Женщина достоинства царского. Дневники принцессы

Идея этой книги созревала во мне долгое время… Я думала о том, как я чувствую себя, как отношусь к себе, размышляла, как мне воспитывать дочь-подростка, пыталась оказать материнскую поддержку девушке, оставшейся без семьи, сравнивала свое понимание о воспитании, основанное на Библии, с тем, как воспитывали меня, общалась с молодыми девушками из верующих семей, учила женщин-христианок о возрастании в благочестии, совместно с мужем консультировала семейные пары.

Часто оказывалось, что жены усердствуют в стремлении изменить своих мужей, дабы однажды проснуться в счастливом идеальном браке, где муж именно такой, каким представлялся в мечтах, а незамужние христианки вкладывают огромное количество усилий в самосовершенствование и самореализацию, теряя мир в отношениях с Богом, продолжая беспокоиться о том, что рядом все нет и нет мужчины, который бы проявил заботу и избавил от одиночества.

Порой мамы, воспитывающие дочерей, направляли свои усилия на изменение поведения своих подрастающих девушек, пребывая в переживаниях и растерянности, не зная, как воспитать современную духовную женщину.

А какими были достойные женщины, о которых написано в Библии? Какие были приоритеты у них? Как они чувствовали себя, к чему стремились? Какие ценности прививали им? В Писании есть много примеров благочестивых женщин, которые можно взять за образец. Имена некоторых из них есть в этой книге. И само учение Нового Завета о любви служит совершенным путеводителем в воспитании прекрасного характера. Любовь терпелива, добра, не ревнива, не хвастлива, она не ищет своего и не раздувается от гордости, не мыслит зла… (1-е Послание к Коринфянам 13) – разве не прекрасный образец духовного характера?

Интересно, что в народе Божьем, согласно учению раввинов, передающемуся из поколения в поколение, матерям следовало воспитывать в своих дочерях достоинства, подобающие дочери великого Царя.

Осенью 2014 года нас с мужем попросили провести в церкви две параллельные программы: для молодых незамужних женщин и для молодых неженатых мужчин. (Под «молодыми» я имею в виду младше тридцати.) Тогда я и предложила организаторам женской части воспользоваться идеей о достоинстве дочери Царя.

Этот семинар собрал много благодарных откликов, а позже Бог положил мне на сердце дополнить собранные мной материалы и написать эту книгу.

Для кого она? Это естественный вопрос, и на протяжении моей работы я слышала его неоднократно и всякий раз пыталась найти ответ, который в начале был скрыт даже от меня самой. Задумав книгу, в основу которой легли мои материалы семинара для молодых женщин, я вспоминала благодарные отклики от более зрелых и замужних христианок, которые помогали проводить семинар для молодежи. А когда я думала о том, что эта книга может помочь и матерям, воспитывающим девочек, я понимала, что поднятые здесь темы выходят далеко за пределы процесса воспитания, ведь я писала о том, что актуально и для меня самой в настоящее время. Теперь, когда книга готова к печати, у меня наконец-то созрел ответ на этот важный вопрос.

Эта книга о том, насколько важно для каждой из нас осознавать и принимать свое внутреннее Царское достоинство. Я надеюсь, что она станет поддержкой для женщин в осознании своего Царского достоинства. Она для тех, кто хочет возрастать в нем и сиять, благословляя всех вокруг.

Дочь великого Царя живет в каждой из нас. А если ты растишь девочку, я надеюсь, эта книга поможет тебе воспитать настоящую современную духовную принцессу, которая, благодаря заложенному основанию духовного достоинства, вырастет достойной дочерью Великого Царя, Создателя Небес и земли.

В книге затронуты различные вопросы и проблемы, с которыми сталкивается девушка и женщина, в том числе и вопрос о построении отношений с мужчиной. Для кого-то эта тема может оказаться трудной и болезненной. И я все больше убеждаюсь в том, что говорить о подобном легче при помощи аналогий, связанных с чем-то безопасным и приятным, как, например, детские сказки.

Возможно, у тебя особенные отношения со сказками о принцессах, и эта аналогия найдет отклик в твоей душе. Может быть тема эта совершенно тебе не близка, и тебе уже захотелось отложить книгу, но погоди! Позволь мне занять твое внимание еще на некоторое время. Очень надеюсь, что ты найдешь ответы и на свои вопросы.

