О смысле Жизни и смысле жизни человека

Люди все привыкли делить на части. И изучать, и рассматривать все по отдельности. Подход, который мы предлагаем – принципиально другой. Может показаться, что это – невозможно – разом, одним взглядом охватить весь мир – с самого начала его возникновения и до наших дней, мало того – суметь предвидеть, как он будет развиваться дальше. Однако, все возможно – именно потому, что человек рожден, как потенциально «высший разум и высший дух». Об этой своей потенциальной возможности люди часто забывают, именно потому, что забывают, что они – не сами по себе, а рождены Творцом. Не по своей воле появились на земле, а по воле Жизни, которая имела определенные цели, создавая человека, как новую форму Жизни. Целью Жизни может быть только жизнь. Силин А. А. целью бытия считает его само в своем единстве, движении и развитии. Но, при этом возникает необходимость понять, что такое бытие, что такое Жизнь. Жизнь рассматривают, как биологическое (материальное) начало. В последнее время стали вносить в это понятие информационный аспект, хотя о том, что «Без разума не может быть материи – без материи нет разума», – говорил еще Гете. Жизнь – это движение, изменение материи и разума. Это понимал еще Аристотель, говоривший о неразрывном единстве формы и содержания, которое осуществляется за счет энергии («энергию» он понимал как «реализацию»). Его поддерживает Силин А. А., определяющий информацию, как «обобщенное понятие формы, охватывающее как внешний облик объекта, так и его внутреннее содержание» (92). Таким образом, Жизнь можно обозначить, как неразрывную целостность материи, энергии и информации всех, вместе взятых форм Жизни. Именно, за счет целостности всех форм Жизни она продолжает совершенствоваться, изменяться, развиваться. Употребляя понятие «форма Жизни», мы вкладываем в это понятие все: и информацию, и сущность, и материю, и энергию, и неделимую целостность с «другими» формами Жизни. При этом, как форму Жизни, мы рассматриваем любое явление, любую систему, и считаем, что любая материя (она – не материя на самом деле, а неделимая материально – энергетически – информационная целостность с другими формами Жизни) – живая. Просто уровень, степень, этап, на котором находится та или иная форма Жизни, как процесс развития – разные. И нет в природе материи неживой, живой и интеллектуальной, как и нет вообще материи, отделенной от энергии, информации и «других» форм Жизни. Чтобы понять, как достигается целостность Жизни, и как осуществляется процесс усложнения отдельных форм Жизни и Жизни в целом, необходимо Жизнь рассмотреть, как ПОТРЕБНОСТЬ БЫТЬ. Еще ученые древности понимали, что «человек вызван к жизни изначальной силой, которую он воспринимает как неиссякаемую потребность своего бытия и которая есть желание жить» (Фукидид, V в. до н.э.). Если внимательно вчитаться в эту фразу, то можно будет понять, что автор рассматривает человека, как порождение некоей силы, которую человек воспринимает, как потребность (именно этой силы) бытия человека. Но, которая, одновременно, является и желанием (потребностью) самого человека жить. То есть, автор понимал, что человек – не сам по себе, а является порождением некоей силы, которой он принадлежит, и сам же ею является. Это – очень глубокая мысль, которая не нашла своего дальнейшего развития ни в древности, ни в последующее время. Теория потребностей не разработана до сих пор, авторы дают разное определение потребности, списки потребностей, составленные разными авторами, отличаются друг от друга, до сих пор нет описания потребностей, не понята связь потребностей и мотивов и т. д. Такое положение имеет место потому, что делают попытку выделить потребности из «набора» других психических функций личности. Как мы уже отмечали, даже попытка понять целого человека в отдельности от Творца, его создавшего, не может увенчаться успехом. Тем более, неверен подход, предполагающий изучение отдельно взятой психической функции человека. Разные авторы под потребностями понимают: переживание человеком нужды в чем-то; внешнее требование организма к жизненно необходимым условиям внешней среды; единство нужды и побуждения; основной вид отношений человека к объективной действительности; противоречия деятельности; свойство личности; качество личности; процесс. Единственное, что роднит все подходы к пониманию потребности, это то, что потребности все авторы понимают, как нужду человека, личности, организма в чем-то, находящемся вне самого человека. Б. Ф. Ломов отмечает: «Потребности характеризуют как некоторое внутреннее состояние: состояние того, кто эту потребность испытывает: но она всегда есть потребность в чем – то» (61). Невозможность понять и дать единое определение потребности имеет место потому, что авторы пытаются понять потребность, как нечто статическое. Но, потребность – развивающийся феномен. Потребность – это процесс. В свое время в работах С. Л. Рубинштейна, А. Н. Леонтьева, Ю. В. Шарова был намечен подход к рассмотрению потребности, как развивающемуся феномену. Исследовал потребность как развивающийся феномен В. П. Шуман. Он впервые зафиксировал стадии развития потребности. Но, не показал процесс перехода потребности на разные стадии развития, не изучил процесс возникновения мотивов, не дал классификацию мотивов. Однако, именно идеи, впервые высказанные Шуманом В. П., легли в основу нашей авторской концепции личности и ее развития, опубликованной еще в 2002 году (130). Проблемой потребностей мы занимаемся около 35 лет – в связи с исследованием проблемы личности. Но, как и все остальные ученые, до 2000 года пытались понять потребность, как отдельный феномен личности. Уже к двухтысячному году мы поняли, что в человеке, кроме потребностей, ничего нет. Причем, если Курт Левин личность понимал, как «легко видоизменяющуюся под влиянием внутренних и внешних воздействий структуру определенных потребностных состояний, обусловливающих ее поведение», то мы пришли к выводу, что «человек есть потребность быть человеком и жить в человеческом обществе». То есть, тогда еще мы не понимали, что человека создала Жизнь, и, поэтому его необходимо рассматривать как процесс развития потребности быть. Однако, то, что человек – это процесс развития потребности – эта мысль была впервые нами высказана в 2002 году, в опубликованной брошюре «Путь в гениальность» (авторская концепцию личности и ее развития) (130). Мы ввели понятие «человек», которым психологи начали пользоваться совсем недавно. В психологии понятие «личность» до сих пор не определено. Мы предложили различать человека и личность, как индивидов, имеющих разную сущность, разный смысл жизни. Дали определение личности: это – человек, смыслом жизни которого является любовь к людям. Это уже сейчас мы понимаем, что сужали понятие «личность». «Личность» – это процесс развития человека, как формы Жизни, процесс развития любви к Жизни, в целом, к различным ее