет.

Подумайте о здоровье. Если человек просыпается с плохим самочувствием, он, как правило, ставит себе диагноз (например, «у меня жар» или «я простыл» и т. д.). Если человек обратится к врачу, медсестра измерит четыре жизненно важных показателя: пульс, артериальное давление, температуру и вес. Показатели жизнедеятельности служат мгновенным снимком состояния здоровья, и если один или несколько из них отклоняются от нормы, врач может принять решение провести ряд тестов, чтобы точнее диагностировать, что именно не так.

Руководители тоже своего рода «церковные врачи», которые должны уметь периодически оценивать состояние здоровья поместной церкви, в которой они служат.

Подобно тому, как врач использует четыре жизненно важных показателя для мгновенной оценки состояния здоровья человека, есть четыре жизненно важных показателя, которые дают руководителям (и служителям) церкви немедленное представление о здоровье общины.

1. Молодежь

Спросите: «Как развивается молодежное служение в нашей церкви?» (т. е. как обстоят дела со следующим поколением). Достаточно ли у вас детей в возрасте от новорожденных до старшеклассников? Оказывается ли на их жизнь духовное влияние, по мере того как многие из них приходят ко Христу и получают наставления в вере? Есть ли среди них те, кто готовится стать священнослужителем на полный рабочий день? Растет ли число детей и молодежи, вовлеченных в служения церкви? Инвестируете ли вы время, ресурсы и людей в следующее поколение? Предлагаете ли вы форму поклонения, которая привлекает и вовлекает новое поколение? Отсутствие вышеперечисленного свидетельствует о том, что поместная церковь нездорова.

2. Характеристика

Как характеризуют церковь ее члены и люди за ее пределами? Насколько высоко члены общины ценят свою церковь? Что чаще можно услышать в разговорах: похвалу и благодарность или жалобы и критику? А что говорят об общине люди за ее пределами? Насколько хорошо отзываются о церкви местные школы, предприятия, владельцы недвижимости, или они все же критикуют общину или даже не знают о ее существовании? Какие комментарии (помимо словесных) оставляются в соцсетях? Иисус сказал: «От избытка сердца говорят уста» (Матфея 12:34). Все, что человек думает, в итоге будет сказано, устно или виртуально. То, что люди говорят о поместной церкви, является прямым отражением здоровья общины.

3. Борьба

Есть ли в церкви борьба? Это могут быть разногласия между старшим и младшим поколениями. Или трудности с покрытием бюджетных расходов. Возможно, кто-то ведет борьбу с новым стилем поклонения или новыми методами служения. У отдельных членов общины могут возникать трудности в отношениях. Более того, не выявленные и не решенные проблемы имеют свойство разрастаются. Борьба дает метастазы, как рак, и представляет серьезную угрозу для здоровья церкви.

4. Статистика

Наконец, что показывают цифры (например, пожертвования, посещаемость, решения и т.д.)? Большинство церквей подсчитывают эти три статистических показателя, широко известные как «пятаки, носы и зарубки». Пятаки – это количество собранных за неделю пожертвований. Носы – это количество людей, посетивших богослужения. А зарубки – это число людей, которые приняли решение последовать за Христом, или стать членом церкви? Имейте в виду, что люди измеряют то, что для них важно. Если церковь измеряет эти три статистических показателя и ничего больше, значит ее лидеров больше ничего не интересует. Должны измеряться такие показатели, как число людей, которые определили свои духовные дары и используют их как добровольцы в служении Телу Христа. Можно также подсчитывать количество людей, которые стремятся к более глубоким отношениям друг с другом и с Господом (т. е. посещают малые группы, дополнительно изучают Библию, ходят на разные курсы и т. д.). Посчитайте, сколько людей, участвуют в работе как местных, так и международных миссий. Существует множество статистических данных, которые часто остаются незамеченными. Цифры не лгут и отражают реальное здоровье поместной церкви.

Подобно медицинским работникам, руководители (и служители) церкви должны запомнить эти четыре жизненно важных признака здоровья церкви и постоянно проводить наблюдения в этих четырех конкретных областях, чтобы иметь представление о состоянии здоровья церкви.

Когда жизненно важные показатели отклоняются от нормы, врач может назначить дополнительные анализы и тесты (например, рентген, анализ крови и т. д.). Точно так же, когда любой из четырех жизненно важных признаков здоровья церкви вызывает беспокойство, руководители (как церковные врачи) должны потратить время, чтобы определить, что не так в их общине.

Чтобы оценить здоровье церкви на более глубоком уровне, руководители могут пользоваться инструментами оценки, разработанные специально для этой цели. Один из таких инструментов называется «Естественный рост общины» (ЕРО). Разработанный доктором Кристианом Шварцем и командой специалистов по церковному здоровью, метод ЕРО основывается на убеждении, что поместная церковь будет развиваться естественным образом – расти – различными путями, если она здорова. Подход, который община использует для своего роста, свидетельствует о здоровье общины.

Собрав более четырех миллионов исследовательских данных из более чем 1000 общин на шести обитаемых континентах, Шварц и его команда выделили восемь ключевых признаков здоровья церкви. Когда все эти восемь признаков функционируют эффективно, церковь будет здоровой и растущей. В конце концов, здоровье ведет к росту. Восемь признаков здоровья церкви таковы:

• Наделяющее полномочиями руководство

• Ориентированная на потребности евангелизация

• Страстная духовность

• Сосредоточенное на Иисусе поклонение

• Основанное на дарованиях сотрудничество

• Целостные малые группы

• Преисполненные любви взаимоотношения

• Целесообразные структуры

Когда члены церкви заполнят анкеты, предлагаемые методом ЕРО, руководители увидят, какие характеристики общины устойчивы, а какие – нет. Затем можно будет составить «план лечения» общины. После этого руководители и служители смогут осознанно и эффективно работать вместе, чтобы помочь воплотить этот план в жизнь. В конце концов, здоровье ведет к росту.

