Рассудительное знание
Я, премудрость, обитаю с разумом и ищу рассудительного знания.
Притчи 8:12
I wisdom dwell with prudence, and find out knowledge of witty inventions.
Proverbs 8:12
– О чем вы думаете? – спросил аббат с улыбкой, принимая задумчивость Дантеса за высшую степень восхищения.
– Во-первых, о том, какую огромную силу ума вы потратили, чтобы дойти до цели. Что совершили бы вы на свободе!
– Может быть, ничего. Я растратил бы свой ум на мелочи. Только несчастье раскрывает тайные богатства человеческого ума; для того чтобы порох дал взрыв, его надо сжать. Тюрьма сосредоточила все мои способности, рассеянные в разных направлениях; они столкнулись на узком пространстве, – а вы знаете, из столкновения туч рождается электричество, из электричества молния, из молнии – свет.
Александр Дюма. Граф Монте-Кристо
Введение
Вы хотите правды? Вы уверены? Видите ли, здесь сразу возникает большая проблема – все люди говорят, я, мол, хочу правды, но подразумевают, как правило, нечто своё. Начнем с того, что правда вам не понравится. Правда, это вообще очень невкусная вещь. Люди бегут от неё, выстраивают стены и бастионы в своём сознании, только чтобы не пустить правду внутрь. Да. Люди это делают, и лично вы это делаете тоже. И я. Мы так привыкли. Мы без этого не можем, точнее не хотим. Настолько не хотим, что порой и не можем. Правдой мы часто называем те вещи, которые нам нравятся или которые нас устраивают. Остальное мы просто отвергаем. И мы изобрели множество уловок, как уклоняться от правды. Мы говорим, закатывая глаза – ну-у, правды, как таковой вообще не существует. Это ложь. Она существует, и ещё как! Она порой у нас прямо перед глазами.
Мы говорим – ну, у каждого своя правда. – Это не так. У каждого своя ложь, да так может быть. А, правда, одна. Единственная. Она даже не одна на всех, она одна сама по себе. Ей абсолютно всё равно, верите вы в неё или нет, ищите её или бежите прочь. Подобно как солнце будет светить независимо от того, нравиться вам это или нет. Признаёте вы его за светило или делаете вид, что его не существует. Солнце не зависит от вашего драгоценного мнения. Так и правда – она существует помимо нас. И она не в нас, кстати, как многие думают. Она вне нас. И её надо найти.
А что такое, правда? Люди часто задают такой вопрос. Нет, не от того, что вдруг возжелали узнать, а с единственной целью – в очередной раз уклониться от неё. Как правило, за этим вопросом следуют расплывчатые рассуждения о том, что это вообще некое неопределяемое понятие, повторение избитых штампов и разнообразные виляния.
Итак, вы хотите знать, что такое, правда? Дать вам определение? Извольте. Правда или истина переводится как – РЕАЛЬНОСТЬ, или РЕАЛЬНОЕ, ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ВЕЩЕЙ. То, как есть на самом деле. Мы, собственно под правдой именно это и понимаем, не так ли? Вот об этом и будем говорить.
Но прежде чем говорить о правде, надо самим быть предельно честными. Это абсолютно необходимо, если вы хотите правды. Это первое.
Второе. Вы слышали выражение, что правда родилась не с вами и умрёт не с вами? Это действительно так. Её надо искать, а найдя, её надо принять. Это непросто. Это значит признать, что вы были неправы. Признать, что вы ошибались. Это трудный путь. Когда человек задаётся вопросом поиска правды, у него уже имеется сформированное мировоззрение, и далее, по мере его продвижения, он должен будет сталкиваться с ситуацией, когда надо будет говорить себе: «я был неправ. Я ошибался». Это постоянный путь, когда постигая правду, вы будете всё более и более убеждаться в своей изначальной неправоте. Это постоянный путь признания своих заблуждений. Это надо будет признавать в первую очередь в самом себе, а потом уметь признать и перед лицом других людей. Это не просто нелегко, это… я не ошибусь сказать, что очень многим это просто не под силу. Некоторым людям просто невмоготу сдвинуться ни на йоту. А когда вы даёте убедительные подтверждения ошибочности их суждений, они просто готовы вас убить. Без шуток. Они приходят в такую ярость, что если бы могли, они бы вас убили. Кстати, иногда они могут и тогда они убивают.
Итак, чтобы рассуждать о правде надо:
– Самому встать на честную позицию. Хотеть понять и разобраться.
– Уметь признавать свою неправоту. Иногда это будет касаться фундаментальных вещей. Наших мировоззренческих опор.
– Стараться рассуждать непредвзято, без учёта собственных симпатий и антипатий.
Всё это сделать крайне нелегко. Это работа, это боль и жертвы, на которые придётся пойти.
Я не помню, кто и когда сказал такие слова: «ЕСЛИ ВЫ ЖЕЛАЕТЕ ПРАВДЫ, ТО ВЫ ЖЕЛАЕТЕ СЛИШКОМ МНОГОГО, НО ЖЕЛАТЬ МЕНЬШЕГО, ПРЕСТУПНО». Видите? Тот кто говорил о правде, утверждает, что желать её – это хотеть чересчур многого, слишком многого, неоправданно многого… Но желать меньшего – это просто преступление. Вот так. Я не помню, где я слышал эту фразу, я пытался найти её автора, но не нашёл, поэтому честно говорю, что не знаю. Зато я хорошо знаю, Кто сказал следующие слова. «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся». Это сказал Иисус Христос. (Евангелие от Матфея 5:6). Что правда может дать взамен постоянного признания своей неправоты, взамен боли и терзаний? Блаженство. Это значит – счастье. Счастливы те, кто алчет, кто жаждет правды. Они найдут. Они насытятся. «…и познаете истину, и истина сделает вас свободными». И они обретут свободу.
Итак, мы будем рассуждать о правде, вооружившись этими мыслями. Я сознательно постараюсь излагать темы в формате последовательного рассуждения, где-то, может, ёрничая, где-то проявляя эмоции. Я не хотел бы, чтобы у читателя возникло ощущение, что перед ним набор нравоучительных проповедей на религиозную тематику. Религии мы тоже коснёмся, ибо рассуждая о правде и нашем мировоззрении обойти эту тему решительно невозможно. А заканчивая вступительную часть, я хотел бы рассказать один случай из собственной жизни, и свою первую маленькую победу над своими убеждениями. Гордиться особо нечем, победа и вправду была небольшая, но зато показательная, в каком-то роде «хрестоматийная».
Итак, мне было одиннадцать лет, и я учился в четвертом классе обычной советской школы города Ленинграда. На переменах мы было поглощены игрой в фантики от импортных жевательных резинок. Кто жил и учился в то время, наверняка помнит эти «вкладыши» от жвачки Дональд. Маленькие такие комиксы, на которые школьники увлечённо играли на переменах в коридорах школы. Надо было шлёпнуть ладонью и потоком воздуха перевернуть свой «вкладыш» и чужой, тогда ты выиграл. Эти жвачки были крайне дефицитным товаром, и я вообще не представлял тогда, откуда они берутся у некоторых сверстников. Сам «Дональд» я за время своей жизни в Ленинграде так и не попробовал ни разу (попробовал позже, совсем в другом городе). На фантиках мы с благоговейным придыханием читали «бубле гум» (bubble gum). Все читали эту надпись только так: бубле гум, и по-другому нам её читать и в голову не приходило. Для нас это было своеобразным фетишем и идолом в одном лице (кто жил в то время и помнит дефицит многих товаров и информационный вакуум, который заполнялся воображением, тот меня поймёт), мы много рассуждали, кто и где смог эти «бубле гумы» достать и всё такое-прочее с этим делом связанное.
Был у нас один одноклассник, Валерой звали. Так вот, однажды на перемене он, наблюдая за нашей игрой в фантики, вдруг сказал. – Вообще-то правильно читать не «бубле гум», а «бабл гам». Знаете, вот тут надо было видеть, насколько показательной была наша реакция. И у меня и у моих товарищей, абсолютно синхронно поднялось такое негодование, такой взрыв яростной злобы, что мы на него чуть не кинулись толпой. Я помню эту волну гнева, которая поднялась и во мне. (Еретик!!! На костёр его!)
– Что-о?! Да, что ты несёшь?!!! Читать не умеешь?! Все знают, что правильно «бубле гум»! У кого хочешь, спроси! – И я, и мои друзья были абсолютно уверены в своей правоте. Я готов был бы и руку и голову на отсечение дать, настолько я был убежден, что мы всё называем и читаем правильно. Валера быстренько слинял, а мы, покипев ещё до конца перемены и просклоняв его со всех сторон, пошли на урок.
Я не помню, сколько прошло времени, может пару дней, может неделю, но я периодически вспоминал об этом и чувствовал, как во мне «ярость благородная вскипает как волна». И вот, как-то вскорости мы с этим Валеркой остались одни в классе. То ли дежурили, то ли ещё почему, и я, решив, что преступник (еретик) определённо заслуживает наказания подошёл к нему и с насмешкой (и затаённой злобой) спросил.
– Ну, что ты там за ерунду трепал про бубле гум?
Валера посмотрел на меня и вдруг подошёл к доске.
– Ну, вот смотри, – он взял мел, – слово «bus, cut, nut» (автобус, резать, орех) мы ведь пишем через «u», а читаем как букву «а», потому что слог закрытый. Вот и с «бабл гам» то же самое. Посмотри, там та же буква «u» в закрытом слоге, и читается через звук «а».