формам. Точно так, как трудно любить Бога, которого не знаешь, так же трудно любить людей, смыслом жизни которых является личное благо и стремление иметь материальное. Любить можно Жизнь, которая и есть любовь. Но, которая и есть Бог, Творец. «Теорию Жизни, как всеобъемлющую теорию развития» мы разработали зимой 2003 года. Оформили брошюру, написали много статей, где рассмотрели отдельные явления человеческой жизни, как формы Жизни, как процесс. На протяжении всего прошедшего времени мы выступали на конгрессах, конференциях, семинарах, «Круглых столах» – у философов, психологов, богословов, излагая новый взгляд на человека и Бога (Творца), как неделимую целостность. За это время мы достаточно глубоко осмыслили идеи «Теории Жизни …», что позволило нам взяться за оформление данной книги. Но, одновременно, мы осознали многие трудности, которые нам еще предстоит вынести, в связи с внедрением книги и идей, в ней изложенных, в жизнь людей. Рассматривая потребность, как процесс, мы определили этапы этого процесса, вычленили структурные компоненты потребности, поняли механизм развития потребности, поняли, как формируются мотивы. Мы описали потребность, как процесс развития, которая на каждом этапе этого процесса имеет свои характеристики. Рассмотрев потребность, как процесс, мы смогли ответить на все вопросы теории потребностей, которые в науке до сих пор не решены. Когда мы вышли на осознание Бога, Творца как Жизни, а Жизнь поняли, как потребность быть, нам пригодились те знания по проблеме потребностей, которые мы нарабатывали в течение достаточно длительного времени. Осознание же человека, как формы Жизни, позволило нам уточнить и доработать концепцию личности и ее развития, ранее нами опубликованную, и представить в этой книге новый ее вариант. Жизнь, как потребность быть – это процесс развития материально – энергетически – информационной данности всех, вместе взятых, форм Жизни. Понять целостность всех форм Жизни становится возможным, если рассмотреть потребность по этапам (стадиям) развития. Схематично процесс развития потребности можно обозначить следующим образом: Напряжение (Хаос) – осознание – постановка цели – поиск средств – овладение средствами – реальный процесс удовлетворения потребности – идеал. Как видно из схемы, начинается процесс развития (удовлетворения) потребности с Хаоса, «неразберихи», напряжения. Это – первый этап развития потребности, который завершается осознанием сущности потребности. Осознанная потребность (на втором этапе развития) начинает развиваться, как процесс, и начинается это развитие с Хаоса, напряжения, в которое «впадает» осознанная потребность. От этапа «осознание» до этапа «постановка цели» осуществляется более углубленное осознание сущности потребности, что позволяет развивающейся потребности (к концу второго этапа) сформулировать цель, которую потребность предполагает реализовать. На протяжении третьего этапа, который – тоже процесс, начинающийся с «напряжения» и завершающийся «идеалом», осуществляется уточнение, более глубокое осознание, окончательное формулирование цели, к реализации которой потребность стремится. Четвертый этап – это процесс подбора средств, с помощью которых цель может быть реализована. Завершается этап окончательным осознанием, отбором средств, адекватных цели. На пятом этапе потребность овладевает средствами, с помощью которых намерена реализовать себя. Это – процесс, в ходе которого средства осознаются, ставится цель изучения их, средства применяются на практике, окончательно отбираются на уровне модели, снова применяются, уточняются, создается новое представление и видение этих средств. Когда средства окончательно подобраны (при этом, по ходу процесса развития потребности, возможно уточнение целей, окончательная их формулировка, более глубокое осознание), начинается непосредственно сам процесс удовлетворения потребности (шестой этап), в ходе которого вырабатывается, уточняется, окончательно формулируется идеал, который, в свою очередь, выступит побудителем нового витка развития потребности. Из вышеизложенного видно, что потребность, в качестве структурных компонентов, имеет цели и средства. И, именно процесс бесконечной смены целей и средств, удовлетворения целей, подбора средств, изменения целей и средств, создания новых целей и средств, и есть процесс развития потребности, процесс усложнения потребности. Проблема целеполагания – одна из сложнейших. Цель – это то, что планирует реализовать потребность. Но цель, сама по себе, без средства, не получает определения цели. Именно, средство позволяет определить реальную цель, к реализации которой стремится потребность. Средство – это все то, что «служит цели». В качестве средств реализации цели могут выступать различные формы Жизни, явления, предметы. Если речь идет о человеке, то – жесты, мимика, отдельные слова, действия и т.д. Но, сами по себе они не являются средствами. Они становятся таковыми в отношении цели. Средств, как таковых, в природе нет. Но, что – то может выступить средством той или иной цели. Причем, не той цели, которую планирует потребность, а которая заложена в возможностях явления, формы Жизни, которые потребность избирает для реализации своей цели. Именно это и способствует возникновению новых целей, новому видению, новому осознанию возможностей, содержания той или иной формы Жизни, явления. Речь идет об адекватности целей и средств. Каждая цель содержит в самой себе, предполагает, то или иное средство, которым она может быть реализована. Каждое средство «привязано» к своей цели (Н. Н. Трубников). Именно нерасторжимость целей и средств, и обеспечивает целостность потребности. В науке существуют различные попытки классифицировать потребности: по происхождению (естественные и культурные), по предмету (материальные и духовные). Грузинские психологи Ш. Н. Чхартишвили и А. А. Алхазишвили ввели понятие субстанциональных (потребности в определенных предметах) и функциональных потребностей (потребности в деятельности). Орлов Ю. М. предлагает классифицировать потребности по определенным действиям. Хотя, надо признать, что такая классификация – совсем бесперспективна. Еще С. Л. Выготский писал: «Два действия могут протекать с внешней стороны одинаково, но по своему происхождению, по своей сути, по своей природе могут быть глубоко отличны друг от друга» (31) В основе всех классификаций потребностей, всех списков потребностей, составляемых разными авторами, лежит неверное представление о человеке, как разделенном на тело, душу, дух. Человека рассматривают как био – социальное существо, поэтому и выделяют потребности биологические (витальные) и социальные. Но, если понять, что человек – неделимая целостность с Жизнью, форма Жизни, потребность быть, то, именно, как процесс развития потребности, по этапам, и необходимо классифицировать людей. Тогда, каждый человек отличается от другого (и имеет соответствующую характеристику) этапом