Играем по правилам… Регулярно измеряйте «жизненные показатели» вашей церкви: молодежь, характеристика, борьба, статистика.

См. на сайтах:

www.ncdamerica.org.

https://ncd-russia.ru

https://ncd.life/church/d/ru/welcome

Вопрос 7

Как наладить общение в церкви?

Слишком часто поместная церковь испытывает трудности с коммуникацией, как внутри общины, так и с другими общинами. Руководители могут наладить общение, если представят, что оно происходит по концентрическим кругам.

В центре находится круг общения руководителей. Далее следует круг общения служителей. Руководители церкви должны постоянно работать над тем, чтобы общение между пресвитерами и слижителями было очень тесным. Следующий круг включает общину. Команды руководителей и служители должны обеспечить осознанное общение всех членов церкви друг с другом и с руководством. Наконец, последний концентрический круг представляет тех, кто находится за пределами церкви. Эти люди пока не стали членами общины, но и с этой внешней группой необходимо поддерживать связь. Если прилагать усилия для укрепления взаимосвязи, начиная с центрального круга, налаженное общение будет распространяться по всем кругам, как цепная реакция.

Качество общения повысится, если в разговоре стараться переходить на более глубокие уровни. Различают пять уровней общения:

1. Дежурные фразы

Этот уровень общения поверхностный и бессмысленный. Представьте, что два человека встретились в холле церкви. Один человек останавливается, чтобы поприветствовать другого и спрашивает: «Как дела?», а второй, едва замедлив шаг, отвечает: «Отлично! Все отлично». Хотя люди обменялись репликами, никакой глубины в их разговоре не было, они просто перекинулись дежурными фразами.

2. Обмен фактами

Этот уровень коммуникации немного глубже, так как подразумевает обмен фактами (например, «Весь день шел дождь», «Спартак выиграл последний матч» и т. д.). Эти утверждения неоспоримы, поскольку передают реальные факты.

3. Обмен мнениями

Настоящее общение начинается на этом уровне, потому что, когда собеседники делятся своими мнениями, может возникнуть конфликт или неприятие, когда один не согласен с мнением другого. Большинство людей не любят конфликтов и боятся быть отвергнутыми, поэтому, чтобы избавить себя от такой боли, они не желают переходить на этот уровень общения, оставаясь на первых неэффективных уровнях.

4. Обмен чувствами

Этот уровень общения редко встречается даже в здоровых браках, не говоря уже о поместной церкви. Когда мы выражаем свои чувства, позитивные или негативные, разговор заходит на некомфортную глубину, где редко кто оказывается. Однако, когда собеседники уверены, что истина произносится искренне и в любви, общение становится более здоровым и эффективным.

5. Полная искренность

Этот пятый и последний уровень общения вообще редко встречается среди людей. Современная культура научилась искусно скрывать и избегать правды, и когда в церкви не удается наладить полностью откровенное общение, могут возникнуть и будут возникать всевозможные обиды. Церковь никогда не сможет достичь вершины духовного и численного роста без искреннего и честного общения.

Слишком часто, в общении мы предпочитаем пользоваться однонаправленной, нисходящей моделью (т. е., объявлениями). Однако по своей природе общение – это в определенной степени двусторонний процесс. В церкви возможны следующие каналы коммуникации:

• По вертикали, сверху-вниз. Объявления, обновление информации, предоставление отчетов, продвижение новых идей, распространение информационного бюллетеня – все это примеры односторонней коммуникации, направленной сверху вниз.

• По вертикали, снизу-вверх. Получение отзывов или предложений по поводу какой-либо идеи, выслушивание претензий или благодарностей в адрес церкви или даже просто проведение собрания общины позволяет руководителям слушать и способствовать развитию двустороннего общения.

• По диагонали (особенно в сложно устроенных и больших общинах). Представьте себе, что церковь ведет служение в нескольких различных непересекающихся направлениях. Общение по диагонали позволяет участникам этих служений коммуницировать. Во избежание путаницы перед таким общением необходимо провести беседу с лидером данного направления. Что, если руководитель церкви договорится о чем-нибудь с членом команды определенного служения, но не поставит в известность служителя, возглавляющего эту команду? Это будет выглядеть некрасиво, вызовет путаницу, озадачит людей. Но и отказаться от коммуникации нельзя, иначе служения церкви станут изолированными как в плане структуры, так и в плане общения. Общение по диагонали сродни перекрестному опылению.

• По горизонтали. Речь идет о коллегиальном общении. Общение руководителей церкви друг с другом. Общение служителей церкви друг с другом. Особенность этого общения в том, что это общение равных. Все сидят за одним столом, общаются, делятся проблемами, оценивают предложения, решают проблемы и обдумывают новые идеи.

Когда руководители вашей церкви слушают отзывы прихожан? Когда они доносят информацию до членов церкви? Когда они выходят на связь с другими служениями церкви, особенно с теми, с кем редко пересекаются? Когда на откровенный разговор собираются руководители? Служители и руководители?

Для передачи сообщения нужны слова. Но как именно мы передаем сообщение? С помощью устных или с помощью письменных объявлений? А если мы пишем объявление, то как распространяем: через новостное письмо, электронную почту, социальную сеть, веб-страницу, информационный бюллетень? Мы общаемся не только с помощью слов, но и с помощью символов и картинок. Логотипы могут привлечь внимание раньше слов. Графика, изображения и фотографии, например, с выездного совещания руководителей или с молодежного сплава, часто передают идеи и информацию лучше, чем слова.