Я помню этот яростный позыв внутри: «Ерунда! Не слушай его! Дай ему в морду!»… Я стоял и наливался новой волной злобы… и вдруг где-то там, в глубине моей души, под слоями бури, робко-робко промелькнула мысль: «кажется…. он…. может быть… п-п-прав? Нет. К-кажется… д-да?».
Я что-то буркнул, вроде, ерунда, мол, все ж знают… и отошёл от него. Он пожал плечами и сказал,
– Можешь у училки по-английскому спросить, если мне не веришь.
Несколько дней я ходил больной этой темой. Я не решался подойти и спросить у учительницы. Страшная мысль: «а вдруг он прав?» терзала меня. Лучше не знать наверняка, и тогда я смогу продолжать стоять на своей позиции. «Бубле гум и точка». Не буду спрашивать, не буду – лучше не знать. (Узнаёте себя в иных ситуациях, а?) К учительнице я, всё же, подошёл. Она совершенно спокойно, не представляя, что разрушает мир, в котором живёт одиннадцатилетний советский школьник, кивнула и сказала, что да, «бабл гам». Я уже ждал этого удара судьбы, но всё равно, впечатление для меня было сильное. Через неделю я привык к этой мысли настолько, что решил поделиться на перемене с друзьями. Я был уверен, что из моих-то уст они эту новость примут спокойно, я ведь их друг… О, как я ошибался. Мне прилетело также как и Валерке. До рукоприкладства, правда, не дошло, но устно я отхватил в полной мере. Я пытался что-то пояснить, вроде того как Валерка пояснил мне, но меня не слушали. Много позже я узнал, что они тоже подходили к учительнице, по одному. Тема была закрыта, потихоньку всё забылось и больше мы к этому не возвращались.
Так-то – за правду приходится платить свою цену. В четвертом классе за «бабл гам» это может быть разбитый нос. А в сорок лет, и за гораздо более важные темы… За темы очень важные… Что может быть?
Постскриптум. Пока писал, вспомнил, как пару лет назад рассказал про этот случай своим знакомым. Так, для смеха. Такие же взрослые дядьки, всем за сорок. И вот один из них не на шутку изумился и сказал: «Что, правда «бабл гам» правильно?! Ну и ну, а я до сих пор считал, что «бубле гум»… Он покрутил головой и замолчал, переваривая. Его мир это не разрушило, понятно; в сорок с лишним лет надо нечто серьёзнее. Гораздо серьёзнее. Вот к этому и перейдём…
Глава 1.
Откуда начать рассуждать?
Скажите, друзья, у вас были когда-нибудь такие ситуации: сидите вы за учебником дома, делаете уроки… и вот, попалась вам противная и тупая задача, которая, ну никак не хочет решаться. Вы её решаете-решаете, а она не решается. Вы уже кипите и сначала в уме, а потом уже и вслух, начинаете склонять эту задачу, этот учебник. В разных словестных загогулинах вы выражаете сомнение в умственных способностях составителей учебника и так далее. А задача всё не решается. Даже после вашей ругани. И тут кто-то (скорее всего папа или мама) говорит вам: «Ты условие-то внимательно прочитай. Ты ж её решаешь не так». Вы, кипя и злясь, перечитываете условие, и вдруг ваша ошибка становится вам очевидной. Вы просто неправильно поняли условие. Теперь вам всё ясно и задача решается сама собой. Уффф… Вы сделали это!
А где мораль, спросите вы. А мораль тут простая и ясная. Если вы не хотите, чтобы кто-то разобрался в задаче, надо сделать так, чтобы её исходное условие невозможно было понять. Пусть будет множество видимых и мнимых вариантов решения, пусть люди спорят между собой за тот или иной вариант… Главное – спрятать исходные условия, тогда разобраться будет почти невозможно. «Решайте задачу! Вперёд! А вот, условий мы вам не скажем»… В таком вот роде.
Так что придётся пытаться самим. Исходных условий мы не знаем, но знаем, точнее – можем выявить некие объективные законы, которые не меняются никогда. Константы, так сказать. Вот и попробуем плясать от них.
Я постараюсь избегать ненужных академизмов и долгих определений. Все эти «умные» и длинные объяснения порой служат только для того, чтобы запутать нас ещё больше. Я нисколечко не шучу. Бывает, что человек задаёт прямой вопрос, а ему отвечают длинными и запутанными формулировками типа: «дефицит банковской ликвидности может стать одним из темпоральных факторов стагнации экономического развития в текущих условиях данного региона…». Что-то типа того. Поняли о чём речь? Нет? Вот и я о том же. Это значит, что в банках нет денег, и от этого может всё пойти плохо. Но если сказать прямо, то последует встречный вопрос: а почему в банках нет денег? И так далее. Человек, задающий вопрос будет тянуть за ниточку, и добиваться ответов. Следовательно, надо дать такой ответ, чтобы он не захотел выставлять себя глупым, покивал, типа понял, и отстал. Вроде всё хорошо. Вопрос-ответ, а воз и ныне там. Это делается сознательно.
Поэтому, давая какие-то определения, мы постараемся сделать их максимально ясными и понятными.
Ну, допустим… что такое экономика?
При этом слове у нас в голове рождается куча какие-то сложных нагромождений: графики продаж, акции, фьючерсы, спросы и предложения, колебания курса валют, аналитики и прогнозы… и ещё не пойми чего там. Голова привычно отключается. Если мы полезем во всякие экономические сайты и словари, мы увидим громоздкие определения на треть, а то и на пол страницы: это, блин, понимаешь, совокупность человеческих усилий в хозяйственной деятельности, обусловленная, елы-палы, объективными условиями и ещё там непонятно чем (лучшие умы до сих пор бьются и никак не могут разобраться до конца)… Я примеры приводить не буду, желающих, прошу пожаловать до интернету, вбивайте и читайте. В общем, всё то же самое. Куча определений, которые осмыслить, скажем прямо – нелегко. На это и расчёт. «Ихний».
А давайте дадим своё определение. Короткое, ёмкое и абсолютно понятное. Итак, внимание. Барабанная дробь. Экономика это – обмен товарами и услугами.
Всё. В этом вся суть. И понять данное объяснение просто. А когда вещи названы своими именами, то и выводы просты и логичны. Итак, это обмен товарами и услугами. И мы не раз ещё вернёмся к этому определению. Это корневая суть всего (ну или почти всего) происходящего вокруг нас.
Зачем нужна эта экономика? Для выживания. Всем людям, во все времена и при любом строе нужно есть, пить, где-то жить… да, и кстати (!) – ходить в туалет. Это тоже важно, и мы к этой темы коснемся. Итак, вот вам и константа: базовые потребности человека. То есть то, что человек ВЫНУЖДЕН делать. Я подчёркиваю – вынужден, чтобы выжить. Это и есть та ниточка, за которую мы ухватимся и будем тянуть.
Мы с вами будем рассуждать в неком общем ключе, держась за ниточку потребностей. Возможно, кто-то по мере нашего рассуждения будет думать, что нельзя сравнивать разные народы, разные географические условия, разные исторические формации, нельзя обобщать вещи, которые сложно обобщить. Возможно, кому-то не очевидно, но базовые потребности везде одинаковы, и мы будем придерживаться этой ниточки основных потребностей, которые, повторюсь, ВЕЗДЕ одинаковы, и которые люди ВЫНУЖДЕНЫ удовлетворять, не взирая на национальность, эпоху и политический строй. В этом и есть работа исследователя – во всём многообразии примеров, подробностей и неизбежно сопутствующей шелухи, выделить главное и отодвинуть второстепенное.
Следующая глава будет про государство, про то, как оно образуется… Другими словами, как появляется власть. Мы рождаемся в мире, где всё это существует как данность, причём, существует давно, очень давно. Мы приходим в мир, где правила игры уже написаны и определены заранее. Не нами. Мы просто принимаем эти правила и живём по ним. Для нас они естественны: есть государства, есть их главы, есть законы. Но как это всё начало быть?
Глава 2.
Государство. Что это? Откуда оно?
Если в школе или в университете вам дадут задание сделать доклад на тему зарождения древних государств или о государстве, как общественном явлении, то вы копаясь в интернете или в разнообразных учебниках обнаружите, что …
Первое – точно не известен механизм зарождения такого явления как «государство».
Второе – что везде механизм зарождения государства был разный. (По-моему эти два утверждения прямо противоречат друг другу, ну да ладно, это такие мелочи…) Что мол, где-то государствообразующей силой стала армия, и как результат появилось государство. Где-то народ сплотился вокруг религиозного лидера и вокруг этого создался некий «общественный договор», то есть, опять-таки, государство. Где-то люди объединились из-за общей культуры и вокруг неё, родимой, образовали государство. Ну, конечно, «культур-мультур», понимать надо. А где-то вокруг общего языка. Мда… Ох уж этот язык, он доведёт… Поговорим ещё об этом.
Даже в знаменитом сталинском учебнике «Политэкономия» этот вопрос скрыт, размазан и вывернут. И я не могу допустить мысли, что Сталин не понимал, как появляется государство. Уж, кто-кто, а Иосиф Виссарионович толк в этом знал, но и он скрыл это в своём учебнике. Следовательно, этот вопрос им был спрятан сознательно. Я не умнее старика Виссарионовича, просто у меня нет тех мотивов, которые были у него. Я могу прямо сказать то, что он решил скрыть.