Надеюсь, что Господь совершит Свое укрепляющее и исцеляющее действие в твоем сердце и в сердцах тех, за кого ты молишься и кого воспитываешь.

Я молюсь словами Апостола Павла, чтобы любовь твоя всё время возрастала, сопутствуемая познанием и глубоким проникновением, чтобы ты всегда умела выбрать самое наилучшее и оставалась чистой и непорочной ко дню пришествия Христова (по Филиппийцам 1:9-10). Я уверена, что каждая из нас желает этого для себя, для своих дочерей и для всех женщин, которые нас окружают.

Глава первая

Дневники принцессы

Наверное, прочитав название на обложке, ты подумала о сказочных принцессах. Возможно, в твоем представлении слову “принцесса” соответствует ассоциация, предложенная студией Диснея. Эти принцессы миловидны, у каждой есть красивый наряд, у каждой из них – добрая душа, и каждая находит своего принца… А может быть, тебе представились величественные царевны из старых русских сказок: у каждой есть своя тайная жизнь, второй образ, который она вынуждена принимать по воле могущественного темного злодея. Подобная девушка может впечатлить любого – она призывает героя к невыполнимой миссии по ее спасению. У каждой из них есть свое приключение и своя проблема.

Есть и другие принцессы – дочери царских и королевских домов далекого и недавнего прошлого. Они были ограничены строжайшим этикетом, достойнейшие из них почитали волю главы своей семьи и делали выбор в интересах короны. Вместо того чтобы следовать своим страстям, они сохраняли царское достоинство, считая свою судьбу привилегией. Как правило, их выдавали замуж за венценосного сына из соседней державы ради скрепления мира, и тогда они осознанно приучали свое сердце к покорности Божьей и родительской воле. Глядя на портрет будущего мужа, они готовились к первой встрече с суженым, настраивая себя любить и уважать того, кто избран для них Богом – так искренне считали они. В некоторых случаях они оставались незамужними, соответственно, бездетными, и до смерти сохраняли свое царское достоинство, посвящая себя делам милосердия и укреплению репутации своего дома среди своего народа и до краев земли..

Вот выдержка из новогоднего письма к одной такой принцессе от ее матери. Оно было написано в канун 1909 года…

«Моя милая маленькая Ольга, старайся быть примером того, какой должна быть хорошая маленькая девочка. Ты у нас – старшая, и должна показывать другим, как себя вести. Учись делать других счастливыми, думай о себе в последнюю очередь. Будь мягкой, доброй. Никогда не веди себя грубо или резко. В манерах и речи будь настоящей леди. Будь терпелива и вежлива, всячески помогай сёстрам. Когда увидишь кого-нибудь в печали, старайся одарить солнечной улыбкой. Ты бываешь такой милой и вежливой со мной, будь такой же с сёстрами. Покажи своё любящее сердце. Прежде научись любить Бога всеми силами души, и Он всегда будет с тобой. Молись Ему от всего сердца. Помни, что Он всё видит и слышит. Он нежно любит своих детей, но они должны научиться исполнять его волю. Я нежно целую тебя, милое дитя, и с любовью благословляю. ”¹

Эти слова своей дочери писала Александра Федоровна Романова, в девичестве – принцесса Алекс Хелена Беатрис Гессен-Дармшрадтская, супруга последнего императора Российской империи Николая Второго. Когда я задумала книгу, я перечитала биографии некоторых дочерей правителей держав истории и современности, в том числе и дневники Александры Федоровны Романовой, которая воспитала своих четверых дочерей в духе царского достоинства. Приведу еще один исторический документ – воспоминание современников о дочерях царского дома Романовых.

“Яркое весеннее утро. Я спешу в гимназию по широкой приветливой улице Царского Села. Позади слышится звон колокольчиков… Я оборачиваюсь и вижу медленно едущую знакомую мне тройку. В санях сидят четыре великие княжны и великая княгиня Ольга Александровна. Великие княжны смеются, глаза их сияют, щеки у всех раскрасневшиеся, лица русские, радостные… Я никогда не забуду, как один молодой солдат и старенький мужичок (наверное, его отец) смотрели на проезжавших княжон. Мужичок говорил растроганным голосом «Теперь, когда их, родимых, увидал, и помереть можно. Ей-богу. А как хороши-то, сердечные… Какие ласковые… Точно солнышко ясное прокатило… А кланялись то как, точно знают меня… умереть бы теперь, не сходя с этого места…»²

Известно, что царские дочери дома Романовых жили в простой обстановке. Они смолоду были приучены заботиться о своих бытовых нуждах, а также знали о нуждах народа. Подросших принцесс отправляли служить сестрами милосердия в госпиталь, чтобы они видели страдания людей и учились заботиться о других. Пациенты госпиталя часто не знали, что за ними ухаживают особы царской крови.