Для эффективной передачи идеи ее нужно сообщить три раза, тремя разными способами. Например, если нужно объявить о каком-то событии, сделайте это: 1) устно на богослужении, 2) добавьте информацию о нем в новостном письме, 3) разместите информацию о нем в социальных сетях (через которые им можно поделиться с другими платформами), 4) разместите информацию на веб-сайте и 5) опубликуйте эту информацию в церковном бюллетене. Сообщите о будущем событии несколькими разными способами. И помните, чем масштабнее событие, тем больше времени должно быть у людей на подготовку. А какие средства коммуникации использует ваша церковь?

Играем по правилам… Никогда не делайте ставку лишь на один способ, никогда не идите в одном направлении и не полагайтесь на одно средство… используйте о разные пути коммуникации.

Justin Dean, P.R. Matters: A Survivor’s Guide for Church Communication (Amazon, 2017).

Phil Bowdle, ReThink Communication (Los Angeles: Center for Church Communication, 2018).

Kem Meyers, Less Chaos. Less Noise (Amazon, 2016).

См. Вопрос 39. Как использовать социальные сети в служении? (стр. 184)

Вопрос 8

Как разрешать конфликты?

Одним из аспектов библейской должностной инструкции руководителя церкви является эффективное разрешение конфликтов. Заниматься этим нужно под водительством Святого Духа с помощью мудрости и проницательности, которые Он дает. Конфликтные ситуации могут быть разного масштаба, начиная от межличностных споров и заканчивая расколом или разделением целых церквей. В этой главе мы рассмотрим только межличностные конфликты и способы их решения.

Надо понимать, что конфликты между людьми и группами неизбежны. Они будут всегда. Почему? Из-за греховной, падшей природы человека. Таковы наши реалии. Конфликты также неизбежны из-за духовной войны. Сатана ненавидит Церковь и противится ее целям. Он постоянно стремится сделать все возможное, чтобы остановить рост и влияние Церкви. Одни из его главных инструментов – это конфликты, разобщенность и разделение.

Какого рода конфликты возникают в церкви? Прежде всего это конфликты в отношениях. Отдельные личности сталкиваются, и из-за недопонимания, резких слов, обид, вспышек гнева и ранящих слов важные отношения портятся или разрушаются. Конфликты также возникают из-за разногласий по вопросам/мнениям внутри церкви. Вопрос не в том, «Будут ли конфликты?», а в том: «Когда они произойдут?» и «Как с ними справиться?»

Нужно понимать, что игнорировать конфликт или просто ждать, когда он разрешится сам собой, – не мудро, а совсем наоборот. Когда возникают конфликты, ответственные руководители проявляют инициативу и стремятся конфликты разрешать.

Что больше всего помогает в разрешении конфликтов? Ниже предложена проверенная временем и эффективная стратегия. Давайте внимательно рассмотрим каждый шаг.

Шаг 1. Определите, кто будет управлять конфликтом и его разрешением. Необходимо определить группу людей, которые будут заниматься разрешением конфликта. В эту группу могут войти руководители церкви, служители и члены общины, способные выстраивать взаимоотношения и решать проблемы. Никогда не поручайте решение проблемы одному человеку. Решением конфликта (конфликтов) должны заниматься как минимум двое, а то и больше человек.

Шаг 2. Выявите, определите и четко сформулируйте проблему. В чем состоит проблема? Есть поговорка: «Четкая формулировка проблемы – это 90 % ее решения». Группе лидеров, работающей над разрешением конфликта, можно посоветовать буквально записать на бумаге или маркерной доске точный характер проблемы? Назовите ее и дайте ей четкую формулировку, чтобы все, кто работает над решением проблемы, знали, в чем состоит суть.

Шаг 3. Погрузите вопрос/проблему в молитву. Каждый конфликтный вопрос следует принести Господу и погрузить в молитву. Просите Господа о помощи, руководстве и направлении. Как уже говорилось, многие конфликтные вопросы способны расколоть церковь или нанести ей серьезный ущерб. На карту может быть поставлено очень многое. При разрешении конфликта следует искать помощи и руководства Господа.

Шаг 4. Определите всех участников конфликта и поднимаемые вопросы. Подумайте и ответьте на следующие вопросы:

• Кто непосредственно вовлечен в конфликт? Назовите конкретные имена.

• Как развивался конфликт? Что произошло на самом деле? Изучая факты, обязательно опрашивайте людей, вовлеченных в конфликт, и дайте высказаться обеим или всем сторонам, прежде чем выносить какие-либо суждения. Проведите расследование! Во что бы то ни стало добейтесь ясности в обстоятельствах случившегося. Убедитесь в точности собранной информации.

• К чему привели эти события? Что произошло и к чему мы пришли?

• Каковы последствия событий? Как результаты инцидента повлияют на вовлеченных в него людей и на нашу церковную семью?

• Какие действия нам, как лидерам, необходимо предпринять, чтобы добиться разрешения ситуации? В чем состоит наш план? С кем мы будем говорить? Прояснили ли мы все обстоятельства конфликта? Какие рекомендации мы можем предложить? Назначьте встречи с участниками конфликта, чтобы получить точную информацию.

• Каковы возможные варианты выхода из сложившихся обстоятельств? Что может произойти в свете предложенной вами стратегии разрешения конфликта? Неплохо было бы подготовиться, рассмотрев и обсудив как лучший, так и худший ответ/результат со стороны вовлеченных лиц.

• Нужен ли нам посредник со стороны, чтобы обеспечить нейтральную, непредвзятую точку зрения?