Итак, я хочу сказать, что всё, что говорится выше о появлении государств это ложь. Ни ошибка, ни незнание, а ЛОЖЬ. И сейчас мы с вами будем выяснять, почему. Во-первых, властьпредержащие прекрасно осведомлены о том, как появляется государство. Во-вторых, государство появляется не разными путями, а ровно одним. Единственным.
*****
Давайте представим такую ситуацию. Мы с вами маленькая община или деревня. Несколько больших семейств. Мы живём в сельской местности, где-то на заре времён. Мы живём сообща, помогая друг другу. В каждой семье есть своё хозяйство, и чтобы выжить, мы все пашем землю, сеем хлеб, пасём скот, держим кур, ловим рыбу, рубим лес, строим избы и делаем себе одежду из подручных материалов. И вот однажды мы вдруг замечаем, что хлеб лучше всего печь получается у условных Ивановых, скотину выращивать и получать молоко, сыр и масло, у Сидоровых, а лапти плести лучше всего умеют Петровы. Лапти у них – ну, просто огонь! И как это у них здорово выходит-то?… А вот посуду из глины лучше всего лепят Горшковы. И однажды приходит нам в голову замечательная мысль. А давайте сделаем так: Ивановы будут только печь хлеб (раз у них это лучше всего выходит), Сидоровы будут разводить скот, Петровы будут на всех плести лапти, а Горшковы делать для всей деревни горшки и тарелки. И каждый будет делать то, что у него лучше всего получается, а все мы будем обмениваться внутри деревни и всё у нас будет классно!
Да, это называется «разделение труда» и тут я Америки не открыл, но погодите, основные открытия впереди.
Итак, мы начали и радостно видим, что Сидоровы наразводили коров и наделали молока, сыра и масла на всех. Много, вкусно, да ещё и осталось. Петровы такие лапти плетут и в таком количестве, что мы их всей деревней, и сносить-то не можем. Рыбаковы рыбы всем наловили, Ивановы хлеба напекли-и-и. Не жизнь, а сказка – живи и радуйся. Но куда девать излишки? Они пропадают. И тут мы слышим, что где-то ниже по реке есть другая деревня, где нашу продукцию можно обменять на другие нужные вещи. На лодки, топоры, на ножи и луки. Гвозди нам нужны тоже. И решаем мы свезти наши прекрасные товары в ту деревню и обменять на нужные нам вещи. Мы грузим всё добро в лодки и радостно, с песнями отправляемся в путь, уже предвкушая, чего мы там наменяем и как всё это эффективно используем.
Пока мы с вами не отходим от официальной линии, но что происходит дальше, когда мы приезжаем в соседнюю деревню? Официальные учебники нам говорят о меновой торговле. Люди, мол, обменивались, «я тебе корову – ты мне лодку; я тебе ботинки – ты мне пуд муки», и такая вот меновая торговля процветала веками… Ложь. (Именно здесь зарыта та самая пресловутая собака) Так не происходило. А происходило следующим образом… Петровы хотели свои лапти поменять на наконечники для стрел, но тот, кто делал наконечники, как оказалось, совершенно не нуждался в лаптях. Упс. Ивановы напекли свежего хлеба и хотели обменять его на сапоги, но тому, кто изготавливал сапоги, нужны были верёвки, а не хлеб. А тому, кто делал верёвки, нужны были лодки. Сидоровы, которые привезли молоко и мясо, очень хотели обменять их и на новые сарафаны для дочерей (замуж пора девицам) и на новый лук для старшего сына, и на сеть из хорошего материала, да и всего остального до кучи прикупить не мешало бы. Но тем, кто делает сарафаны, не нужно мясо, им нужна новая коса, а тем, кто делает луки, если и нужно мясо, то совсем немного. Не будут же они хороший дальнобойный лук за кило мяса отдавать. А тут ещё и из других деревень со своими товарами понаехали… и всё перемешалось. Все бегают, выясняют, что кому нужно. Кто-то пытается состыковать цепочки нуждающихся: взять мясо у Сидоровых, передать Пупкину, которому нужно мясо, взять у него лодку (которая Сидоровым не нужна), найти Хрюкина, которому нужна лодка и который продаёт гвозди и обменять-таки на сарафаны, ёлы-палы, для дочерей Сидоровых. Уф! Но тут выясняется, что на мясо нужна баранина, а не говядина, гвозди нужны другой длины, лодка – да, подойдёт, но гвоздей у Хрюкина столько нет, а сарафаны вообще, не того размера и цвета. И вот, народ шумит, выясняет, сколько, чего и кому надо. Пока суть да дело, привезённое молоко прокисло, мясо протухло, хлеб зачерствел. Да и непонятно, во сколько гвоздей оценить лодку, например. А сколько в лаптях потянет кузнечный молот, а хорошая дойная корова это сколько горшков, и какого размера и формы? И даже, если выяснили, то зачем хозяину коровы столько горшков?
Видите проблему? Происходит именно так. То, что пишут разные учебники, что люди, мол, обменивались шкурками животных, мешочками с солью, делали надрезы на памятных палочках и прочее, возможно только внутри общины. Исключительно. Обмен и бартер под честное слово в деревне, где все свои, и вообще, друг другу родственники. Но не на торгу. Финиш, приехали.
И что делать? А нужно то, в чём можно оценить и корову, и ночной горшок. Некий эквивалент, который устроит всех. Деньги, проще говоря. Иначе невозможно. Не получится. Никак. Нужны деньги, и никуда от этого ты не денешься. Экономика, это обмен товарами и услугами. Но обмен не получается, он невозможен. Ещё раз: нужен всеобщий эквивалент. Без него – никак.
Внимание. Вот здесь! Здесь! Именно здесь начинается Государство! Именно это так старательно прячут от наших глаз. Если нужен некий эквивалент, то возникают вопросы: что это будет за эквивалент такой и второй (самый главный): кто будет за этим следить и контролировать?
То есть, людям приходится выбирать из собственной среды наиболее авторитетных людей, которые соглашаются взять на себя эту роль. Ну, или эти авторитетные люди (что, скорее всего) сами назначают себя, а другим приходится соглашаться. Итог один – появляется некий орган, который берёт на себя «выпуск денег», то бишь эмиссию денежных средств, если по-простонародному. Как уж и в каком виде они это делают, вопрос второй. Важна суть. Сразу ли это золото, или потом золото, а сначала серебро и медь, но факт есть факт: деньги – это кусочки металла разного достоинства. Один золотой кусочек может по весу стоить пять таких же по весу, но серебряных, а один серебряный может стоить десять таких же, но медных. Давайте, простоты ради, назовём эту валюту «кусочками». Десять медных «кусочков» стоят один серебряный «кусок», а пять серебряных «кусков» стоят один золотой «кус». Во как! Ну, как-то, примерно так. Нам главное ухватить суть. Кто-то должен находить, выплавлять, рубить по размеру и распространять в оборот эти кусочки. Этот кто-то и есть Государство. Его глава и иже с ним. Приятно познакомиться – царь! Понятно, что пока без всяких царских пышностей, но корень тут – финансовая система. И никак по-другому. Давайте сразу напряжёмся и вспомним, кого там на монетах и купюрах испокон веков изображали?
Царей и королей! Людей, которые стояли во главе выпуска денег.
Вы видите, что ни армия, ни религия и ни «культура-мультура» тут не играет прямой роли. Люди вынуждены, я подчёркиваю: ВЫНУЖДЕНЫ пойти на это, иначе они просто не смогут обмениваться товарами и услугами. Помните определение экономики? Они вынуждены создать финансовую систему, и кто-то должен встать на её (системы) контроль. Итак: Государство равно Финансовая Система, и Финансовая Система равно Государство.
Вот так появляется государство. И по-другому оно появиться просто не может. Во главе этого механизма стоят простые человеческие потребности. Государство – вынужденный шаг. Следующие, впрочем, тоже… Продолжаем тянуть за ниточку.
*****
Ну и, ради смеха, давайте представим себе следующую ситуацию в современном мире: жил да был где-нибудь в Воронеже учитель испанского языка. И решил он построить себе дачу, а для этого ему нужен песок, кирпичи и цемент. И вот отправляется он в строительный магазин, узнаёт общую цену всего вышеперечисленного и пытается расплатиться… уроками испанского языка. Он говорит продавцу, который вытаращил на него глаза – уважаемый, та цена, что вы назвали, это 75 моих уроков испанского языка, я начну преподавать их вам прямо сегодня … через три месяца мы закончим, и так мы будем в расчёте! Итак, повторяйте за мной – Holla, hombre! (Олла, омбре!)
Сработает? (Можно представить себе лицо продавца, который, оправившись от первого изумления, в красочных идиоматических выражениях, отвечает нашему преподавателю… длинное многоточие…)
Мда, вот и я о том же. Так что, уважаемому учителю нужно за деньги преподать испанский тем, кому он нужен и только потом, потратить полученные средства на песок, цемент и кирпичи. Так и только так он сможет конвертировать свои услуги в товары, которые ему нужны.
Ну и напоследок хочу рассказать одну небольшую притчу. Очень уж она характерная. Вычитал недавно.