развития, на котором он находится, как потребность быть. Бывают потребности (и соответственно – люди), развитые до определенного этапа: брать готовое; приобретать самостоятельно, что предполагает умение изучать, обобщать, анализировать, сравнивать, выбирать, сопоставлять, взаимодействовать с разными формами Жизни; применять на практике, в жизни; создавать; отдавать. В психологии до сих пор нет единства в понимании связи потребностей с такими понятиями, как «желания», «интересы», «стремления», «идеалы», «мотивы». Есть авторы, которые разделяют эти понятия (Д. Н. Узнадзе, Б. М. Теплов). С. Л. Рубинштейн рассматривает влечения, желания, хотение, как формы проявления и существования потребности. Ю. В. Шаров считает, что желания, стремления, интересы, идеалы, мотивы – это формы выражения потребности. Такое положение в психологии имеет место потому, что человека поделили на части. Если рассмотреть человека, как потребность, то станет ясно, что авторы говорят о разных этапах развития потребности, о разных сторонах потребности (которая – неделимое единство материального, энергетического, информационного и «других» форм Жизни). Мы считаем, что потребность на разных этапах развития, приобретая разные характеристики, может быть обозначена, как желание, интерес, идеал, стремление. Желание – это обозначение потребности на стадии ее осознания, интерес – познавательный аспект потребности, идеал – высший уровень развития потребности. В идеале заключен смысл жизни – либо «быть», либо – «иметь материальное». Весьма важным является вопрос о взаимосвязи потребности и мотива. Многие ученые (А. Н. Леонтьев, Б. Ф. Ломов, Л. И. Анцыферова, Симонов П. В. и др.) отмечают ведущее значение мотива при изучении личности и ее деятельности. Однако, в определении мотива нет единого подхода. Анализ имеющихся подходов в определении мотива советскими и зарубежными учеными был проделан П. М. Якобсоном, К. Обуховским (72). Сопоставительный анализ теорий мотивации осуществлен К. Медсеном. А. Н. Леонтьев отмечает, что в современной психологии термином «мотив» (мотивация, мотивирующие факторы) обозначаются совершенно разные явления (56). Мотивами называют инстинктивные импульсы, биологические влечения и аппетиты, а равно переживание эмоций, интересы, желания, жизненные цели, идеалы и т.д. При этом, мотив понимают, как внутреннее психическое образование, а также выносят мотив за рамки психического, рассматривая его, как внешнюю причину поведения и деятельности (56). Если понять, что нет у человека «внутреннего», точно так, как нет и «внешнего», поскольку, человек – неделимая целостность с «другими», если понять, что у человека вообще ничего нет, так как он – бытие, Жизнь, потребность быть, то станет ясно, что человек – и есть мотив, который на разных этапах своего развития имеет разные характеристики и может быть обозначен как мотив –«цель», мотив – «средство», мотив «знаемый», мотив «реальнодействующий», мотив – «идеал». Мотив – это цель плюс средство. Поэтому, и кажется, что мотивы бывают «внутренние» и «внешние». На самом деле – это все – единое, так как цель и средства – неделимы. Мотив, как «вербализацию цели и программы, дающую возможность данному лицу начать определенную деятельность», понимает К. Обуховский (72, 19). Но, он отделяет мотив от потребности, называя потребность фактором, динамизирующим поведение человека, мотив же, как он утверждает, дает направление поведению. Именно целостность целей и средств обеспечивает вечность Жизни, поскольку цели той или иной формы Жизни удовлетворяются «другими» формами Жизни, которые по отношению к данной форме Жизни, к ее целям, выступают средствами. Каждая форма Жизни, если она хочет быть (вечной), должна осознать себя, как потребность, как неделимость целей и средств, а сущность свою – как стремление к единству, целостности с «другими» формами Жизни. Каждая форма Жизни, чтобы оставаться в Жизни, должна планировать «другие» формы Жизни, как цель, и должна выступать в отношении них средством. Только при этом она может рассчитывать, что «другие» формы Жизни выступят в отношении нее, ее целей, средством их удовлетворения. Все формы Жизни связаны друг с другом, как цели и средства. И ни одна форма Жизни (именно Жизни) не может существовать без «других» форм Жизни, поскольку, «другие» формы Жизни – средства ее жизни, развития, средства реализации ее целей. Без «других» форм Жизни каждая конкретная форма Жизни погибает. Как нерасторжимы цели и средства, как они предполагают себя друг в друге, так и целостна, неделима Жизнь, все ее формы. Из этого положения становится понятно, почему человечество подошло к своей гибели. Человеческие цивилизации во все века жизни на земле стремились к уничтожению «других» форм Жизни, каковыми являются природа, растения, леса, реки, моря, океаны, птицы, различные животные, недра земли и т.д. Не понимая своей сущности, как формы Жизни, человечество уничтожало и продолжает уничтожать средства реализации своих целей, тем самым, уничтожая себя. Орлов Ю. М. (73), глубоко занимающийся проблемой потребности, утверждает, что одной потребности свойственно много мотивов, мотивационный синдром, «гроздь» мотивов. Ученый пришел к такому выводу, анализируя практику поведения людей. Но, вывод о наличии у одной потребности нескольких мотивов, напрашивается при рассмотрении потребности, как процесса, которая на разных этапах приобретает свои особенности, и, поэтому, может быть обозначена, как разные мотивы. Потребности рассматривают, как побудители деятельности. А деятельность – как условие и средство развития личности. Но, как видно из подхода, предлагаемого нами, деятельность – не отдельная характеристика человека. Человек и есть все вместе: и материальное, и энергетическое, и информационное, и находящееся в движении, активности, развитии, и духовное (процесс развития материально – энергетически – информационного (как «Я») плюс «другие»). И это все – одновременно, и неделимо, и целостно. Поэтому, это – некорректная постановка вопроса – определить роль деятельности в развитии личности. Поскольку, личность и есть, в том числе, и деятельность. При этом, необходимо не забывать, что личность, как процесс, имеет разные уровни, этапы, а потому и деятельность человека имеет разные характеристики на разных этапах развития человека, и должна быть обозначена разными терминами. Если принять «Теорию Жизни, как всеобъемлющую теорию развития», как метод познания человека, в рамках которого человек представляется, как неделимая целостность со всей Жизнью, то, ученым необходимо будет отказаться от использования терминов, которые обозначают человека, разделенного на части. У человека нет «сознания», «мышления», «эмоций», «воли», «памяти», и т.п. Есть мыслящий, думающий, осознающий, вспоминающий, внимательный и т.д. человек. И степень, глубина осознания и т.