Шаг 5. Встречайтесь, общайтесь со всеми вовлеченными сторонами и ищите решение. Группе лидеров необходимо встретиться с лицами, вовлеченными в конфликт. На этой встрече нужно представить, обсудить и прояснить все обстоятельства. Ваша цель – найти приемлемое решение проблемы. Для этого нужно молиться о том, чтобы во время анализа, рассмотрения и выявления проблемы каждый из присутствующих открыл свое сердце и был готов прощать. Прощение и принятие прощения являются неотъемлемой частью этого процесса. Обратите внимание: бывают конфликты, которые невозможно разрешить за одну встречу. Для их разрешения может потребоваться несколько попыток. Если же сердца участников еще не подчинены Христу, то решение конфликта, возможно, стоит вообще отложить, чтобы дать время Святому Духу поработать с сердцах людей. В разных обстоятельствах требуются разные подходы.

Играем по правилам… Руководителям церкви нужно подходить к решению межличностных конфликтов и вопросов мудро и проницательно, с большой заботой о людях, ожидая при этом положительного исхода.

Jim Estep, David Roadcup and Gary Johnson, Conflict/Resolution (e2 publications, 2017).

Роадкап Д. Принять меры – руководство через духовную дисциплину / Д. Эстеп, Д. Роадкап, Г. Джонсон // Четыре неотъемлемых качества эффективного пресвитера. – Москва: Религиозная Организация «Евангельский Христианский Центр Апостола Павла», 2025. – С. 248–266.

Michael Hare, When Church Conflict Happens: A Proven Process for Resolving Unhealthy Disagreements and Embracing Healthy Ones (Chicago: Moody Press, 2019).

Ken Sande, The Peacemaker: A Biblical Guide to Resolving Personal Conflict (Grand Rapids: Baker Books, 2004).

Hugh Halverstadt, Managing Church Conflict (Louisville: John Knox Press, 1991).

Вопрос 9

Как реагировать на кризисные ситуации?

Лука в Деяниях 27:9-44 подробно описывает бурю, в которую попал Павел. Павел находился на корабле, направлявшемся в Рим, чтобы обжаловать свое дело перед кесарем. Внезапно судно попало в сильный шторм, называемый «норд-ост», откуда происходит слово «тайфун». Шторм оказался очень опасным, и команда приняла решительные меры для спасения жизней людей. Моряки укрепили корабль, обвязав его канатами, и облегчили судно, выбрасывали за борт груз и такелаж. На протяжении двух недель, пока бушевала буря, Павел проявил исключительные лидерские качества. Его решительность и спокойствие помогли всем 276 пассажирам и членам экипажа выжить в этих экстремальных условиях.

Каждый день в мире происходят кризисы, внезапные и серьезные, вызывая у людей страх и заставляя их страдать. В такие моменты руководители церкви, подобно Павлу, должны проявлять мужество и компетентность, чтобы вести общину через трудности. Руководителей называют «пастырями», а пастыри защищают своих овец. Поэтому во время кризиса руководитель церкви должны взять на себя ответственность за защиту и благополучие своей общины.

Антикризисное управление – это довольно обширная область исследования. Охватить все не представляется возможным. Но в рамках этой статьи мы предлагаем простой пошаговый план действий в случае, если община внезапно столкнется с серьезной кризисной ситуацией.

Шаг 1. Определите тип кризиса. Кризисы, как и одежда, бывают разных форм и размеров. Один может затронуть здания церкви (например, пожар или наводнение), а другой может коснуться жизни людей (например, сексуальное насилие или травма). Универсального ответа на кризис не существует. Руководители церкви должны сначала понять с какого типа кризисом они имеют дело и уже после этого предпринять соответствующие шаги.

Шаг 2. Обеспечьте безопасность. Этот шаг необходим, если существует угроза причинения вреда здоровью. Во время пожара, при появлении активного стрелка, получении травмы и т. д. необходимо немедленно звонить по телефону 112. В случае пожара, надвигающейся бури (например, торнадо) или нападения церковь должна иметь известный всем прихожанам план эвакуации. В общине должна быть организована группу реагирования в случае чрезвычайных ситуаций. Это могут быть добровольцы, прошедшие обучение по оказанию первой помощи и навыкам безопасности. Также в церкви должны быть средства для оказания первой помощи, которыми можно воспользоваться до прибытия сотрудников МЧС.

Шаг 3. Соберите раненных. Руководители церкви должны назначить группу, которая в случае возникновения чрезвычайной ситуации будет заниматься сбором раненных. Подобно тому, как после крупной аварии медицинская бригада сортирует поступивших в травмопункт больных, в поместной церкви должна быть обученная команда, готовая немедленно приступить к подобным действиям в случае кризиса. Эта команда назначается руководителями и должна иметь полномочия и ответственность без промедления действовать от имени церкви. В условиях внезапного и серьезного кризиса времени на созыв собрания руководителей не будет, поэтому оперативная и компетентная реакция критически важна.

Шаг 4. Позаботьтесь о коммуникации. Необходимо разработать стратегию коммуникации для кризисных ситуаций. Если кризис сразу же становится достоянием общественности (например, пожар, стрельба и т. д.), представители СМИ будут стремиться взять интервью у людей. В церкви должен быть назначен пресс-секретарь, который будет единственным лицом, предоставляющим информацию СМИ. Стратегия коммуникации должна также предусматривать способы и методы оповещения прихожан. Например, в случае обвинения в сексуальном насилии над несовершеннолетним, информация должна быть грамотно обработана и представлена как правоохранительным органам, так и прихожанам. Характер кризиса диктует, какой тип коммуникации будет необходим в конкретной ситуации.

Шаг 5. Пригласите специалистов. Руководители должны немедленно связаться со страховой компанией, которая обеспечивает страхование имущества общины. Независимо от того, что вызвало кризис – шторм, пожар, наводнение, злоупотребление или недобросовестная практика – важно сообщить о происшествии страховому агенту, чтобы получить необходимую помощь и поддержку. Кроме того, может потребоваться консультация адвоката, специализирующегося на юридических услугах для церквей. Пресвитеры должны обратиться к этому юристу и предоставить ему всю необходимую информацию о характере кризиса и текущей ситуации.