«В один городок, который некоторое время был отрезан наводнением от большой земли, приезжает богатый путешественник. Он снимает лучший номер в гостинице и даёт хозяину золотую монету. Хозяин гостиницы бежит и отдаёт эту монету мяснику, у которого брал в долг мясо для своей семьи. Мясник, в свою очередь, бежит к пекарю и отдаёт долг за хлеб, который набрал у него в взаймы за время наводнения. Пекарь же идёт к строителю и возвращает ему долг за починку пекарни, во время того же наводнения. Строитель, чей дом немного подтопило, идёт с этой монетой к хозяину гостиницы и возвращает ему долг за снятую комнату, в которой несколько дней ютилась его семья. Монета опять вернулась в гостиницу. Прошёл всего час. А постоялец, который её заплатил, вдруг по каким-то причинам передумал и сказал, что вынужден уехать, ночевать он здесь не будет, соответственно комната ему не нужна. Хозяин гостиницы достал монету, вернул её путешественнику и тот уехал». Вот и вся притча. Монета совершила круг и вернулась к хозяину. И никто никому ничего уже не должен. Все долги погашены. Вот она – квинтэссенция человеческих отношений. Самая суть экономики. Суть истории. Суть политики. То, вокруг чего увязано всё в нашей жизни.
Идём дальше. Тянем-потянем…
Глава 3.
Армия всех сильней
Помните, мы с вами говорили о том, что по некоторым представлениям, именно армия явилась причиной создания государства, как явления. То есть, сначала армия, военная сила, а потом, вокруг военного лидера образуется государство.
Ну, почему бы и нет?
Нет. Всё по той же причине. Регулярная армия, а армией является именно регулярная военная сила, а не мужики, которые работают в поле, затем похватали дубьё, чтобы отбиться от соседей, а отбившись, снова вернулись на своё дело. Покос у них, понимаешь. Это не армия. Это мужики с дубьём, это крестьяне. И ни на завоевательные походы и ни на серьезные оборонительные действия они не способны.
Ну, а если набрать их сыновей, воспитать, обучить обращению с оружием, дисциплине и прочее?
Ну, можно попытаться, конечно. Но крестьянам надо будет объяснить, зачем им нужна армия. Чего ради? Отбиться от пьяных соседей? Если такие вдруг полезут, они и так смогут отмахаться, пусть парни поле пашут, а не глупостями занимаются. И, главное, чем вы будете с вашей армией расплачиваться в условиях общины? Молоком, лаптями, мукой? Так они это произведут сами, не занимаясь никакими маханиями, а просто помогая своим родителям. Да и в соседних деревнях ситуация такая же. Зачем всё это? Поле пахать надо, а не дурью маяться. Да и смысла особого нападать на других нет. Зачем? Зерно отнять? Так можно и вилами отхватить. Проще самому вырастить, надёжнее будет.
Армию может родить только государство. Более того, государство без армии не может. В прошлой главе мы выяснили, что государство (в нашем примере) это некое объединение нескольких деревень (условно), которые согласились выработать новые правила игры, для того, чтобы можно было спокойно обмениваться товарами и услугами. Финансовая система, которая и есть суть государство. И эту финансовую систему, кстати, нужно охранять. Не все сначала могут принять новые правила, но, чтобы система работала, её надо продвигать, если надо, то и силой. Потом, надо охранять людей, которые занимаются производством монет, да и сами монеты – вдруг найдутся умники присвоить себе немного. Мы с вами знаем, что таковых было, есть и будет, ой, как много. А чем расплачиваться с армией? Просроченными лаптями? А деньгами. Монетами. Система-то уже действует. Тогда молодой Иванов может купить сестре сарафан, Кузинский сынок-оболтус на своё жалование тоже может покупать себе и хлеб и молоко и мясо, когда и насколько оно (это жалование) позволяет. Понятно, что по ходу дела возникают разные нестыковки и шероховатости, которые надо преодолевать и решать, но мы с вами их опустим. Нам главное понять суть процесса.
Ну а для армии найдется не только охранная работа. Давайте подумаем, что происходит, когда денежная система начинает работать в полную силу? Все могут обменять (точнее, продать) всё, что хотят и потом купить, то, что им нужно. Как удобно! Как хорошо! Ну а со временем и до отдалённых деревень и селений доходит слух об этом новшестве, и они все спешат в Кусград (так теперь называется головная деревенька), чтобы своими глазами посмотреть на это чудо. Что там за кружочки металла дают за наш лён и сало? Ишь ты, и их потом можно на сапоги новые обменять? Ну дела… И никто эти дальние деревни не захватывает, они сами вливаются в новую систему. Это ведь так удобно. И Кусград (или Кусгород) растёт, многие переезжают сюда, некоторые поселяют здесь своих родственников, чтобы постоянно шёл торг, а остальная семья усиленно растит, шьёт, тачает, куёт и везёт-везёт в, уже столичный, Кусгород свои товары. А в Кусгороде появляются постоялые дворы, бани, трактирчики, носильщики, то есть растёт и рынок услуг.
Но… вслед за этим (а точнее почти сразу) происходит другая вещь. Царь Кусгородский вдруг начинает получать жалобы, что металлических монеток не хватает. Товаров понавезли уже много, трактиров понаоткрывали, а монеток, оказывается, мало. Меньше чем товаров и услуг на рынке. А раз монеты это эквивалент (то есть средство обмена и обмана), то их общая масса должна соответствовать массе товаров и услуг. А раз так, то надо срочно нашлёпать ещё кусов и кусков и кусочков. И тут выясняется, что золота и серебра в закромах больше нету. Всё ушло на монеты и уже надо нашлёпать ещё, и много. Что делать? Товар на рынках снова пропадает. Мясо тухнет, молоко скисает, лапти… э-э, просто лежат. Надо срочно добыть необходимый металл. Но где и как? И тут царю сообщают, что за дальним лесом, в одной общине, есть место, где можно добывать серебро, но… вот, незадача: у тамошней общнины это место считается священным, и вообще, они там своих предков когда-то похоронили и копать там не разрешат. А серебра там много… по слухам.
Вот и армия нам пригодится, думает царь. Он собирает самых сильных и толковых и пробирается к той дальней деревне за лесом. Вооружённый отряд он оставляет в рощице, а сам, с помощниками идёт в деревню. Сначала он просит по-хорошему, мол, давайте к нам в государство, за этим делом – будущее. Ну и дайте нам серебро ваше выкопать. За это товары свои можете в Кусгороде беспошлинно продавать. Первые пару лет. В таком вот роде…
Но, допустим, старейшина того рода оказывается мужик упёртый. Он встаёт в гордую позу и говорит что-то вроде: «Жили мы всегда без этой вашей «государствы» и ещё проживём. Зачем нам ваши деньги? Разве их можно есть? Да и разврат там в вашем городе, по слухам. Тьфу, срамота! Не дадим вам здесь копать, не дадим прах предков тревожить. Проваливайте! А не поймёте по-хорошему, так парни у нас крепкие, дубины тоже найдутся, сейчас вмиг объясним, что почём».
И вот возвращается царь со своими приближёнными в лесок, где оставил войско, построил их и говорит: «Братцы! Финансовое отечество в опасности! Злые люди зажали серебряные рудники. Короче, либо мы их валим и получаем серебро, либо нам хана».
И вот, армия применяется по прямому назначению. Допустим, что за счёт лучшего вооружения и большего навыка армия справляется со своей задачей. Ситуация выправилась (за счёт той деревни) и снова можно шлёпать монеты. Вроде так…
А что происходит дальше? А дальше, ещё интереснее. Практически сразу же выясняется ряд вытекающих моментов…
Но прежде чем перейти к ним, давайте немного резюмируем главную мысль этой главы.
Итак, мы с вами выяснили, что армия это прямой продукт уже сложившейся государственности. Она (армия) возможна ТОЛЬКО при наличии финансовой системы. Военные ничего не производят, а платить им надо, причём не товарами, а деньгами, иначе произойдёт ситуация аналогичная попытке обмена на рынке. Никто не сможет получить то, что ему надо. Соответственно, никто в такой армии не задержится. Человеческие потребности (наша константа) будут работать чётко и неумолимо. В любое время, в любой стране, в любых условиях. Армия, это уже государство. Армия – это прямой продукт государства. Прямой продукт финансовой системы.
Тянем за ниточку дальше.
Глава 4.
Город и всё вытекающее
Мы с вами уже разобрались, что деньги – это государство. Далее мы выяснили, что армия – это государство. Теперь нам надо сделать следующий шаг: город – это государство. Понятно, что эти шаги делались не последовательно, а параллельно. Простая логика событий неумолимо диктовала эти шаги.
Давайте вернёмся в наш милый и уютный Кусгород. Для начала, давайте зададимся вопросом, а где он находится? Точнее, какие нужны условия, чтобы столица (а, Кусгород, это уже столица) возникла именно там? Мы говорили, что люди с окрестных деревень приезжали туда на торговлю, на рынок. То есть должны быть условия, которые позволяли бы туда добираться всем участником торга. И в большинстве случаев это были реки, а торговые города стояли на их слиянии. Если мы с вами посмотрим на карту старых и более-менее крупных городов центральной части России, и Европы (да и Азии), то мы с вами заметим, что все они стоят на местах, где одна река (а то и две реки) впадает в другую. То есть, к данной точке можно добраться с нескольких направлений. Удобно.
Далее идёт неумолимое развитие этого места. Мы с вами сейчас устанем загибать пальцы, повторяя: следовательно… следовательно… следовательно… Раз там уже действует денежная система и люди едут туда – им нужны складские помещения. Далее, им нужно где-то жить, им нужно что-то есть, им нужен корм для скота, который они пригоняют на продажу, им нужны стойла для этого скота. Соответственно, это всё начинает строиться. Соответственно, нужны люди, которые это будут строить. Которых нужно нанять. Которым, в свою очередь, тоже нужно где-то жить и что-то есть.