Подобные истории вдохновляют, не так ли? В детстве многие из нас играли в принцесс. Я помню, как мы с младшей сестрой повязывали себе на голову платки и закутывались в тюлевые занавески. Понимаю, что в наши дни слово «принцесса» вызывает у некоторых людей ассоциацию с глупенькой и наивной «куклой», или же с девушкой, склонной к снобизму и высокомерию, но есть много примеров другого рода – женщин, у которых можно научиться благородным качествам, которые полны достоинства и внутренней силы.

Примерно две тысячи лет до Рождества Христова.

Хочу начать с истории о женщине, которая однажды обрела новое имя. Она была спутницей жизни человека, который общался с Богом как со своим другом. Мало того, Сам Бог назвал ее мужа Своим другом и родоначальником веры для всех времен и народов. Речь пойдет о Сарре.

Мы не знаем ничего о ее детстве, знаем только то, что она вышла замуж за своего родственника. Наверняка ее ранние годы были такими же, как у всех молодых женщин тех времен. Активное участие в ручном труде, изготовление одежды, приготовление еды, научение всем премудростям жизни в доме своей матери, сбор урожая и готовность разделить все трудности и тяготы семьи. Сара была наполовину сестрой своего будущего мужа, возможно, его племянницей или двоюродной сестрой по отцу. Она знала его с малых лет и была на десять лет младше.

Какое у нее было мнение о парне, которого тогда звали Аврам? Каким было их общение? Были ли у них вообще какие-то взаимоотношения? Смотрела ли она с интересом на этого мужчину или со страхом и неприятием, радовалась ли она выбору родителей или плакала много недель после замужества, поскольку позволила себе мечтать о каком-то другом парне, которого мельком увидела с порога родительского дома – мы ничего об этом не знаем. Мы знаем одно: она не воспротивилась родительской воле. Воля родителей еще сто лет назад и во все времена в прошлом приравнивалась к воле Творца, ведь родители дали тебе эту жизнь, так что почитать их и повиноваться им было данью справедливости.

В те времена плодовитость была самым большим благословением женщины. Чем больше сыновей – тем больше земли можно возделать, тем успешнее можно справиться со всеми требованиями жизни, и тем больше жен можно привести в дом, а жены родят сыновей, которые будут служить на укрепление славы и богатства этого дома. Если рождалась девочка, ее можно было лишь выгодно обменять при замужестве на зерно, возможно, на стадо овец – и это тоже было неплохо. Но именно сын был гарантированным обещанием роста благосостояния.

Каждая женщина в те времена знала, что независимо от того, какие у нее отношения с мужем, нравится ли он ей, легко ли его уважать, добр он к ней или излишне строг – ей нужно лишь дождаться рождения сыновей, и тогда ее высшее предназначение будет исполнено. Она займет почетное место в доме его матери. Дети и положение, которое она приобретет, заполнят пустоты ее сердца. Чем больше детей – тем лучше. За ее плодовитость ее будут восхвалять соседи и родственники, а муж будет давать ей лучшие куски со стола, потому что она сделала его достойным мужчиной, богатым человеком, отцом многих. Этого не случилось с Сарой. Поскольку имена в то время имели большое значение, я решила точнее узнать значение ее имени… Некоторые исследователи считают, что ее имя означало «борющаяся», а есть и те, кто думают, что это имя означало «принцесса/княгиня своего народа». Она была сильной и красивой женщиной.

Борющаяся принцесса подросла и вышла замуж за Аврама. Тогда замуж выдавали рано – как только девушка достигала зрелости и могла стать матерью. Мы не знаем, в какой момент произошло это счастливое событие в жизни Сары. В семье Аврама поклонялись Единому Богу, и Аврама женили на молодой родственнице, которую также воспитали в поклонении Единому Богу, потому что для этой семьи поклонение Богу было очень важно.