Шаг 6. Подсчитайте ущерб. Руководители и штатные сотрудники церкви должны тесно сотрудничать на каждом шаге, не зависимо от того, сколько потребуется времени – дни, недели, месяцы или даже годы. Важно разработать стратегию для поддержания эффективной коммуникации, включая то, что публикуется в социальных сетях и других цифровых платформах. Кроме того, нужно разработать долгосрочные меры реагирования, которые будут включать поддержку тех, кто пострадал от кризиса, оказание помощи и заботы жертвам и вовлеченным лицам.

Вернемся к Павлу. В Деяниях 27 в самую трудную минуту он проявляет невероятную веру. Когда корабль попал в шторм, Павел не стал полагаться на канаты под корпусом или на мастерство штурмана. Вместо этого он кричал сквозь ветер о своей непоколебимой вере в Бога, словно это она держала его на плаву!

Во время шторма Павел не только укреплял свою веру, но и ободрял других, восклицая: «Мужайтесь и дерзайте…». Эти были не просто слова поддержки, а проявление активной веры, стремящейся вдохновить и утешить тех, кто был охвачен страхом.

Руководители церкви, как и Павел, должны черпать силу и мудрость у Бога, веря, что только Он способен провести нас через любые кризисы. Более того, они должны делиться своей верой с другими, активно указывая на Бога и надеясь, что Его великая милость поможет людям справиться с любой жизненной бурей.

Играем по правилам… Во время кризиса активные действия предпочтительнее бездействия, особенно когда речь идет о бескорыстных актах веры и служения.

Steve Echols, et. al. Catastrophic Crisis: Ministry Leadership in the Midst of Trian and Tragedy (Nashville: Broadman & Holman, 2011).

Justin Dean, P.R. Matters: A Survival Guide for Church Communicators (Amazon, 2017)

Вопрос 10

Как организовать дьяконское служение?

Около 62 года н. э. Павел написал письмо, адресованное «всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами…» (Фил. 1:1). Хотя фраза «епископы и дияконы» встречается в Новом Завете только здесь, слова «епископ» и «диакон», или в современном произношении «дьякон», стали привычными в церковном лексиконе. Интересно, что, несмотря на общую связь этих двух служений, они имеют свои отличия и часто разделяются. Например, Павел позднее напишет Тимофею в Ефес, упомянув назначение епископов и дьяконов, но в письме Титу на Крит он упоминает только епископов, не упоминая о дьяконах. Разберемся сначала кем дьякон не является.

…должность. Слово «диакон» – это не перевод, а транслитерация греческого слова diakonos, что значит «слуга», слуга церкви. Дьякон – это функция, а не титул и не должность. Как и в случае со словом «пресвитер», которое произошло от греческого слова presbuteros (т. е. старший) и от которого некоторые церковные группы произвели титул, важно понимать значение слова, а не просто использовать его как название должности.

…будущий руководитель церкви. В некоторых церквях считается, что дьяконское служение – это своего рода подготовительные курсы, после которых и только после которых человек становится руководителем церкви. Однако в Новом Завете нет такого требования. Чтобы стать руководителем церкви не обязательно сначала быть дьяконом. Кто-то возразит: «Каждому руководителю неплохо сначала побыть дьяконом». На что мы ответим: «Или заниматься любым другим служением в церкви». Но служить не значит иметь задатки руководителя. Каждый вид служения в церкви требует уникальных способностей и предъявляет особые требования.

…младший пресвитер. В некоторых общинах дьякон воспринимается как помощник или заместитель руководителя церкви. Таким образом в церкви появляется иерархическая структура. Однако дьяконское служение играет в церкви не менее важную роль, чем служение подготовленных и наделенных полномочиями руководителей. Дьяконы – это тоже служители церкви, но служители другого рода. Они не являются «подчиненными» в техническом смысле слова и их неправильно рассматривать в этом качестве.

…еще один вид пресвитера. Хотя на первый взгляд эта идея кажется нелепой, на практике дело часто обстоит именно так. Если в поместной церкви есть «церковный совет», в который на равных правах входят пресвитеры и дьяконы, и дьяконов оказывается больше (а часто так и бывает), то кто тогда руководит церковью? Когда дьяконы имеют равный голос с пресвитерами, когда они даже могут отменять решения пресвитеров (как это бывало на опыте многих), создается разделение между пресвитерами как лидерами в духовных вопросах и дьяконами как лидерами в более практических вопросах. Но, опять же, такой подход не соответствует Писанию.

Новый Завет говорит о дьяконах больше, чем отражено в списке требований, приведенном в 1 Тимофею 3:8-12. Само слово означает «слуга», поэтому часто там, где в переводе используется слово «слуга» в оригинале стоит слово «диакон» (не путать с doulos, «раб»). Однако будьте осторожны, обращайте внимание на контекст. Иногда имеется в виду некий человек, выполняющий работу, или слуга по дому, а иногда речь идет даже о сатане! Когда мы говорим о дьяконах в нашем контексте, мы имеем в виду тех, кто назначен служить в церкви, людей, уполномоченных церковью выполнять определенные задачи служения. Например, прислуживать вдовам (Деян. 6:1–7) или выполнять важную задачу по доставке письма Павла (Рим. 16:1). Точно так же в Новом Завете мы видим, что диаконское служение может нести как мужчина, так и женщина; возможно, жена диакона также автоматически становилась служительницей церкви (См. 1 Тим. 3:11. При этом отметим, что к женам пресвитеров никаких требований не предъявляется). Большинство возражений против женского дьяконского служения связано с вышеупомянутыми неверными и небиблейскими установками относительно пресвитеров и дьяконов, например, мнение о том, что женщина не может быть членом церковного совета и не имеет права голоса! Но церковные советы – это небиблейская форма управления церковью. В соответствии с Библией, дьяконское служение могут нести как мужчины, так и женщины, а само служение дьякона связано с выполнением определенных задач.