д. людей, находящихся на разных этапах процесса развития потребности, будет разной. Ученые признают, что понятия «деятельность», «психическая деятельность», «поведение» и т.д. не только в психологии, но и в историческом материализме и в теории познания не объяснены» (Й. Лингарт, 58). Причина такого положения – та же, почему нет единого подхода в понимании потребностей, мотивов, личности и др.: неверная методологическая база. И, только рассмотрение человека, как потребности быть (как формы Жизни), все в науке поставит на свои места, и каждая дефиниция, используемая в науке, найдет свое место (хотя, и будет упразднена в том виде, как она на сегодня применяется). Любое явление (в том числе и то, что называют «воля», «мышление», «эмоции» и т.д.) – процесс поэтапного развития. При этом, осуществляется процесс развития любой психической функции не изолированно, не сам по себе, а как часть неделимого целого – человека, и, поэтому, может быть понято только, как процесс развития человека в целом, т.е., как процесс развития потребности быть. Но, по ходу развития человека, как потребности, можно видеть, как человек мыслит, думает, осознает, радуется, печалится, то есть, по сути дела, живет. И, на разных этапах жизни, человека можно будет характеризовать по – разному. Именно эту характеристику, как формы Жизни, и надо брать для понимания человека, а не отдельные психические функции. Все разногласия авторов по поводу понимания потребностей, мотивов, идеалов, интересов и т.д. идут от неправильного понимания личности. Смирнов С. А. пишет: «Личность не существо, выражающее себя в словах, жестах, чувствах. Она сама – факт абсолютного бытия» (96). Однако, психологи до сих пор рассматривают личность, как набор сенсорно – перцептивных, мнемических, интеллектуальных, эмоциональных, волевых и т. д. характеристик. Но, как отмечает Б. Ф. Ломов, «сложить из них целостную личность» не удается. Нужен другой подход. Только понимание личности, как процесса развития потребности быть, все ставит на свои места. Становится ясно, как родители, учителя, воспитатели, понимая механизм развития личности, должны организовывать жизнь детей, чтобы из каждого из них формировать личность. «Теория Жизни, как всеобъемлющая теория развития» позволяет построить новую науку о человеке, как науку о процессе формирования личности. И в рамках «Теории Жизни …» удается объединить все знания, накопленные учеными в каждом из направлений психологии. «Найти средства и способы синтеза всего того ценного, что накоплено» в психологии призывал в свое время Б. Ф. Ломов (62). Мы еще вернемся к рассмотрению процесса формирования Личности в соответствующем разделе данной книги. Люди во все века развития, как потребности иметь материальное, уничтожали друг друга. Ради удовлетворения материального. Культивируя материальное начало, ради удовлетворения материального уничтожая другие формы Жизни, человечество теряет возможность приобретать информацию, необходимую для жизни, положительную энергию, что необходимо для здоровья. Жизнь – это бесконечный процесс, который, начавшись, не прекращается никогда. В ходе Жизни, как процесса удовлетворения потребности быть, один этап сменяет другой, и на каждом этапе происходит процесс накопления энергии, информации, материального (в том числе и биологического) начала. Каждый этап развития потребности имеет свои особенности. Потому, и не могут психологи описать потребность, что она – всякий раз, на каждом этапе, подэтапе – другая. Точно так и Жизнь (и любая отдельная форма Жизни) – в каждый момент может быть описана разными терминами, так как имеет разное содержание, и находится в разном состоянии. Этапы развития Жизни, как потребности быть, можно описать следующим образом. Первый этап – «напряжение» (Хаос) – «осознание» – это подготовительный к удовлетворению потребности (к жизни) этап. Второй этап – «осознание» – «формулирование цели» – это этап приобретения готовой материи, энергии и информации, уже имеющейся у других форм Жизни, данной формой Жизни в процессе взаимодействия с этими формами Жизни. Содержание, количество, качество приобретаемого (материально – энергетически – информационного) зависит от специфики, особенностей взаимодействия данной формы Жизни с «другими» формами Жизни. Для овладения готовой материально – энергетически – информационной основой жизни, конкретная форма Жизни должна научиться запоминать, быть внимательной, волевой, что является необходимым условием ее развития. Третий этап – «формулирование цели» – «подбор адекватных средств» – это процесс овладения данной формой Жизни умением самостоятельно приобретать материально – энергетически – информационное. При этом, сама данная форма Жизни целенаправленно организует взаимодействие с «другими» формами Жизни. На этом этапе развития потребности быть, форма Жизни должна учиться анализировать, обобщать, сравнивать, т.е., учиться мыслить. Четвертый этап – «подбор адекватных средств» – «овладение средствами» – этап применения всей накопленной информации, энергии, материального начала в жизни, на практике. Пятый этап – «овладение средствами» – «реальный процесс удовлетворения потребности» – это этап создания нового – знаний, материально – энергетического. Этот этап можно назвать этапом «творческим», «созидательным». На этом этапе конкретная форма Жизни создает что – то новое, что она сможет отдать «другим» формам Жизни в процессе взаимодействия с ними. При этом, получая от них, созданное ими. Шестой этап – это этап реального взаимодействия данной формы Жизни с «другими» формами Жизни, это этап истинной Жизни, этап целенаправленного, планируемого данной формой Жизни процесса отдавания вновь созданного, нового «другим» формам Жизни. Пройдя шестой этап, каждая форма Жизни переходит на новый, более высокий, более совершенный виток своей жизни. Прирост материально – энергетически – информационного способствует возникновению новых целей, что, в свою очередь, порождает поиск новых средств – то есть, новых форм Жизни, которые необходимо изучать, чтобы можно было бы успешно взаимодействовать с ними. Это и есть механизм развития потребности и каждой формы Жизни, как потребности быть. Это и есть способ и путь самоусложнения каждой формы Жизни и Жизни, в целом. Но, самоусложнение любой системы (формы Жизни) может происходить только в случае, если она взаимодействует (проходит все этапы развития потребности), то есть ставит цель приобрести готовое, чтобы создать новое и отдать «другим» (как другим формам Жизни). Это – главное условие. Система живет только тогда, когда создает и отдает «другим» формам Жизни материально – энергетически – информационное. Если система ставит цель: приобретать материальное, то, она непременно погибает, как форма Жизни. При таких целях система не развивается, не обучается умению взаимодействовать с «другими» формами Жизни, которые являются средствами реализации ее целей. А, без средств, система жить не может. Идея развития занимала умы древних философов Запада и Востока, но