Через некоторое время по воле своего свекра Аврам и Сара изменили место жительства и обосновались в Харране. Может быть, молодой жене нравилось в привычном Уре Халдейском, где она родилась и выросла, где еще девочкой, выгоняя скот на пастбище, встречала рассветы, где, в какую сторону ни посмотри с хорошо знакомого холма, был виден знакомый горизонт. Это был дом. До переезда Сара не знала ничего другого. Может быть, у нее в сердце была борьба, и ей было трудно оставить свой дом… А точнее – дом ее свекрови и свекра, ведь когда в семье сын собирался жениться, он просто делал пристройку к дому своих родителей и приводил в нее свою молодую жену. Эту часть дома Сара и обустраивала после свадьбы в надежде, что родит много сыновей своему мужу. Наверное, она уже думала о том, в каком уголке будет стоять колыбель, может быть, вышивала узоры на занавесках, да и сами занавески она, скорее всего, изготавливала сама.

И вот глава семьи решил, что им нужно уйти. Почему он принял такое решение – мы не знаем. Но Саре нужно уйти вместе с мужем и оставить ставший уже родным дом. Мечты ее о детях не сбылись, и теперь все, кто смотрит на нее, не могут удержаться от мысли: «бесплодная». Она чувствует эти взгляды окружающих, в которых сожаление смешано с осуждением. Красивая, очень красивая, но совершенно бесполезная. Не могущая дать того, что требуется от жены, неспособная исполнить заповедь Творца «плодитесь и размножайтесь». Одним словом, позор.

История Сарры есть в этой книге потому, что ее жизнь – не просто красивая картинка с идеальным сценарием. Эта женщина чем-то похожа на каждую из нас. Она переживала что-то. У нее были страхи, у нее были мечты, которые не сбывались очень долго – в течение десятилетий. Она страдала, в ее жизни были неисполнившиеся ожидания, которые влияли на отношение людей к ней, на ее репутацию и на ее собственное мнение о себе. И тем не менее, пройдя множество испытаний, она выросла в достойнейшую женщину веры.

И вот они в новом месте. Харран. Сара старается создать уютный дом, не перестает мечтать о детях, но годы проходят, а она все не беременеет. Я могу себе представить, как однажды после обыкновенной утренней молитвы ее муж приходит домой и говорит: «Собирайся. Со мной говорил Господь, мы переселяемся». Она печально обводит глазами комнату, в которой создавала уют, где вновь надеялась на рождение детей. Теперь нужно еще раз оставить все и начать где-то в новом месте. «Куда?» – спрашивает она мужа, в надежде услышать ответ, который будет означать что-то хорошее. «Не знаю, – нахмурившись, тихо отвечает Аврам, – Господь покажет».

Сара тоже верила в Единого Бога, это было странной новой верой для жителей Харрана, где люди издавна поклонялись многим разным лжебогам.

Авраму исполняется 75 лет, Сара тоже уже прожила более половины отведенного Богом срока для людей. Я представляю ее себе очень красивой, взрослой и мудрой женщиной с сединой во вьющихся волосах и с глубоким ясным взглядом. Древние еврейские учителя пишут о том, что Сара вместе с мужем обратили служивших в их доме людей от поклонения идолам к поклонению Единому истинному Богу. Скорее всего, тех, кого Аврам и Сара брали работать в свой дом, они учили о том, что есть только один Бог, Господь, создавший их прародителя Адама и мать всех живых Еву в Эдемском Саду, напоминали о праведнике Ное и о том, что поклоняться нужно только Единому Создателю, что все остальные так называемые «боги» – это плод вымысла человеческого, пришедший в разум людей из-за того, что они оставили истинного Творца. Когда Бог призывает Аврама из Харрана, с ним и Сарой уходят все те, кто остался работать у них, те, кто согласился и признал Единого Бога. Мне кажется, что к этому времени, в очередной раз услышав о том, что именно Бог побудил их переселиться, «борющаяся» Сара не ропщет и не борется. Она знает, что ее муж – человек, который по-настоящему верит в Бога и поклоняется Ему. Бог ведет их семью.

Я могу себе представить, как Сара собирает своих служанок и говорит им о том, что Господь Бог, настоящий Бог призывает их переселиться в другое место. Она призывает всех, кто верит в одного Бога идти с ними, ведь что их может ожидать, если они останутся? Только осуждение, изоляция и даже смерть, ведь лже-боги и их последователи всегда жестоки к тем, кто не согласен принять их лжеверу. Они собирают имущество, берут с собой «все души, которых приобрели» – так дословно на древнееврейском говорится в Бытии 12:5-й отправляются в дорогу.