Послание к Филиппийцам Павел адресовал «пресвитерам и диаконам». Хотя это явно разные служения, Павел обращается и к тем, и к другим совместно. Оба служения необходимы для здорового развития церкви. Как же должны строиться рабочие взаимоотношения между пресвитерами и дьяконами?

Пресвитеры назначают дьяконов для решения определенных задач. Если дьяконы – это назначенные служители, то кто их назначает? Какие задачи они должны решать? Пресвитеры отвечают за выбор дьяконов и их назначение, основываясь на их дарах и личном опыте; они назначают их нести служение, к которому они наиболее приспособлены и которое принесет наибольшую пользу общине.

Пресвитеры осуществляют надзор за служением дьяконов. Одна из ролей пресвитера заключается в надзоре за церковью, что включает надзор за служением дьяконов. Пресвитеры должны наделять дьяконов полномочиями, оснащать их и предоставлять им ресурсы для успешного служения. Это относится не только к дьяконам, но и ко всем служителям церкви. Следовательно, пресвитеры осуществляют надзор за служением дьяконов, оценивают их работу и привлекают их к ответственности.

Пресвитеры оказывают дьяконам пасторское попечение. Дьяконы – это люди. Верующие люди. Наши братья (и сестры) во Христе. Поэтому пресвитеры должны заботиться о дьяконах, как любом другом члене церкви. Но в отличие от рядовых прихожан, дьяконы находятся на переднем крае служения, выполняя самые разнообразные задачи, и часто остаются незамеченными. Поэтому пресвитеры должны усерднее опекать дьяконов, ободрять их и оказывать им пастырское внимание, необходимое им для продолжения успешного служения.

Играем по правилам… Дьяконы – это служители церкви, которым пресвитеры поручают выполнение конкретных задач служения, которых они назначают, за которыми осуществляют надзор и которым оказывают особую пасторскую заботу.

Строк А. Учение Павла о дьяконах / А. Строк. – СПб.: Библия для всех, 2010. – 208 с.

Alexander Strauch, Minister of Mercy: The New Testament Deacon (Littleton, CO: Lewis and Roth Publishers, 1994).

Вопрос 11

Как принимать решения?

В течение дня мы принимаем различные решения: одни из них рутинные, а другие требуют более тщательного подхода. Иногда решения принимаются самостоятельно, но часто это делается коллективно, особенно в сложных ситуациях. Существует ли руководство, которое может помочь церковным лидерам принимать более эффективные решения? В книге Деяний, в 6 главе, содержатся важные уроки о том, как принимать решения в сложных и спорных ситуациях.

Шаг 1. Непрерывная духовная подготовка. Апостолы руководили активной христианской общиной, отличавшейся особой духовностью (Деян. 2:42, 4:31, 5:41–42). При принятии коллегиального решения, важно учитывать следующие вопросы:

• Прославляет ли это решение Бога?

• Соответствует ли оно Божьей воле, открытой в Писании?

• Учитывает ли это решение духовные аспекты человеческой жизни?

• Отражает ли это решение стремление к зрелой вере?

• Соответствует ли это решение основным принципам Церкви Иисуса Христа и помогает ли оно выполнять ее миссию?

Шаг 2. Четкое определение проблемы или вопроса. Ранняя христианская община быстро росла, и апостолы не успевали восполнять все ее нужды, особенно в отношении вдов еллинистов (Деян. 6:1). Проблема имела три аспекта: (1) численный рост, (2) нехватка работников в церкви и (3) потенциальные этнические и культурные разногласия, например, конфликт между вдовами евреев и еллинистов.

Шаг 3. Определение желаемых результатов. Апостолы четко обозначили желаемые результаты: (1) Продолжение численного роста; (2) Более эффективное управление ситуацией; и (3) Урегулирование этнических и культурных разногласий (Деян. 6:2, 4).

Шаг 4. Сбор соответствующей информации и материалов. Апостолы, очевидно, были хорошо осведомлены о ситуации, так как Лука описывает условия, в которых оказалась раннехристианская община. Хотя в Деяниях 6:1–2 не указано, как именно они узнали о проблеме, их реакция свидетельствует о глубоком понимании ситуации. В зависимости от характера принятого решения необходимая информация может включать богословские, статистические, юридические, исторические, финансовые или организационные данные.

Шаг 5. Сбор альтернативных идей и Шаг 5. Изучение и обсуждение лучших альтернатив. Апостолы могли рассмотреть несколько вариантов решения проблемы. Например, они могли остановить рост общины, чтобы сохранить ее текущее состояние и облегчить управление. Или можно было изменить фокус своего служения, сосредоточив внимание на другом аспекте работы, вместо помощи вдовам. Можно было также сохранить раскол общины на группы иудеев и язычников, служа исключительно своей этнической группе (то есть иудеям). Формулировка в Деяниях 6:2 свидетельствует о том, что апостолы рассматривали различные варианты и обсуждали их, чтобы выбрать наиболее подходящее решение.

Шаг 6. Принятие решения. В данном контексте слово «итак» (Деян. 6:3) играет ключевую роль. Апостолы достигли согласия по вопросу направления развития христианской общины. Они приняли решение, учитывая как миссию церкви, так и потребности общины. Это решение направлено на продолжение служения Слова и эффективное удовлетворение нужд общины в служении.

Шаг 7. Разработка плана реализации. Апостолы объяснили свое решение членам общины и пригласили их принять участие в служении. Решение было реализовано путем выбора общиной семи человек для служения. Эти люди должны были соответствовать заранее установленным критериям и получить одобрение/поручение от апостолов (Деян. 6:2–3, 5–6). Следует отметить, что все семь выбранных для этого служения братьев имели греческие имена, что, возможно, решало проблему этнической принадлежности.