в науку вошла лишь полтора века назад благодаря классической термодинамике и теории эволюции живой природы Ч. Дарвина. Но, теория Дарвина не может объяснить самоусложнение материи. Наука, которая понимает материю, как объективную данность, за которой нет ничего, кроме нее самой, исключает какую – бы то ни было предопределенность в усложнении этой данности. Как мы уже не раз отмечали, материя не существует сама по себе, без энергии и информации, и должна быть рассмотрена, как процесс, механизмом которого является взаимодействие. И, только при таком подходе к любому явлению, можно будет понять, как осуществляется процесс развития этого явления, изменения, усложнения, при каких условиях это может происходить. Как отмечает Силин А. А., до сих пор не создана теория, которая позволяла бы объяснить, как осуществляется процесс самоусложнения любой системы (93). Но, такая теория и не могла быть создана в рамках материалистического подхода, отделявшего материю от других структурных компонентов любой формы Жизни. К тому же, для создания такой теории нужны были универсальные знания из области богословия, философии и всевозможных наук, объединение их в единое целое, и, главное – понимание Жизни, как потребности быть, а Вселенной, человека и всех явлений, происходящих в них, как форм Жизни. «Теория Жизни…» и является философией человеческой жизни и методологией науки, в рамках которой смогут найти объяснение все непонятные явления в науке и человеческой жизни. Именно, поэтому Силин А. А. и говорит о том, что «проблема развития стоит во весь рост и требует своего фундаментального разрешения»(93) . Жить – это значит пройти по всем этапам развития потребности. Человечество потому и погибает, что разрушило свою структуру (не поняло своей связи с «другими» формами Жизни), выделило только материальное начало в структуре Жизни, и ставит цель приобретать материальное. Создаются новые технологии для того, чтобы приобрести побольше денег и другого материального – взять их у других людей, у природы. Человечество замкнуто само на себе, не понимает своей сущности, как формы Жизни, не ставит цель найти способы взаимодействия с «другими» формами Жизни. Мало того, от всех «других» стремится только приобретать материальное. А истинная Жизнь – это забота о «других», дела на пользу «другим», любовь к «другим». Есть утверждение, что Бог есть любовь. Жизнь, на самом деле, и есть любовь каждой формы Жизни к «другим», а потому и к самой себе, поскольку «Я» и «другие» – неразделимы, как цель и средства. Любовь, как состояние, предопределено в Жизни. Содержание, которое вкладывают в понятие «любовь» люди – это совсем не любовь. Любовь – процесс, проходит все этапы процесса развития потребности: брать готовое, создавать новое и отдавать «другим». Это – слияние с «другими», которые являются второй половиной каждого человека, если он развивается, как форма Жизни. У людей, однако, все построено на приобретении материального (в том числе и биологического). Именно поэтому, люди «любовью» называют удовлетворение сексуальных потребностей. Жизнь – это любовь к «другим». Поэтому, у Жизни нет таких понятий, как отобрать, украсть, смошенничать, присвоить, унизить, оболгать, оговорить, уничтожить и т.п. Это – категории, которые обозначают негативное отношение к «другим», т.е., это – категории, которыми пользуется человечество, не понимающее своей структуры, сущности, как формы Жизни, своей целостности и неделимости с «другими» формами Жизни, с Жизнью в целом. У людей «любовь» (которая – псевдо любовь) умирает, как только они перестают удовлетворять цели (материальные, биологические), средством удовлетворения которых планируют друг друга. Изменить это положение человечество может, только, осознав себя, как форму Жизни. Остаться в Жизни человечество сможет только, как форма Жизни. Поэтому и необходимы людям знания о Жизни. «Теория Жизни, как всеобъемлющая теория развития» и есть те знания, о которых писал еще Аристотель: «Не существует другого знания, кроме знания общего».

Жизнь во Вселенной возникла 17 миллиардов лет назад. Земля появилась 4,6 миллиардов лет назад. 3,5 миллиарда лет назад Земля остыла (до этого кипела, бурлила). Первая жизнь на Земле появилась в воде 1,3 миллиардов лет назад, потом стали появляться маллюски, земноводные, рептилии, леса. 300 миллионов лет назад появились птицы, мамонты, цветы. 10 миллионов лет назад появились обезьяны. Человек появился 100 тысяч лет назад (все данные, приведенные выше, взяты из музея Дарвина в Москве). Мы нигде не нашли данных о том, когда возникла Жизнь. И это потому, что ни ученые, ни богословы не пользуются этим понятием. Хотя, в Библии ясно сказано, что когда создавалась Вселенная, Бог уже имел мудрость, которая, как известно, развивается только во времени. Библия называет Бога Творцом, Создателем, Вечной Жизнью. Но, богословы не раскрывают этих понятий. Однако, понятно, что Жизнь возникла задолго до создания Вселенной. Чтобы могла быть создана и развиваться Вселенная, она должна была иметь возможность взаимодействовать с «другими», более «мудрыми», формами Жизни, которые способствовали бы ее развитию, выступая, как средства реализации целей Вселенной. Цифры о времени создания Вселенной (разных ее частей) были выведены на основании исследований, которые проводятся физиками и другими учеными. Однако, если понимать Жизнь, как процесс, то, применять слова «возникла», «появилась» не совсем корректно. Пока создается любая форма Жизни, она должна пройти этапы развития – от Хаоса, напряжения до осознания, до постановки цели, создания модели и только после этого начинается процесс подбора средств, адекватных модели, отражающей цель Жизни. Можно предположить, что первые формы Жизни возникли в результате взаимодействия клеток воды и света. Клетки, в результате взаимодействия, делятся, и возникают новые клетки – как идентичные прежним, так и новые по качеству. В процессе взаимодействия клеток в них накапливается материя, энергия и информация, и, так как взаимодействие осуществляется на разных уровнях – от «напряжения» до «идеала», то и в результате этого взаимодействия всякий раз возникают различные «другие», как новые формы Жизни. Но, любая форма Жизни создается Жизнью из клетки, в которую закладывается специфичность, программа развития именно данной клетки. Каждая клетка содержит в себе закодированную информацию о форме, материи, энергии данной формы Жизни, а также информацию о целостности с «другими» формами Жизни. Каждая клетка содержит в себе механизм развития, как возможность взаимодействовать с «другими» формами Жизни. То, что только в результате взаимодействия атомов и молекул может возникнуть жизнь, понимал еще древнегреческий философ Эпикур. В код каждой клетки вновь создаваемой формы Жизни, как вида, входит вся информация о ее прежней жизни. Поначалу возникали простейшие формы Жизни, а потом – различные вариации количества, качества, содержания