(!) Я хочу опять обратить ваше особое внимание, что это возможно ТОЛЬКО когда существуют деньги, потому как «протухшими лаптями» вы с работниками не расплатитесь. (!) Далее, кто-то должен готовить стройматериалы, рубить лес, везти песок и камни… А людей и лодок всё больше, нужна новая пристань. Тоже надо строить. Далее, чтобы не было беспорядка на рынке, саму рыночную площадь надо расширить и упорядочить: мясные ряды – туда, рыбные – по соседству, сарафаны и лапти в другом конце, кузнечные штуки – вон там. И так далее…
Параллельно развивается и рынок услуг. Да, кстати, (!) письменность уже существует, она обязана существовать, без неё тоже ничего не получится(!). Но к письменности мы с вами ещё вернемся, когда посмотрим на все эти дела с другой стороны. Итак, заключаются договора, пишутся контракты, производится уборка улиц и рынка. Открываются трактиры и постоялые дворы… и…
Появляется преступность! Профессиональная (пока в зачаточном состоянии, понятное дело), но она появляется именно здесь. Город и финансовая система рождает и преступность. Побочное дитя прогресса. Внебрачное дитя. Увы, в семье не без урода.
Почему? Неужели в общинах никто не буянил и ничего не крал? Ну, наверняка бывало, люди есть люди, но в условиях общины, где все живут (выживают) сельским хозяйством и накрепко привязаны друг к другу, нет естественной почвы для преступности. Нет той питательной среды, где она могла бы существовать. Да, иногда случаются драки, кражи по мелочи, может и убийства, но… это не системные вещи, это так – издержки человеческой натуры. Человек против общины не пойдёт, ему из общины никуда не деться, он в одиночку не сможет жить. Все вопросы и решаются внутри общины. Кого отшлёпать, того отшлёпают, а может, пожурят, и дело с концом. Все, я ещё раз повторяю, накрепко повязаны друг с другом элементарным выживанием. Куда деваться преступнику, если он набедокурит по серьёзному? Разве что податься в другую деревню… это ещё, если там примут. Но это уже совсем крайний шаг. Исключение.
А вот, в условиях города, где много людей, которые не знают друг друга, где в обороте находятся деньги, которые, собственно, и являются объектом преступных поползновений, там совсем другое дело. Вы видите, как пазлик складывается потихоньку? Так что если есть преступность, то появляется… полиция. На первых порах это те же люди, что и армия. Хранители финансовой системы, так сказать. Они выполняют все силовые и следственные функции. Они ловят воров и мошенников и сажают… Ну да! Появляются тюрьмы..Они не могут не появиться. Следовательно, вырабатывается система наказаний за разные нарушения. От денежных штрафов до смертной казни.
Дорогие мои, вы ясно видите, что это всё ВЫНУЖДЕННЫЕ шаги, а не просто потому, что кому-то так захотелось?
Посмотрите, какая красота у нас выходит! Кажется, мы тянем за правильную ниточку. То ли ещё будет!
Далее, возникает вопрос, а кто всё это строит, расчищает, убирает, заказывает? Государство. Те люди, которые взяли на себя эту функцию. Да, кстати, хороший вопрос – а как вбрасываются новые деньги в экономику? Мы с вами выше говорили о том, что по мере увеличения товаров и услуг, должна расти и денежная масса… Для этого нужно чеканить (на первых порах, рубить) новую монету. И вот государство её нашлёпало… а дальше? Как эту новую массу ввести на рынок? Раздать, что ли, по-братски? Нет, конечно. Государство вбрасывает новые деньги через эти самые работы, которые производятся для благоустройства рыночной площади и города. Нанимает людей, покупает стройматериал и т.д. и т.п.
Мы с вами упоминали, про серебряный рудник – там тоже нужны люди, чтобы добывать руду и выплавлять серебро. А ещё, через дальний лес везти всё это хозяйство тяжело и неудобно. Так что, приходится строить дорогу. «Дороги – кровеносные сосуды экономики». Не помню, кто сказал, да и ладно. Это много кто мог сказать. Вот это масштабное предприятие. Госзаказ, понимаешь. Потом выясняется, что есть другие деревни, которые очень хотят привезти свой товар, но они стоят вдали от реки, а лесами и полями ехать весьма тяжело, значит и туда нужно строить дороги. Хочу заострить ваше внимание, что рост государства происходит не огнём и мечём (это момент строго вторичный), а в первую очередь, торговлей. Окрестные области совершенно естественно вливаются в эти общие торговые отношения. Это просто удобно и выгодно. Старики ворчат, конечно, что, мол, раньше так не было, эти новшества, мол, до добра не доведут, но запущенное колесо событий крутится дальше, рождая новые цепочки причинно-следственных связей. И прогрессивная молодёжь рвётся в город – там будущее.
Далее: ремёсла, в основной своей массе, начинают перебираться в город. Там больше людей, значит, больше спрос. Из деревни везут сырьё, а на месте, то есть в городе, идёт процесс производства. Шьют сапоги, плетут сети, куют разные железные штуки необходимые в хозяйстве. И теперь крестьянин, желая что-нибудь приобрести, задумчиво говорит: « да, а за вот этим вот, и вот за этим надо ехать в город; в деревне этого не найти». Прямо как сегодня, захотел купить что-нибудь сложнее лопаты или куриных яиц, в местное «сельпо» уже идти смысла нет. За триммерами и ноутбуками, пожалуйте в город.
То есть, происходит расслоение между городом и деревней. Город – промышленность. Деревня – сельское хозяйство.
Ну и что тут такого, возможно, спросит, кто-то из читателей. В чём открытие-то?
Открытия тут нет, есть правда-матка. Видите ли, человек, который начинает интересоваться историей, начинает это делать, как правило, в детстве или юности. И в этом возрасте его интересуют битвы, войны, герои и прочее. О скучных вещах, типа денег, ремёсел и товарооборота он не задумывается. А в учебниках истории ему ненавязчиво втирают, что это, мол, заняло века и тысячелетия. Возникали города, разные религии, люди долгое время жили меновой торговлей, воевали, кочевали и потом-потом, очень постепенно, у них стали появляться государства, а потом и первые деньги. То такие, то другие… Потом люди снова возвращались к меновой торговле. В официальной истории, после возникновения денежной системы и её распространения был даже «безмонетный период». Снова меновая торговля, а государства, тем не менее, растут и развиваются. Какая, мол, разница, есть деньги в обороте или нет… Можно ж просто поменять шило на мыло… А стихи, древние поэты, надо полагать, обменивали на мясо и пергамент. Пришёл такой в мясную лавку, прочитал с чувством, и растроганный мясник, смахивая слёзы, откромсал ему шмат потолще…
Вы видите? Это подлог. Это обман. Телега не едет впереди лошади. И вообще без лошади не едет, да ещё и без колёс. Так не бывает. Государство не формируется веками. Оно формируется очень быстро. Одно, максимум два поколения и вы уже не узнаете прежней деревни Кусковка. Там стоит стольный Кусгород! И только самый старый дед припомнит еле-еле, что его отец рассказывал ему, что мальчонкой пас овец там, где сейчас стоит княжеский терем.
Может кто-нибудь скажет, да какая разница, как там это ваше государство формировалось, быстро или медленно. Какая разница? Что это меняет? Огромная разница. Огромнейшая. И меняет всё. Во-первых, сам факт, что нас обманывают. Зачем? Ну, Бог даст – разберёмся. А пока тянем за ниточку дальше.
А дальше у нас, ну, фу-у-у, какая глава.
Глава 5.
Дела вонючие.
Да, обычно эту тему обходят в романах. Прекрасные дамы и их пылкие кавалеры, слишком высоки и благородны, чтобы опускаться до этих низменных животных делишек. Фу! Как вы посмели даже представить себе, что вот это прекрасное создание, ангел чистой красоты… и такое. Там же любовь, там служение высшим идеалам, вы даже представить себе не можете…
Ну да. Помнится на пресс-конференции одной известной певицы, какая-то одухотворённая тётушка встала и в микрофон сказала такую фразу: «вы знаете, вот смотрю я на вас и не могу себе представить, что вы такая же как и все, что тоже в туалет ходите». Певица не растерялась и ответила: «да, я, такая как все, только вот, в туалет, конечно, я не хожу». (Может правду сказала?)
Итак, у нас с вами город со всеми вытекающими, и вытекают из него не только деньги. Там много людей и много скота, там много отходов и мусора.
И вот, у нас в голове всплывают накрепко заколоченные туда картины. Город (средневековый, какой-нибудь) это сосредоточение антисанитарии, это вонища, это потоки помоев и нечистот текущие по улицам и переулкам. Помои и ночные горшки горожане выливают из окна прямо на улицы. Люди сами не моются, или моются крайне редко и неохотно. Постоянно натыкаюсь на статьи разнообразных историков, которые так и пишут. Король Людовик 14-й так вообще мылся два раза в жизни. Первый раз его помыли сразу после рождения, а второй раз он помылся сам перед свадьбой. Так и пишут, на полном серьёзе. А мушкетёры, потому де, носили широкополые шляпы, чтобы, когда очередной парижанин или парижанка выплеснет содержимое семейной отхожей лохани за окно, шляпа сыграла бы роль зонтика и их одежда не испачкалась бы. (Интересно, какой формы и размера должна быть шляпа, чтобы реально защитить от такой угрозы?) Так и пишут, так и в интервью говорят. Вы тоже такое слышали много раз?