Шаг 8. Сформулируйте политику и проработайте процедуру. Избрание семерых помощников для обслуживания столов вдов является прецедентом начала мирянского служения в церкви, которое впоследствии привело к назначению дьяконов, пресвитеров и других церковных служителей (1 Тим. 3:1-13; Тит. 1:5–9).

Шаг 9. Реализация идеи. Апостолы дали соответствующее поручение («возложили на них руки») выбранным общиной семерым братьям, и таким образом позволили им совершать свое служение (Деян. 5–6). Для успешной реализации идеи нужно ответить на следующие вопросы:

• Кто должен быть проинформирован?

• Как будет информироваться община?

• Какие ресурсы необходимы?

• Чего необходимо достичь?

• Через какие этапы следует пройти?

• Какие конкретные действия необходимо предпринять?

Шаг 11. Оценка принятого решения. Результатом принятого решения стал положительный отклик (Деян. 6:5a) и постоянный количественный рост церкви (Деян. 6:7). Дальнейшие упоминания о продолжающемся служении некоторых членах этой «семерки», похоже, указывают на правильность процесса принятия решения и служения, которое началось после (см. Деян. 21:8).

Шаг 12. Оценка всего процесса развития церкви. Решение, принятое в Деяниях 6, схоже с аналогичным процессом, который использовался позже ранней церковью при принятии другого решения, связанного с миссией и направлением развития. См. Деяния 15:1-35.

Хотя приведенные выше шаги могут помочь команде пресвитеров в процессе принятия решения, необходимо учесть еще несколько важных замечаний. (1) Убедитесь, что у команды пресвитеров есть вся необходимая информация и время для ее обработки перед принятием решения (см. раздел «Собрания» в этой книге). (2) В дополнение к обычным протоколам, которые ведутся на собраниях пресвитеров, обязательно отправляйте пресвитерам по электронной почте краткую информацию о статусе решения и о том, кто может быть ответственным за его выполнение. (3) Каждое решение должно следовать определенной коммуникационной стратегии, поэтому перед завершением собрания определите, как решение будет доведено до сведения соответствующих сторон.

Играем по правилам… Принимая решение, не торопитесь, но будьте решительны!

Chip Heath and Dan Heath, Decisive (New York: Random House, 2013).

См. Вопрос 3: «Как внедрять перемены?» (стр. 14).

Вопрос 12

Как справляться с трудными людьми?

«Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми» (Рим. 12:18). В отличие от конфликтных ситуаций, работа с трудными людьми, как правило, ведется с отдельным человеком или небольшой группой единомышленников, которые слишком сосредоточены на себе или собственных планах. Трудные люди на самом деле часто борются с проблемами, выходящими за рамки непосредственного или поверхностного обсуждения, возможно, на очень глубоком духовном, эмоциональном или психологическом уровне. Они выплескивают свои внутренние конфликты, иррационально переключаясь на окружающих. Например, когда руководство принимает сложное решение и устанавливает порядок действий, один из членов группы может не дать хода этому решению. Противостояние становится для таких людей глубоко личным делом, выходящим за рамки разумного. Такие люди начинают критиковать членов церкви, служителей, саму церковь и даже ее руководителей. Как же справляться с такими людьми?

1.Классифицируйте трудных людей. Не все трудные люди одинаковы, поэтому не ко всем применимы одни и те же подходы. Одни не приемлют авторитетов, другие чувствуют, что никак не могут повлиять на решения церковного руководства (считая, что заслуживают быть в числе руководителей, но, их, почему-то никогда не выбирают в совет), а третьи, похоже, испытывают чувство превосходства (духовного или интеллектуального) и пытаются продемонстрировать его, бросая вызов другим. Помните, что не все критики – трудные люди; среди критиков могут быть искренне обеспокоенные, выражающие свою озабоченность люди; такие люди стремятся действовать конструктивно, не имея раскольнических намерений и не применяя деструктивные средства.

2.Принять меры или не обращать внимание? Некоторые трудные люди не представляют реальной опасности, не имеют реальных рычагов влияния на других и, по сути, являются скорее раздражителями. В некоторых случаях их можно просто игнорировать. В других случаях с ними нужно бороться. Но борьбу нужно вести наедине, пытаясь выяснить причину их недовольства. Возможно, вам придется определить, может ли кто-то из группы руководителей с наибольшей вероятностью построить мост общения с этим человеком, или же ситуация требует участия человека, не входящего в руководство. В любом случае не позволяйте трудным людям испортить вам день или повлиять на ваше представление о церкви.

3.Трудные разговоры с трудными людьми. Если вы решили действовать, то помните, что вести трудные разговоры всегда непросто, и это усугубляется, когда человек обладает трудным или разрушительным характером. Помните о конечной цели беседы: «Но чтобы, говоря истину в любви, мы во всем возрастали в Того, Который есть Глава, Христос; из Него все Тело, скрепляемое и соединяемое посредством всяких живительных связей, при действии в свою меру отдельно каждой части, осуществляет рост Тела к созиданию себя в любви» (Еф. 4:15–16, пер. Кассиана). Несколько советов могут помочь беседе пройти более гладко:

• Не забывайте молиться перед встречей, начинайте и завершайте встречу молитвой.

• Будьте эмоционально вовлечены. Принесите свои извинения за создавшуюся ситуацию (если вы причастны к проблеме), признайте их чувства, но не концентрируйтесь на эмоциях; перейдите к обсуждению их действий и поведения.

• Проясните проблему. Не позволяйте ей оставаться расплывчатой. Признайте наличие проблемы, но укажите, что в происшедшем есть также доля их вины – сделать это, как правило, довольно сложно. Всегда начинайте разговор с главного вопроса или своего самого сильного аргумента.