клеток составляли, порождали новые формы Жизни. Главное: механизм саморазвития, как взаимодействие материально – энергетически информационной сущности (цели) и «других» форм Жизни (как средств), и позволял развиваться идеальным моделям, которые создавались Жизнью на начальных этапах ее развития. Каждую новую клетку, форму Жизнь соединяла с собой плюс – минус заряженным сгустком энергии и информации, которую, как бы, отдавала новой форме Жизни, как часть от целого. И, развиваясь самостоятельно, каждая новая форма Жизни одновременно принадлежала и Жизни в целом (как цель и средства). Каждая новая форма Жизни могла возникнуть только тогда, когда уже были созданы условия для ее развития. Люди сгусток энергии и информации называют «душой». Душу, наряду с материей, и получает от Жизни каждая вновь создаваемая форма Жизни. Душой и связана каждая форма Жизни со всеми формами Жизни, с которыми она реально вступает во взаимодействие, и потенциально – со всей Жизнью в целом. Развиваясь, накапливая энергию и информацию, каждая форма Жизни отдает их Жизни в целом (через взаимодействие с различными формами Жизни). Поэтому, информация о каждой форме Жизни и о каждом человеке, как форме Жизни – потенциально, в Жизни, и, по сути дела, можно выйти на конкретное взаимодействие с энергетически – информационным сгустком любой формы Жизни. Только надо уметь это делать. Есть люди – экстрасенсы, которые умеют выходить на взаимодействие с энергией и информацией каждой «другой» формы Жизни. Если понять, что каждый человек принадлежит Жизни в целом, то, следовательно, у него есть необозримые возможности через взаимодействие с Жизнью, получить любую информацию и любое количество энергии в случае, если он умеет взаимодействовать с «другими» (различными формами Жизни). «Другие» – средства. Если человек поставит определенную цель, то он сможет найти тех «других», которые станут реальными средствами реализации его цели. Безусловно, для более успешной реализации своих целей, человек должен уметь быть средством реализации целей «других», то есть иметь знания о «других», уметь удовлетворять цели форм Жизни, с которыми вступает во взаимодействие. Но, тем не менее, даже не имея никакой информации о «других» формах Жизни, человек, все же, связан с ними, как цель и средства, как форма Жизни. Физик Роберт Фут из Мельбурнского университета экспериментально показал и отразил в расчетах, что рядом с нами, на расстоянии меньше длины атома, находится другой мир, который мы не осязаем, не понимаем, не видим, который и есть источник информации, необходимой для человеческой жизни. В рамках «Теории Жизни, как всеобъемлющей теории развития», эта информация не является чем – то мистическим. Еще халдеи утверждали, что вокруг людей повсюду находятся духи. Конечно, они не понимали духов, как различные формы Жизни, но, тем не менее, мир воспринимали правильней, нежели в последние века. В последние двести лет между Природой и людьми возник глубокий конфликт. В наше время ученые стали понимать опасность, которую породил этот раскол. Поэтому, призывают научиться взаимодействовать с Природой, видя в этом путь выхода из кризиса, в котором оказалось человечество. Моисеев Н. Н. пишет: «Если человек не найдет нужного ключа к своим взаимоотношениям с Природой, то он обречен на погибель» (68, 11). Авторы статьи «Глобалистика на пороге ХХ1 века» отмечают, что разработка стратегии гармоничного взаимодействия человечества с Природой – «самая фундаментальная проблема науки за всю историю человечества» (71, 66). Однако, ученые, стоящие на позициях марксизма – ленинизма, могут только призывать, но реально помочь людям решать, какие бы то ни было, проблемы, они не смогут. Как мы уже отмечали не раз, необходимо сменить методологию и понять, что Природа и человек, Вселенная и человек – единая Жизнь. И, только рассматривая Вселенную, как дом, в котором живет человек, можно будет понять, каким должен быть человек, как он должен жить, чтобы этот дом не разрушился. Жизнь (первоначальная форма Жизни) начала развиваться как Хаос. Это – первый, начальный этап процесса развития Жизни. Дойдя до «особой точки» (Пригожин И.) в своем развитии, Жизнь осознала себя, как данность. Развиваясь, как процесс, Жизнь на втором этапе постепенно осознавала свою сущность, структуру, содержание, механизм, поэтапность и условия развития. В итоге второго этапа Жизнью была сформулирована идеальная цель: быть вечно. Конкретизация цели, как процесс развития потребности быть, осуществлялась на третьем этапе развития Жизни, как конкретизация модели, идеала Жизни быть вечно. На четвертом этапе развития Жизни начался процесс отбора, применения, создания средств, адекватных сформулированной цели. На этом этапе Жизнь не только осознавала, ставила цель изучить средства, отобрать средства, адекватные цели, но, и реально изучала, отбирала, испробовала их, создавала новые средства, но и отказывалась от тех средств, которые оказывались неадекватными поставленной Жизнью цели. На этом этапе должны были погибнуть все формы Жизни, которые не научились взаимодействовать с Жизнью, с «другими», т.е., не научились создавать и отдавать, не стали развиваться, как формы Жизни. Известно, что любая звезда, которая отклоняется от своего пути, погибает. Что касается Вселенной, в которой мы живем, то она стала создаваться Жизнью на четвертом этапе своего развития. Она могла начать создаваться только тогда, когда уже были созданы другие формы Жизни, которые должны были выступить, как условия и средства развития Вселенной. Это, однозначно, снимает вопрос о том, существуют ли другие миры, кроме Вселенной. В наше время создан институт внеземных цивилизаций (в США, сорок лет назад), сотрудники которого убеждены, что существуют другие миры и другие разумные цивилизации. Они пытаются выйти на связь с ними. И убеждены, что если им удастся понять, что такое Жизнь, то «придется переписывать заново» религию и науку. В рамках «Теории Жизни…» становится ясно, что, чтобы создавалась и развивалась любая новая форма Жизни, она должна взаимодействовать с уже существующими формами Жизни. Мало того, модель (идеал) любой новой формы Жизни создает сама Жизнь. Модель Вселенной тоже была разработана Жизнью. На четвертом этапе (этапе «применение») развития Жизни, Вселенная реально начала развиваться, как самостоятельная форма Жизни. Процесс развития Вселенной, как формы Жизни, начался с развития клетки, в которую Жизнью уже была заложена программа жизни Вселенной. Что из себя представляла эта клетка, мы сказать не может. Ученые предполагают, что это был огненный шар, который взорвался миллиарды лет назад, и породил «идеальный Хаос». Вполне возможно, что ученые, применив «Теорию Жизни, как всеобъемлющую теорию развития» к обоснованию гипотезы о зарождении Вселенной, смогут более достоверно описать весь процесс создания и развития Вселенной с начала ее возникновения и до наших дней (ведь