Ну, давайте немного подумаем. А лучше наберём в поисковом сайте слова: «задохнулся в выгребной яме»… И что же мы увидим? А мы увидим множество статей о том, как некто, в Китае ли, в Узбекистане ли, или ещё где-то, поехал куда-то в деревню, пошёл подумать о прекрасном в местный туалет типа сортир и… у него там выпал телефон. Прямо в очко. Новенький айфон, к примеру. Что делать? Надо доставать, потом отмоем и никому ничего не скажем. Зовёт он брата, или друга, и спускается один из них в выгребную яму. Спускается… и теряет сознание – спазм дыхательных путей. Второй лезет за ним и… тоже теряет сознание. Оба погибают. А то бывает, что-то кто-то впопыхах кидается к ним на помощь, и… разделяет с ними участь. Задохнулись. Вот так.
Помните всякие рассказы о том, как ниндзя, чтобы убить какого-то важного человека, которого тщательно охраняют, пробирается в его сад, прячется в выгребную яму и сидит там затаившись сутки или двое, пока этот господин не выйдет прогуляться в сад, а в саду не захочет воспользоваться удобствами. Тогда он его из ямы – того! Или в фильмах главный герой бежит из тюрьмы по канализационному тоннелю, где бредёт по пояс, а то и по грудь в д…рьме. В картине «Список Шиндлера» есть момент, как дети ныряют в нечистоты и прячутся там, пока их ищут нацисты. Я нисколько не пытаюсь поглумиться над чьей-то судьбой, я просто хочу сказать, что в реальности это – смерть. Ещё и негров везли в Америку в конурах «метр на два» в течение нескольких месяцев и никто за ними не убирал. Суда работорговцев можно было издалека узнать, мол, по запаху. Нам так говорят.
Ещё раз хочу обратить ваше внимание, что мы пока не привязываемся ни к каким конкретным историческим событиям. Нам важно понять суть процесса.
Ну, давайте зададимся вопросом, эти горожане, кусгородцы и «гости столицы», откуда они? А это вчерашние деревенские жители. Скажите, а в деревне они тоже лохани с д…рьмом на улицу из окошка лили? Нет? Там у них выгребная яма была? Так, хорошо. Пока живём в деревне, то правило: «где живёшь, там не гадишь» работает. Хотя именно в деревне есть, где на просторе покак… разгуляться. Как в стихотворении: «Хорошо в деревне летом…». Ага, а как только переезжают в город, где огромная (по сравнению с деревней) скученность народа, так враз всё отшибает, и потоки нечистот текут по улицам и площадям. А это мухи, очень много мух, а это полчища крыс, а это вонища до спазмов дыхания, а это эпидемии.
Потом, в городе, где ходит много народа и скота, власти вынуждены, я повторяю – вынуждены, худо-бедно мостить улицы, чтобы множество ног не перемесило всё вокруг, иначе будет просто не пройти. Где-то, как в мушкетёрском Париже, например, все улицы, вообще, камнями вымощены. Это долго, это дорого. Вы видите? Да, и вот на это всё великолепие – реки д…рьма и мусора. А зачем мостить тогда? Какой смысл, если через пару дней там ни одного камня не видно будет, а уж через год…
Вот скажи мне, дорогой мой читатель, неужели мы с вами думаем, что люди прошлого были достаточно умны, чтобы строить многоэтажные дома, дворцы, ваять изящные статуи, застилать улицы граненым камнем, а вот, банальную выгребную яму на заднем дворе не поставить? Или как-то ещё не решить этот вопрос. Сделав канализацию, например… Может, не будем так оскорблять предков?
Нам в ответ могут возражать, что тогдашние люди были проще, грубее, на вонь не реагировали. Им она была привычной. Иммунитетище у них был – будь здоров. Да и духи, мол, именно тогда изобрели, чтобы вонь заглушать.
Серьезно? Я вот как-то ехал в поезде в 95 году в Душанбе. (Как меня туда занесло, история отдельная, сейчас важен факт). Девяностые годы, тотальное обнищание населения и прочие сопутствующие прелести. И вот, где-то под Саратовом к нам в поезд садятся две тётки. Да, дело было летом. Жарища. Духотища. Я лежал на второй полке плацкарта, а женщины разместились внизу на боковушке. Тётки эти последний раз мылись, видимо, давно… (Не от хорошей жизни, видать, я не смеюсь). Пахли они сногсшибательно. В буквальном смысле слова. И вот, одна из них достаёт баллончик какого-то дезодоранта и обильно опрыскивает себя со всех сторон. Летучие вещества дезодоранта, смешавшись с запахом давно немытого тела дали такой эффект, что я у себя на второй полке почти терял сознание. Да-да, чуть спазм дыхательных путей не заработал. А вы про духи мне тут говорите…
Ну, хорошо, скажете вы, это всё и вправду как-то не вяжется. Но ведь многие историки и учёные говорят об этом. Почему? Зачем?
Да, это очень интересный вопрос, зачем нам врут. Очень интересный. Но мы с вами видим, что город, разрастаясь, обязан был решать проблему и чистоты (и нечистоты). Поначалу это, конечно же, выгребные ямы, как в деревнях. Потом и канализация. Обязательно. Не везде, но есть. А уж опосля, когда наступит эра промышленности… А скоро она, кстати наступит? Дойдём и до этого. Но попозже…
Глава 6
Соседи
А под соседями, мы с вами имеем ввиду, соседние государства. Да, Кусгородское царство вскоре обнаруживает, что оно не одно такое на этом свете. И светлоликие кусгородцы не единственные самые умные. С юга, оказывается, имеется своё княжество – Грошланд, а за ним, по слухам, ещё одно – Алтын-Сарай. А за ним Култур-Мултур есть. Купцы говорят. А на востоке, за большою рекою, тоже оказались ребята не промах, они, вот «хрюшки-повторюшки», посмотрев на Кусгород сказали, а чем мы хуже-то? И замутили у себя финансовую систему. Гады, а раньше нам в Кусгород осетров своих возили и наши гвозди с молотками покупали. Сейчас у себя куют. У них, оказывается, ещё восточнее горы есть, а там железной руды много. И некоторые наши, говорят, к ним стали ездить за молотками и гвоздями, говоря, что тамошние лучше наших. Предатели. Ничего, мы ещё до них доберёмся.
С севера своего государства нет, но купцы говорят, что тамошние тоже уже давно куда-то ездят за товарами. И деньги там также имеются. Вот смотри, похоже на наши, только вес чуток отличается. А в целом, серебро как серебро. А ещё, у них там железная руда имеется, и леса много. Но их скоро Заречные приберут к себе, мы «ихних» купцов там видели.
И вот кусгородский царь (или князь) собирает военный совет. – Короче, пацаны, – говорит он. – Финансовое отечество снова в опасности. Обороты перестают расти, казна почти пуста, не хватает железа кузнецам, а подлые соседи перетягивают одеяло на себя. Да и рудничок тот серебряный, истощается. Надо, блин, что-то делать».
Чуете, как мы вступаем в новую эру? Сейчас начнётся – ИСТОРИЯ.
Итак, ситуация меняется: если раньше более-менее организованная армия могла легко решать проблемы с заупрямившимися общинами и деревнями, то сейчас ей уже будет противостоять такая же организованная сила. А там тоже пацаны не промах, силой не обижены, да и счёты уже кой-какие поднакопились к Кусгороду.
В общем, начинаются первые схватки между государствами за землю, за ресурсы, за рынки сбыта. Надо успеть забрать те земли, на которые ещё не наложили руку соседи, а то, и отжать у них что-нибудь «исконно Кусгородское» и… пошло-поехало.
Государства активно начинают наращивать свои армии, работает и развивается военная мысль. Вырабатываются стратегии и тактики. Пишутся уставы и приказы. Устраиваются засады и осады, в общем, идёт полноценная политическая жизнь. Все государства вдруг понимают, что всё, что мы (то есть люди) имеем и потребляем, происходит из земли, а близкие земли, а в особенности плодородные или богатые золотом и серебром, имеют тенденцию очень быстро заканчиваться. Надо хватать землю и расширять свои территории. Работает простой принцип – не возьмёшь ты, возьмёт сосед.
Всё это влечёт большие расходы. Как сказал один исторический деятель: «для войны нужны три вещи – деньги, деньги и ещё раз деньги». Очень нужен драгоценный металл. Опять нужно серебро и золото, будь оно неладно. Но и это ещё не всё. Нужно готовить кадры, которые будут начальствовать над разными направлениями работ, нужно воспитывать военачальников, обучать солдат, расширять производство вооружений, да и форму надо бы для войска, а то в пылу схватки бывает, что свой своему по лбу приложит. Короче, война двигает прогресс.
И довольно быстро (в историческом смысле, конечно), набирает движение новый процесс: близкие по языку и географии соседи начинают объединяться. Война – дело очень дорогое, и более того, разорительное. А вот объединение и общая валюта – путь к стабильности и процветанию. Все ведь в итоге, этого хотят. Весь вопрос только, под чьим флагом пройдёт объединение, кто главный-то будет? Это то, что в истории называется «междоусобные войны». Решают, в итоге. Мы с вами следим за нитью процесса. Кусгород берёт под свой флаг Грошланд и меряется силами с Заречьем. Не всегда война, конечно, дипломатия уже действует. Торговля идёт… Но тут приходит новость. Алтын-Сарайские с Култур-Мултурскими объединились. Знать у них попереженилась, да и бедный народ они туда-сюда поперетасовали. Теперь смешаются и одна страна будет. Алтын-Мултур.