• Разговаривайте непосредственно о проблеме, не позволяйте разговору смещаться или уходить в сторону, уклоняясь от темы.

• Фокусируйтесь на будущем: «Куда мы пойдем дальше?» Прошлое исправить невозможно, зато можно подумать о том, как поступить в следующий раз, при других обстоятельствах. Ищите реальное решение, а не простое временное умиротворение.

• Если проблема не решается, возможно, вам придется применить церковную дисциплину, чтобы разобраться с действиями или поведением другой стороны конфликта.

4.Распознавайте психологические расстройства. Конечно, вы – не лицензированный консультант или психолог, но часто у нас возникает ощущение, что во внутренней жизни человека происходит нечто большее, чем видно на поверхности. В книге «Самые трудные люди, которых нужно любить» Чак ДеГрот (Chuck DeGroat, Toughest People to Love) выявляет наиболее распространенные психологические расстройства членов церквей. В частности, он отмечает четыре из них:

• Нарциссизм: навязчивое самолюбие, при котором человек не может смотреть дальше собственных интересов.

• Пограничное расстройство личности: жизнь, характеризующаяся нестабильностью почти по всем параметрам; такой человек часто бывает импульсивен.

• Обсессивно-компульсивная личность: выраженное чувство личного совершенства, рефлекторно выявляющее предполагаемые недостатки других.

• Гистрионное расстройство личности: жизнь, характеризующаяся «драматизмом»; чрезмерные эмоциональные состояния, требующие внимания.

Вот несколько общих рекомендаций, которые помогут вам справиться с этими тяжелыми ситуациями:

• Проявляйте сострадание и милосердие. Не вступайте в жесткую конфронтацию. Проявляйте заботу, не заставляя трудных людей чувствовать себя осужденными.

• Установите личные границы, ограждая себя от эмоционального вреда. Не позволяйте трудным людям говорить о вас или о церкви; они могут прибегнуть к личным нападкам или нежелательным действиям, например, позвонить поздно ночью или зайти к вам домой, чтобы поговорить. Границы очень важны.

• Приведите конкретные примеры их поведения, которое стало разрушительным или непродуктивным. Если они не осознают своих действий, им нужно их проиллюстрировать, чтобы избежать путаницы или отклонения от темы.

• Будьте готовы поделиться примерами из собственной жизни, если это будет им полезно. Например, расскажите о том, как вы чувствовали то же самое, но при этом предприняли более подходящее действие или выразили свои мысли по-другому.

• Дайте им время разобраться в ситуации и будьте готовы продолжить разговор. За один раз все не закончится. Если они осознают свою проблему, будьте готовы направить их к соответствующему консультанту (консультантам) для дальнейшей помощи.

5.Позаботьтесь о себе. Общение с трудными людьми привносит дополнительный стресс в вашу жизнь и отнимает много времени. Возможно, вам придется принять меры предосторожности, чтобы защитить себя от пагубных последствий общения с людьми со сложным характером. Физические упражнения часто снимают напряжение, связанное со стрессом. Аналогично, поиск времени для уединения и духовные дисциплины (например, молитва и пост) могут помочь вам перенастроиться. Часто мы чрезмерно сосредотачиваемся на возникшем межличностном конфликте, поэтому полезно иметь интересы за пределами руководящего служения. Найдите время, чтобы побыть с семьей и друзьями, провести время с наставником или доверенным лицом.

Играем по правилам… Руководители церкви – пастыри всего Божьего стада; даже трудные овцы нуждаются в нашей заботе, внимании и исправлении.

Chuck DeGroat, Toughest People to Love (Grand Rapids: Eerdmans Publishing, 2014).

Gregory K. Popcak, God Help Me! These People are Driving me Nuts! (New York: Crossroad Publishing, 2010).

См. Вопрос 5: «Как поддерживать церковную дисциплину?» (стр. 23)

Вопрос 13

Как преподавать вероучение?

Австралия движется – в буквальном смысле. В 2016 году National Geographic сообщил, что континент перемещается на 2,7 дюйма в год в северном направлении и слегка по часовой стрелке. С момента последней корректировки GPS-координат в 1994 году страна переместилась на 4,9 фута. Более того, корректировка GPS-координат Австралии в 1994 году составила 656 футов!

Причина смещения материка кроется в тектонических плитах, на которых он стоит. Глубоко в земле под Австралийским континентом происходит тонкое и постоянное движение горных пород. Эти изменения обычно незаметны для людей, живущих на этом гигантском острове-континенте. Однако при использовании спутниковой технологии GPS перемены становятся явными. Цифровые карты становятся неточными, и при использовании GPS люди порой попадают не туда, куда нужно.

Точно так же в гигантской организации под названием Церковь происходят тонкие и постоянные изменения, связанные с фундаментом, на котором она построена. Правда, фундамент здесь не бетонный и не стальной; фундамент, на котором строится Церковь, – это Писание – твердое, неподвижное, вечное основание – и наши убеждения и учения, которые формируются на основе этого фундамента, должны быть здравыми и неподвижными.

В Первом Послании к Тимофею и к Ефесской церкви апостол Павел писал: «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя» (1 Тим. 4:16).

Всегда определяйте контекст стиха, прежде чем объяснять его содержание. С точки зрения контекста, Павел написал Пастырские послания (1 и 2 Тимофею и Титу), чтобы помочь установить порядок в поместной церкви. Более того, письмо Павла не ограничивалось только Ефесской церковью. В 1 Тимофею 3:14–15 Павел писал: «Сие пишу тебе, надеясь вскоре придти к тебе, чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины». Содержание его письма должно было послужить образцом для всех церквей. Следовательно, все церкви должны придерживаться здравого учения.