Климат тогда был более мягким, и поэтому путь через пустыню, тогда еще скорее похожую на саванну, долог, но не слишком труден. В конце концов Бог указывает им место и обещает Авраму и его потомству в наследие ту землю, по которой они идут.

Когда Аврам говорит Саре об обещании Сущего, это, наверное, возрождает искру в ее душе, теперь она может снова бороться за эту надежду: значит, не все потеряно, значит, у нее еще могут быть дети!

Аврам должен был остановиться и обосноваться здесь, но в земле начался голод. Голод – это испытание. Во времена испытаний можно действовать по-разному. Кто-то бежит, кто-то берет все в свои руки, кто-то идет просить направления у Бога. «Почему мы снова уходим? – должно быть, думала Сара, – ведь это та земля, которую Бог обещал нашим потомкам! Здесь у нас с Аврамом должны родиться дети!» Она ли не остановила своего мужа, или же он не откликнулся на ее слова, но, так или иначе, Сара следует за ним в Египет. В этот момент впервые в истории человечества, но далеко не в последний раз, люди Бога бегут в Египет в поисках лучшей жизни.

У каждого из нас есть свой Египет. Место, где мы берем свою жизнь в свои руки и сами заботимся о себе, не взирая на то, какой ценой это обходится нашей духовности. Египет – это место рабства греховной натуры, царство видимого мира, где каждая из нас отворачивается от Бога и поворачивается лицом к знакомому рабству греха, ищет своего, поддается духовной слабости… Но не Сара. Она следует за мужем в Египет, но она не позволит Египту завладеть ее сердцем.

Каждую из нас окружает враждебная среда. Мир предъявляет нам требования, которые мы не хотим и не готовы исполнять, и мы можем чувствовать ужасное давление. Недавно я прочитала короткую притчу неизвестного автора и немного перефразирую ее для нас. «Океанские воды не смогут затопить корабль, пока они не попадут внутрь его… Точно так же любые потоки негативного влияния этого мира не смогут потопить нас, если мы не впустим их внутрь себя…» Сарра оказалась в океане недуховного, чуждого Богу влияния. Этот выбор был сделан за нее. Но позволить или нет этому влиянию попасть внутрь нее – зависело от нее. И она смогла сделать выбор, который стал еще одним кирпичиком в фундаменте ее царского достоинства.

Египет хочет отнят у нас все. Он хочет твою жизнь, хочет, чтобы ты предала саму себя, ставит тебя перед всевозможными «вилками» – неразрешимыми противоречиями. Это происходит и с Аврамом. И самое удивительное, что он предвкушает произошедшее. Заблаговременно он просит Сару назваться его сестрой, чтобы его жизнь была «застрахована». Он уверен, что на нее обратят внимание из-за ее красоты. Представьте себе, насколько была красива эта сильная женщина, к ней вполне можно отнести слова из притч: крепость и красота одежда ее…(книга Притчей 31:25) Но весело ли сейчас смотрит она на свое будущее? Аврам сам виноват, что пришел в Египет, спасаясь от голода, но теперь он хочет сохранить свою жизнь за счет уничижения своей жены. Слово «сестра» использовалось в то время для обозначения сестры или племянницы. А Сара и на самом деле ему родственница. Так что Аврам тут не совсем соврал. Но как быть Саре? Ее забирают в гарем фараона. Да, наверное, можно найти и что-то хорошее в том, что она пройдет полный курс всевозможных СПА процедур, ей сделают массу массажей и депиляцию всего тела лучшие мануальные терапевты и косметологи того времени, но попробуйте представить себе, каково было ей? Это чужой народ, ее хочет взять в свою постель незнакомый властный мужчина. Она, женщина, которая поклоняется невидимому истинному Богу, и Бог допускает такое! Какие чувства у нее вызывает поступок мужа? Можешь себе представить, как бы ты отреагировала на ее месте?

Писание ничего не говорит нам о чувствах Сары, мы знаем только о ее поступках. Она поступила так, как просил ее муж. Я думаю, что у нее были силы поступить так только потому, что у нее были свои личные отношения с Господом. Она подтвердила, что она его сестра, потому что иначе Аврама ждала смерть. Возможно, она помнит об обещаниях Бога о потомстве Аврама и понимает, что он должен жить. А может быть она его очень любит и любой ценой готова спасти его. А может быть она просто убеждена, что ей следует во всем покоряться мужу, потому что в этом проявляется доверие Богу… Трудно угадать причины.