И Кусгородцы с Заречными вынуждены усилить процесс интеграции. Мешают этому амбиции князей, всяк себя выше мнит, а угрозой с юга веет уже вполне ощутимо. «Главное – процесс пошёл» – пытается ободрить князей какой-то мужичок с пятном на лбу, и всё юлит рядом и в доверие втереться норовит. Советы подаёт странные, давайте, мол, все кузницы закроем, а остаток железа на юг продадим. Сады надо на дрова вырубить, от них один убыток. И не надо дорогу новую строить, это ж трата для бюджета какая. Его удивлённо слушают и недоумевают: а не засланный ли ты? Затем пятнистого быстро топят в сортире и начинают решать проблему с Заречными: «у нас сын, у вас дочь, ну и совет им да любовь. Так и объединимся. И войско у нас одно будет и валюта. И войн этих разорительных уже не будет. Хватит, наелись. Амперия у нас тяперича будет – «Всеречье» со столицей в Кусгороде».
Понятно, что в реале это не всегда так просто и быстро происходит, но суть одна. Для эффективного процесса обмена товарами и услугами нужна интеграция. Война – разорение, объединение – процветание. Это суть. (Именно поэтому страны всё норовят во всякие европейские да таможенные союзы объединиться, и именно поэтому третьи страны всяких пятнистых мужичков подсылают – не дать состояться этому процессу. И если сейчас есть силы, которые этому процессу активно противодействуют, то на заре истории таких сил ещё не было. Шло расселение, шло развитие экономических отношений и естественному ходу событий мешать было некому).
Итак, идёт формирование больших стран. Больших игроков на карте мира. Оставим пока их развиваться, а сами вернёмся к финансовой системе и ещё одному её дитю, которого она обязательно рождает на свет. Чуть ли не её первенцу – к отчётности.
Глава 7.
Учёт и контроль, батенька…
«Денежки счёт любят» – мерзко хихикая и потирая потные ручонки заявляет какой-нибудь отрицательный герой. Скряга и кровосос. Поганая тварь. Гадкая пиявка на теле трудового народа. И дальше по лозунгам…
Самое противное то, что он абсолютно прав. Деньги не просто любят счёт, они прямо требуют счёта и контроля, иначе у вас их просто не будет. А царь там, князь или хан просто не в состоянии всех контролировать. Соответственно растёт госаппарат – всевозможные чиновники. То есть те люди, на которых возложены те или иные обязанности, и которым (!) даны финансовые средства. На строительство дорог, на содержание армии, на… да много на что. Где-то засуха, где-то наводнение, где-то пожар, тоже деньги нужны. Новые месторождения разведывать. Да и налог с народишка собирать надобно. И таможенные пошлины с купцов заморских брать.
Мы с вами твёрдо держимся в неумолимом русле событий и явлений? Твёрдо. Без вышеуказанного – никак. Любое государство несёт расходы и имеет доходы. Дебет и кредит, понимаете ли.
А как всё это дело контролировать? А до царя тем временем доходят слухи, что Ванька-воевода жалование солдатам недодаёт, себе в мошну, упырь, пихает. Петька-архитектон дорогу дешёвым заречным камнем мостит, а не дорогим мултурским. Хотя ему, подлецу, на мултурский всё честь по чести выдали. Купил, значит, злыдень, каменюку подешевле, а разницу себе в карман. Ещё купцы челобитную прислали, что дерёт с них Васька-дьяк с Таможенной Управы три шкуры. Торговлю убивает на корню, оттого и цены на заморские ткани вверх поползли. А ещё говорят, что Елисейка, которому отряд в двадцать сабель дали и деньги на поход, дальше Заречья и не ходил, мест новых не разведал, а с дружиною своей в заречных кабаках всё пропьянствовал, а потом насобирал баек от купцов приезжих и в виде доклада сляпал. Ни то, ни сё. Проверять надо людишек-то казённых. Елисейку в холодную мы, конечно, посадим, пускай посидит, да подумает, авось протрезвеет. Петьке-архитектону плетей всыпем, с Васьки самого штраф сдерём, чтоб неповадно было, а Ваньке-воеводе, пока только выговор сделаем… и надо их заставить отчёты писать, чего, сколько и на что потрачено. Людей к ним верных приставим. Эх, морока-то, какая. А без этого нельзя.
И пишут отчёты всяк на своём месте, а эти отчёты людьми специальными изучаются, проверяются и… копятся, копятся. Уж целую комнату занимают, а потом и ещё одну. А потом очередной Всеречный царь решает узнать, а какими силами его предок справлялся с той или иной проблемой. Как, допустим, дорогу с Кусгорода на юг, до мултурских каменоломен строил. И поднимают архивы и смотрят. А там всё кусгородским по белому написано, что такого-то года от основания Всеречного Царства, царём таким-то, строилась дорога такой-то длины и ширины. Поручено это было заморскому умельцу-анженеру Де Ревье. (Его потомки, Деревьевы, до сих пор в Кусгороде живут). И затрачено было две тысячи кусов и пять тысяч кусков, и двадцать тысяч кусочков. Столько-то на камень, столько-то на найм рабочей силы, на лошадей, на лес, на провизию. И всё ясно. Вот тебе и способ познания истории, как науки. Вот и ещё одна загогулинка прорисовалась. Видите? Нет?
Расскажу-ка я один момент из своей жизни. Жил я, значит, в Южной Корее целых четырнадцать лет (я не шучу). И последние шесть из этих четырнадцати, я работал гидом в разных туристических компаниях. Водил туристов по всяким-разным местам Сеула и Кореи, встречал и провожал их в аэропорт и на паромный терминал. У меня с собой были и наличные деньги и кредитная карточка компании для расчетов. На входные билеты во всякие там Эверленды, зоопарки и прочие Лотте-Ворлды. Рассчитываюсь я, значит, а чеки-квитанции все в сумку себе, в кармашек специальный кладу. Каждый день похож на все прочие: туристы, одни и те же вопросы, одни и те же рассказы, одни и те же места. Всё в голове путается, все дни сливаются. И вот, раз в месяц, а то и раз в два месяца, мне надо было подклеивать все эти чеки в специальные бухгалтерские книги. Пишу число за каждый день требуемого месяца, смотрю на даты чеков и приляпываю их на соответствующий день в книге. И знаете, что? Всё вспоминается. Ага, в этот день было то-то и то-то.
Помнится, кино было такое, да и книжка тоже, где следователь с умным видом говорил: «любое преступление оставляет финансовый след». Мне тогда это некой заумью казалось, Потом слышу, то тут, то там, разные люди с умным видом повторяют эту фразу. Ну что же, и мы с вами не лыком шиты. Давайте тоже умное скажем.
Любое дело вообще (а не только преступление) оставляет финансовый след. То есть отчёт. Пошли вы в магазин и хлебушка купили, а кассир вам чек выдал(а). Поздравляю, это вы финансовый след оставили. Чек – это маленький договор между вами и магазином, что вы вступили в финансовые отношения с магазином на такую-то сумму и приобрели такой-то продукт, такого-то числа и года. По этому чеку вы всегда можете вспомнить, что и где вы купили.
А вот вам и загогулина…
Видите, когда нам рассказывают, что было такое-то царство и такие-то события и при этом ссылаются, что де, монах-летописец сидел в монастыре и старательно фиксировал события в летописи. Нестор или Инвестор там… Вы видите всю глубину .......!!! Давайте скажем так: «всю глубину ОБМАНА».
Вот как это можно себе представить? Сидит монах себе в келье, на заросший паутиной потолок смотрит и весь такой в курсе тогдашних политических дел? «…и пошёл ясноокий князь Мутило Дурикович на супротивнЫя полки монголоиднЫя. И была сеча злая, доселе невиданная. И была ворогов – орда. А нас – рать! Дрогнули поганЫя и спину обратяша побегли в степи бескрайние, да под войлока вонючие в юртах своих забились»… Откуда он знает? Это без газет ещё, про прочее я, вообще, молчу. Постфактум, из базарных слухов? Это, безусловно, точный источник информации. Это как в анекдоте про Рабиновича:
– А шо, Рабинович, ты-таки, правда, десять тысяч долларов в лотерею выиграл?
– Ой, правда, но не совсем.
– Это как?
– Ну, во-первых, не долларов, а рублей. И не десять тысяч, а всего три.. И, в-третьих, не выиграл, а проиграл.
Вот и тут. Что там летописец пишет, кто он, вообще такой, откуда у него данные… вопрос, как с информацией про Рабиновича из вышеуказанного анекдота. Может сам князь ему, как родному сообщал. Закончил, значит, секретное совещание, а сам бегом к Инвестору… (тьфу ты!), к Нестору-летописцу. – Пиши, родимый! Секретная информация. Перед прочтением, сжечь!
А откуда нам знать историю, скажите на милость? А из хозяйственных документов. Из финансовых отчётов, коих должны быть горы и горы. И без них, ещё раз повторим – никак. Но нам показывают некие камни с письменами, списки (то бишь, копии) с летописей. Или вообще, список со списка чего-то там… Бересту из глубин земных выкапывают, про новгородского мальчика Онфима на целые книги истории рассказывают… А где банальная бухгалтерия? Вся история, абсолютно вся, восстановится по скучным финансовым отчётам. И всё! Но, нет. Нет. Летописец… Семестр, Сильвестр… Магистр… Кадастр.
Шутки-шутками, но глубину обмана, или, скажем так: весь ПРОСТОР ДЛЯ ОБМАНА вы видите? Возможные масштабы представить можете? Раздолье! Кто проверит-то?
Потому и скрывают, как образуется государство. Не дают ту ниточку, за которую можно потянуть и увидеть всё. Вот и не решается задачка-то у нас.