Вселенная продолжает жить и развиваться до сих пор – иначе мы погибли бы вместе с ней). Процесс зарождения Вселенной описан в Библии. Вода, как форма Жизни, которая уже существовала в Жизни, соединяется со светом (с энергией), который тоже уже был в Жизни. В Библии читаем: «Господь имел меня (мудрость – С. Ш.) началом пути Своего… От века я помазана, от начала, прежде бытия земли…, когда он еще не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок Вселенной» (13). Вначале был Опыт. Опыт создания других форм Жизни, которые предопределили создание Вселенной. В Библии сказано, что «вначале было Слово, и Слово было Бог», то есть Жизнь, которая уже была задолго до создания Вселенной. За большое количество миллиардов лет, которые должны были пройти до создания Вселенной, Жизнь создала огромное количество «других» форм Жизни, о которых человечество до сегодняшнего дня не имеет информации. Но, эти данные будут непременно получены учеными, которые поймут свою целостность с Жизнью, сотворившей и Вселенную, и самих людей. Потому, и пытаются ученые института внеземных цивилизаций понять Жизнь, и выйти на взаимодействие с «другими» формами Жизни. Вселенная стала создаваться из Хаоса. Платон, св. Климент Александрийский, св. Иустин Мученик, у которых мы находим идеи относительно возникновения Вселенной, понимали Жизнь, как материю. Платон Хаос понимал тоже как материю. Эти авторы отмечают, что Вселенная возникла из Хаоса, в результате «упорядочения» Хаоса как «исконного нестроения» (св. Климент Александрийский), из «бесформенной материи» (св. Иустин Мученик). На самом деле, материи не существует без энергии и информации, без соединения с «другими» формами Жизни. При этом, каждая форма Жизни должна быть представлена, как процесс развития потребности быть. Что касается того, что Вселенная возникла из Хаоса – то, это утверждение верно, если понимать Хаос, как этап в развитии любой формы Жизни. Хаос – это состояние Жизни, но не сама Жизнь. И Хаос – всегда разный, поскольку предшествует осознанию разных сущностей. Но, после осознания снова наступает Хаос, но уже другой Хаос, связанный с необходимостью осознания уже другого явления. Хаос и осознание наступает всякий раз, по мере продвижения формы Жизни по пути развития, по мере перехода с этапа (подэтапа) на этап (подэтап). В Библии процесс создания Вселенной описывается по дням: «И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один». Надо понимать, что ночь, тьма – это отсутствие знаний о явлении, а утро – с него начинается день, свет – как приобретенные знания, которые озаряют, освещают дальнейший путь развития. Сам процесс от Хаоса – к «порядку» (Пригожин И.), от темноты – к свету осуществляется, как процесс развития потребности, как процесс постепенного перехода от тьмы к свету. В рамках «Теории Жизни,, как всеобъемлющей теории развития» можно сказать, что возникает осознание необходимости понять темноту, возникает цель, подбираются средства, осуществляется процесс овладения этими средствами, за которым наступает сам процесс осознания, который завершается «озарением». Но, озарение по поводу чего – то снова порождает отсутствие знаний по поводу этого явления, т.е., возникает снова напряжение, Хаос. И, теперь уже, начинается процесс движения от Хаоса к получению нового знания о явлении, находящемся на другом этапе (подэтапе) развития. Как мы уже отмечали, Вселенная, начав создаваться на четвертом этапе процесса развития Жизни, стала развиваться самостоятельно, как форма Жизни, как процесс формирования потребности быть. Поэтому, с этапа напряжения, Хаоса Вселенная перешла на этап осознания себя, как формы Жизни. На следующем этапе Вселенная уточнила цель, ради которой она стала создаваться Жизнью, как новая форма Жизни. Смысл сотворения Вселенной – «взрастить» новую форму Жизни – человека – как «высший дух и высший разум». Это понимают многие ученые. Это утверждает антропный принцип. Вселенная должна была выступить, как идеальная модель условий развития в ней «высшего духа и высшего разума». Задумка «взрастить» «высший дух и высший разум» во Вселенной принадлежала Жизни. Поэтому, цель о Вселенной, как доме для человека, была сформулирована Жизнью. Вселенная только должна была осознать эту задумку Жизни, и начать реально создавать условия для жизни человека. К концу третьего этапа своего развития Вселенная должна была окончательно осознать и сформулировать цели, которые перед ней были поставлены Жизнью, и создать идеалы земли, неба и всего «воинства», которые должны были соответствовать идеалу человека, предполагаемого быть «взращенным » во Вселенной. Цели – идеалы, модели земли и неба и их «воинства» создавала Вселенная, а модель, идеал человека, для развития которого Вселенная и создавалась, был создан Жизнью. Это, как раз, и позволяет говорить о том, что идеальная модель вновь создаваемой формы Жизни (человека, как «высшего духа и высшего разума») уже была воплощена в прежней Жизни. Жизнь уже имела в наличии реально существующих людей, которые жили в других мирах. Информацию об этом мы находим в Библии, а также в мифологии. В Библии описан процесс создания Жизнью Вселенной как новой формы Жизни. В первой главе «Бытия» сказано: «Сказал Бог…, создал Бог…, увидел Бог, что это хорошо». Можно понять, что это – этапы развития потребности: постановка цели, подбор средств, создание идеала. Небо, землю и все «воинство» их Жизнь (Вселенная как форма Жизни, неразрывно связанная с другими формами Жизни, со всей Жизнью в целом) создавала, как процесс, по этапам. А по поводу сотворения человека сказано: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их ». То есть, первый человек во Вселенной был создан из клетки, по подобию, образу формы Жизни, которая уже существовала в Жизни. Поэтому, первые люди Вселенной – Адам и Ева, были высшего уровня развития, как форма Жизни. Вообще – то, человек – Адам и Жизнь – Ева – неделимая целостность. И, сотворен Богом был один человек. И человек этот – как бы целостность мужчины и женщины. Из Едема Господь Бог высылает Адама. И Ева, когда родила Каина – своего первого сына, сказала: «…приобрела я человека от Господа» (13). На наш взгляд, в рамках «Теории Жизни…» богословы смогут переосмыслить очень многие фразы из Библии, и дать людям знания, которые помогут им уверовать в Жизнь, в Бога. Относительно недавно в прессе прошла информация, что какой – то ученый доказал, что в каждом человеке сконцентрированы одновременно и мужчина, и женщина. Если понять человека, как форму Жизни, структура которого – цель и средства, то, тогда, этот вывод совершенно верен. Кроме того, этот вывод перекликается с текстом Библии. В теории эволюции Ч. Дарвина утверждается идея, что человек создал себя сам из обезьяны. При таком подходе вообще не понятна связь человека с Вселенной, а, тем более, с Творцом, Жизнью, сотворившей все живое. Также нелепостью является предположение, что человек, развиваясь от обезьяны, был диким, боролся с мамонтами, другими зверями и т. д. В Библии сказано: « И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися на земле» (13). Чтобы «владычествовать», то есть, быть в ладу с различными формами Жизни, человек должен был быть недюжинного ума и высочайшей духовности. Он, изначально, и был таким. Таким он и был задуман Жизнью, модель именно такого человека и была заложена в клетку, из которой родился первый человек Вселенной. Это дает возможность понять, что человек (вообще, как форма Жизни) начал развиваться не сто тысяч лет назад, как думают ученые, а значительно раньше. «Феноменальные успехи естествознания ХХ века позволили считать, что появление человека из первозданного Хаоса практически невозможно, – пишет Силин А. А. Об этом свидетельствуют, прежде всего, огромная сложность биологических структур,… а также весьма узкие физико – химические рамки существования жизни» (92). Возможно, применив «Теорию Жизни…» к пониманию Жизни (т.