Сара готова защитить Аврама. Но Аврам не способен защитить Сару.

И тут происходит неслыханное: за нее, за женщину, вступается Сам Бог. Женщина, имя которой «борющаяся», отказывается бороться за свою жизнь и достоинство, доверяется Богу и руководству своего мужа и благодаря этому видит, как Бог действует, чтобы защитить ее, защитить ее целостность и ее достоинство. Бог посылает болезнь на фараона и на всю его семью и открывает ему во сне причину этого наказания. Фараон пытается откупиться от Аврама и с дорогими дарами выпроваживает его из страны.

Как они продолжали свой путь? Не провели ли они всю дорогу в молчании, не разговаривая друг с другом? Раскаивался ли и просил ли прощения у Сары ее муж, который сильно ее подвел? Писание умалчивает об этом.

Теперь они ведут жизнь у дубравы Мамре, Сара в который раз устраивает их дом, но это уже не тот дом, что был у них в городе Харране или в египетской столице, – это передвижной шатер, и кто знает, куда еще предстоит отправиться им по воле Божьей. Они уже считают себя странниками на этой земле. И это прекрасный прообраз нашей с вами временной жизни в этом вещественном мире.

Много всего произойдет с Аврамом и Сарой, прежде чем им явится Господь в виде Трех Посланников и предскажет рождение сына. К тому времени Сара перестанет верить в свою мечту – годы берут свое, ее тело приходит в состояние, когда период деторождения остается позади. Она уже прекратит выделять самый светлый и теплый угол шатра под колыбель и вышивать детскую одежду для будущего сына. Все прошло. Мечты и надежды остались в былом, но ей так хочется, чтобы ее муж получил обещанное. Она берет все в свои руки и начинает бороться по-своему. Сара велит мужу лечь со служанкой, чтобы та родила сына. Какое доверие планам Сары, должно быть, имел Аврам! Да и как ему еще воспринять обещание от Бога, если Сара уже неспособна иметь детей? Возможно вы слышали поговорку: «Муж – это голова, а жена – шея, и она крутит мужем, как хочет.» На самом деле это печальное наблюдение, которое в некотором негативном смысле повторяет еврейскую мудрость: «Жена исполняет желания своего мужа», однако некоторые раввины трактуют это не в значении «исполняет», а в значении «создает, делает»: «жена создает желания своего мужа», поскольку это слово употребляется в обоих значениях.³ Любимая женщина с сильным мнением и громкими аргументами действительно может подорвать веру самого сильного мужчины. И в итоге сделать саму себя несчастной. Или же может вдохновить его вернуться в духовное русло, укрепить его веру и силу в Боге, способствовать формированию благочестивых желаний.

Какая буря чувств, должно быть, одолевала Сару, когда она день за днем наблюдала, как увеличивается чрево Агари, понимая, что она остается ни с чем, что она не способна принести благословение своему мужу. Она представляет себе, как будет радоваться Аврам, играя с малышом, не с ее малышом! В сердце Сары накапливалась горечь. И разве не так происходит, когда мы с вами берем исполнение обещаний Бога в свои руки, вместо того, чтобы положиться на верную любовь Бога и на Его времена и сроки. В этом случае нас, как и Сару, ждет лишь горечь и боль разочарования. Сара больше не может терпеть эту муку и выгоняет Агарь.

Авраму является Бог, вновь утверждая свое обещание, и говорит о том, что именно через Сару будет у Аврама сын. В своем благословении Бог дает Авраму и Саре новые имена. Он будет назван «отцом многих народов» – Авраам, а она будет названа Саррой – «владычицей-принцессой – княгиней всех народов». Потом и являются трое гостей с обещанием, и Сарра смеется, ведь после стольких лет ожиданий и борьбы это кажется нелепым – через год родить ребенка. И не странно ли, что, прежде чем Бог даст возможность Сарре забеременеть, Авраам снова подведет ее: в Гераре он вновь скажет своей жене назваться его сестрой и подвергнет испытанию ее доверие Господу. Царь Авимелех захотел взять ее в жены. Сарре уже 90 лет, но она по-прежнему прекрасна. Сарра покоряется мужу, она по-прежнему верит, что Бог ее защитит, как и в прошлый раз в Египте, но Авраам все еще боится жестокости язычников, боится за свою жизнь.