Не понимая сути процесса, у обычного гражданина никогда не встаёт вопрос: а могли ли необразованные кочевники-скотоводы, (то бишь, монголы), не имея своего государства и промышленности, пройти всю Евразию и захватить такие огромные пространства? А может, не было никаких монголов на Руси? Видите. Этот вопрос даже не стоит. Это нонсенс. Как пример – электроинструменты не могут появиться раньше изобретения электричества. Нонсенс. И если бы нам говорили, что дрели и шуруповерты, а также лампочки и телевизоры появились в начале, а уж потом, через несколько веков созрели объективные условия для открытия и распространения электричества… Бред. Так не бывает. Сначала электричество, а потом электроинструменты. Сначала финансовая система и государственность, и сразу письменность, а потом (почти сразу) армия и потом промышленность. Причём, достаточно развитая, которая может обеспечить огромную армию. И только потом можно покорять другие страны. Не раньше. И так со многими вопросами. Возьмём, к примеру, восстание Пугачёва. И не только Пугачёва, кстати. Просто попробуем посмотреть на такое явление как восстание с экономической точки зрения. Ну, пусть будет Пугачёв, раз уж упомянули. Итак, восстают казачьи полки, к ним присоединяются полудикие башкиры, с ходу берутся города и крепости, заводы и промыслы… и пошла гулять вольница! Богатых горожан грабим, девок насилуем, пьянствуем и веселимся, а тех, кто не присягнул «новому ампиратору» показательно вешаем. Красота! И длится всё это почти три года с 1772 по 1775. Воюют с Пугачёвым, воюют, да всё никак не завоюют. Разбивает беглый казак правительственную армию раз за разом. Насилу одолели варнака через несколько лет.
Ну, а теперь давайте серьёзно. От того, что казаки взбунтовались, людьми, со всеми вытекающими потребностями, они быть не перестали. Есть, пить, где-то жить, лечить раненых, пополнять запасы вооружения и амуниции, иметь одежду, лошадей и прочее… А откуда это можно черпать? Ну… Из захваченных городов и от их жителей. Ага, из тех городов, которые вы разорили, разграбили и изнасиловали там всё, что движется? Из них? Ну-у… да. Ладно. Но, чтобы черпать в течение нескольких лет из этих городов и деревень все нужные вам блага для вашей армии, вы должны… А что вы должны? А вы, чтобы элементарно выжить, и иметь, хоть какой-то шанс на победу, должны пылинки сдувать с горожан и деревенских жителей. Чтобы они работали, чтобы торговали между собой, чтобы хлеба на полях колосились, чтобы коровы в стойлах телились и прочее… чтобы они сыновей к вам в войско отдавали. Чтобы тамошние врачи лечили ваших солдат. Финансовая система должна хорошо действовать, чтобы вот это всё функционировало. С неё, родимой, кстати, вам и надобно начать. Иначе – никак. А для этого вы вводите в вашей армии просто драконовскую дисциплину; чтобы казаки-солдатики ваши со всеми девками, и прочими горожанами, «на вы» разговаривали, под ручку через улицу переводили, и думать бы о каком-либо грабеже и насилии забыли. Иначе у вас просто нет шансов. Никаких. Пугачёв против правительственных войск продержался два с лишним года. Откуда-то имея и провиант, и всё остальное. Это настоящая война. А может нам о тех событиях чего-то не договаривают? А может это два полноценных государства воевали? Что-то тут явно не так. Надеюсь, что вам это уже очевидно.
Что же, опять тянем за ниточку.
Далее, наши государства-то растут. Мы их оставили в предыдущей главе на стадии превращения в империи. Далее, мы рассмотрим с вами, как и почему появились СМИ. Средства Массовой Информации. И ещё раз убедимся, что и этот шаг – вынужденный.
Глава 8.
Средства Массовой Информации
О светлом будущем заботятся политики,
о светлом прошлом – историки,
о светлом настоящем – журналисты.
(Журналистская народная мудрость)
Как вы представляете себе средства массовой информации в древности? Во времена Ашурбанипала какого-нибудь… А дело было так: царский глашатай выезжал на площадь и во весь голос зачитывал сообщение: «Всем племенам, языкам и народам!!! Слушайте и не говорите, что не слышали. Высочайшей волею и милостью нашего царя, объявляется то-то и то-то! А кто вякнет против – тому голову с плеч! Списки с указа разосланы во все области и сатрапии и зачитаны в сей день». Я не с головы беру, подобное неоднократно описано в Библии.
Вот такой вот топ новостей.
Я, будучи маленьким, задавал вопросы взрослым – «а зачем печатают газеты и показывают новости по телевизору?» Мне взрослые отвечали, ну, это, мол, чтобы люди были в курсе того, что происходит, чтобы понимали, куда всё движется и прочее… Я кивал, но в душе не понимал – а зачем одним взрослым дядям так стараться, чтобы рассказать все новости другим взрослым дядям и тётям. Будучи ребёнком, я не мог облечь свои детские мысли в нужные слова, но я понимал, что доводить новости до людей, это много работы, которая никакого заработка не приносит… Ну, например: доярка доит корову и у нас есть молоко. Тут всё понятно. Колхозник сажает картошку и у нас есть пища. Понятно. Строитель строит дом и нам есть, где жить. А в случае с новостями… Не совсем понятно… для чего всё это. Но я кивал, хоть мне было не понятно. Большинство взрослых делают, кстати, то же самое.
А как появление СМИ связаны с ростом государств? Сейчас поймём.
Итак, наши страны растут, сильные поглощают слабых, объединяются в союзы и торговые партнерства. Женятся принцы с зарубежными принцессами. Кто-то распадается, бывает и такое, но бдительные соседи сразу же растаскивают эти кусочки по своим территориям. Природа не терпит пустоты. Потом большие страны «упираются» друг в друга. Каждая слишком большая и сильная, чтобы уступать другой, а тут оказывается, что за морями и океанами есть ещё земли, где много золота и серебра. А нехватка этого металла так тормозит экономику… И нужны корабли. Много кораблей. Больше чем у стран-конкурентов. Для них нужно много матросов. А для кораблей нужны ещё и пушки, а для пушек артиллеристы. И наши пушки должны быть лучше и дальнобойнее, чем у других. А ещё нужны заводы, которые будут эти пушки изготавливать. А на заводах нужны рабочие. Много рабочих. Но, чтобы рабочие изготавливали условные пушки и другие прибамбасы, их надо обучить. Они должны понимать, что значит калибр ствола, как его измерить. И ещё много других вещей, которые им надо знать, чтобы производить элементарные работы и изготавливать необходимые вещи. Но есть проблема.
Все рабочие, это крестьяне, которых надо оторвать от сельского хозяйства и пристроить на заводы. Но и это ещё не всё. Все эти потенциальные рабочие ТОТАЛЬНО НЕГРАМОТНЫЕ. Они не умеют читать и писать. Вообще.
О-о-о-о! Вы понимаете масштаб задач, которые стоят перед государствами.
А ещё, вы можете представить себе мировоззрение крестьянина, который не умеет ни читать, ни писать, и который никогда и никуда дальше соседнего села не ездил. А если и выпадало, кому побывать в стольном граде, то рассказов (и выдумок) хватало на полжизни. Но мы знаем, что природа не терпит пустоты и отсутствие знаний заполняют разнообразные суеверия и нелепые представления о мире. Насколько это всё махрово, можно только гадать. Мы этого ещё коснемся в отдельной главе, а пока просто примем как факт.
А почему они неграмотные? А потому что их никто не учит. А зачем? Общество уже разделилось на слои и касты. Грамоте разумеют дворяне и чиновники. Ну, купцы ещё, а основная масса народа неграмотна, и их в этом состоянии удерживают. Им поле пахать надо, а не книжки читать. Ну и в таком духе… И никаких тебе тайных знаний мифических друидов, надо просто не давать элементарной грамотности. Науку управления государством и народными массами уж не первый век постигают цари и вельможи.
В Америке (во времена рабства) если узнавали, что чёрный пытается научиться читать и писать, то его приговаривали к смерти. По закону. Если белый был уличён в попытке обучить негра грамоте, то его сажали в тюрьму. Так то. Похожие законы были и в других странах.
А что, может сами крестьяне, тайком пытались научиться чему либо? Отнюдь. Крайне редко, в виде исключения. Скорее наоборот, крестьяне не стремились «обратиться в барский толк». Была такая, знаете, своя гордость. Мы мол, вас презираем, и уподобляться не желаем. Не явно, конечно, но присутствовала. Некто Вера Шельпякова в своих воспоминаниях пишет, что её дед, будучи ещё мальчишкой (крепостным мальчишкой, надо уточнить), как-то увидел, через щель в заборе, как в саду приглашённый учитель барского сынка грамоте обучает. Это Аз, это Буки, Веди… повторяй, пиши. Барчонок учиться, мягко говоря, не желал, но приглашённый учитель был терпелив и всё повторял ему: Аз, Буки, Веди, Глаголь, Добро… Ну и начал крепостной мальчонка в уличной пыли щепочкой подобранной писать, да на ус мотать. Аз, Буки, Веди… За этим занятием и застал его проходивший мимо отец. Как вы думаете, что папа сделал? Смахнул слезу умиления от сыновней старательности и тяги к знаниям? Как бы не так. Он его выпорол как «сидорову козу», да ещё и приговаривал: «это не наше дело, а барское – грамоте разуметь. Наше дело землю пахать. Землепашцы мы».