Книга мертвых. Шанти Йога

Йога Покоя (Shanti Yoga)

Кто не теряет свою природу, долговечен. Кто умер, но не забыт, тот бессмертен.

(Лао Цзы)

Введение

Данная работа посвящена вопросам состояний сознания человека после смерти. Автор попытался максимально приблизить утверждения и повествования к действительному и здравому смыслу наблюдений и анализа практических исследований в данной области.

Автор надеется что критический разум не покинет читателя при чтении данной книги. Следуя традиции я излагаю материал простым и доступным языком.

Автор книги имеет смелость комментировать данные как научных так религиозных опытов на основе достигнутых ранее состояний сознания, которые относят к самадхи и ниргуна брахману индуизма.

Данная книга является завершающей работой по Йоге Покоя (Shanti (y) Yoga).

Надеюсь она будет полезна как практикующим йогам и религиозным деятелям, так и простым светским людям.

Основание

Я должен Вам представить для начала схему ступеней религиозных достижений предложенную в интегральном подходе Кеном Уилбергом:

Рис. 1

Постижение высших состояний (уровней) реальности и высшего «Я» (уровней самости) в любой действенной религии являются равнозначными по плодам религиозной практики и опыту.

То есть по сути например Шуньята буддизма и Ниргуна брахман индуизма (см. Рис. 1) в постижении человеком, это одно и тоже состояние сознания и восприятия реальности и являются тождественными, а термины которые присваиваются этим состояниям по сути синонимы.

Соответственно в этих религиях принято считать что данный уровень постижения реальности это состояние человека после его смерти. То есть если по схеме смотреть на противоположную сторону по линии буддизма это состояние познания высшего «Я» – Природа Будды, а в Индуизме – Турия (Атман).

«Я» ЧЕЛОВЕКА (АХАМКАРА)

Следует отметить что данные состояния сознания были получены благодаря религиозным опытам и достижениям человека в его теле и при его жизни, то есть при функционировании нервной системы и психики.

Буддисты отмечают что после смерти человек переходит в Паранирвану, а индуизм (в традиции Натхов) говорит о Ниргуна брахмане.

Насколько истинны эти предположения, принципиально не имея обратной связи «с тем светом», что бы подтвердить истинность, мы не знаем, но рассмотрим некоторый иной, приближенный к реальности аспект жизни после смерти. Этот аспект учитывает самоосознание человека и его «я».

Указанные выше «посмертные» состояния полностью или частично аннигилируют «я» человека. То есть наверное не стоит говорить собственно о жизни человека, как индивидуума после его смерти, потому что его «я» в данных состояниях потеряно.

Мы так же не будем спекулировать и строить интуитивные предположения, как это делают многие религии, о жизни после смерти человека, а обратимся к здравомыслию и осознанию имеющихся и подтвержденных многочисленными опытами данных.