е., поняв Жизнь не как биологическое начало, что имеет место в среде ученых до сих пор), ученые смогут понять, как возник первый человек в других мирах, как форма Жизни. Не сто тысяч лет назад, как считают ученые сейчас, а значительно раньше. Когда, при каких условиях – это смогут понять ученые – специалисты. Но, человек, рожденный во Вселенной, скорее всего, и мог начать развиваться именно сто тысяч лет назад. Богословы, которые не поняли создание Вселенной, как процесс развития потребности быть, теряются в догадках: почему, сказав в первой главе «Бытия»: «Бог создал», Библия во второй главе «Бытия» утверждает, что «Не было еще всякого полевого кустарника на земле, и не росла всякая полевая трава,… ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделания земли». И уже после этого утверждается, что «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою». То есть, в Библии показан процесс создания земли – от цели – идеала (третий этап развития потребности быть) – до реального воплощения этого идеала в Жизнь (четвертый этап процесса), когда именно потому, что уже был на земле живой человек, «ожила» природа, родились птицы и животные, имя которым давал человек. Человек появляется по единому с Вселенной сценарию, задуман Жизнью, как элемент Общей Программы, концепции Жизни. Об этом говорит тот факт, что физиологическое устройство человека поразительно соответствует «мировым физическим константам, лежащим в основе мироздания» (92). Не понимая, что человек был создан задолго до начала создания Вселенной, ученые ведут спор по поводу роли человека во Вселенной. Некоторые ученые полагают, что феномен разума – мимолетное и локальное космическое явление, заведомо не способное оказать какое – либо серьезное влияние на вселенские процессы (Макс Планк, Альберт Эйнштейн, Стивен Хоукинг). Владимир Вернадский и Николай Бердяев утверждают, что человек ответственен за весь строй природы. Более того, утверждает Бердяев Н., на своем пути к Богочеловеку он призван к продолжению творения. Разрешить спор ученых позволяет обращение к «Теории Жизни…». Если понять, что Вселенная создавалась Жизнью именно для развития в ней человека, как формы Жизни, как «высшего духа и высшего разума», то, становится понятным, что нельзя рассматривать, а, тем более, противопоставлять Вселенную и человека. Вселенная и человек – единая, неделимая целостность, единая форма Жизни, единый процесс развития. И – не самостоятельная, а связанная с другими формами Жизни, как цель и средства. К сожалению, люди этого не поняли до сих пор. И, до сих пор, не соотносят свою жизнь с жизнью Вселенной, с «другими» формами Жизни, с Жизнью в целом. Не поняв себя, как неделимый с Вселенной процесс Жизни, человечество не изучило в достаточной мере Вселенную, и не использует возможностей неба и земли для своего развития. Мало того, человечество уничтожает землю, природу, отравляет атмосферу. Люди и не ставят цель научиться взаимодействовать с Вселенной. Не понимая своей целостности с Вселенной, люди отдают ей очень много агрессии, отрицательной энергии, которую вырабатывают в процессе взаимодействия друг с другом. Поэтому, влияет ли человек на развитие Вселенной? Понимает это человек (ученые) или нет, но Вселенная и человек связаны друг с другом взаимодействием, взаимным материально – энергетически – информационным обменом. Другое дело, КАК осуществляется это взаимодействие. Именно, этот вопрос и должны исследовать ученые, чтобы понять, как реально влияет человек (человечество) на Вселенную и Вселенная – на человечество и отдельных людей. Это позволит понять, что именно человечество делает не так, и, как это положение надо исправить, пока еще не поздно. Ведь, в рамках «Теории Жизни…» понятно, что система отбрасывает средство, которое неадекватно ее цели. Именно, это положение и вызывает опасения многих ученых: человеческая цивилизация может погибнуть. Что же касается «движения человека к Богочеловеку», то, человечество должно стать на этот путь, чтобы «способствовать продолжению творения». И, прежде всего, это будет творение самого себя. И, конечно, обновленный человек и человечество, в целом, будут способствовать совершенствованию Жизни. Ведь, именно с такой целью Жизнь и создавала человека. И человек, и Вселенная созданы по подобию Жизни. Следовательно, и человек, и Вселенная имеют такую же структуру, сущность, механизм развития, как и все остальные формы Жизни, как Жизнь в целом. Это и позволяет человеку вступать во взаимодействие не только с Вселенной, но и с «другими» формами Жизни, о существовании которых он может только догадываться, и со всей Жизнью в целом. Это и имеют в виду ученые (А. Эйнштейн, М. Ломоносов и др.), которые говорят о том, что именно из Высшего Разума они черпают знания. Высший Разум – это информация, которой владеет Жизнь. И, надо полагать, у разных форм Жизни – разный уровень развития. И, каждый человек может приобрести в процессе взаимодействия с Жизнью разный уровень информации. Чтобы приобрести знания достаточно высокого уровня развития, человек сам должен быть развит духовно и интеллектуально на достаточно высоком уровне. При этом, понятно, что взаимодействие человека с «другими» формами Жизни не ограничивается только приобретением человеком информации. Идет процесс взаимодействия, взаимной отдачи, взаимного приобретения. Поэтому, понимают это люди, или нет – но вся информация, которую нарабатывают ученые, богословы, мудрецы, остается в Жизни, то есть ею могут воспользоваться «другие» формы Жизни. Кроме того, люди, понимают они это или нет, вступают во взаимодействие с «другими» формами Жизни на материально – энергетически – информационном уровне. Особенно в последнее время, многие люди испытывают такое чувство, как будто их кто – то «ведет», подсказывает, как поступить в тех или иных случаях, организовывает им встречи и взаимодействие с людьми, которых они хотели бы увидеть. И это – не мистика, как пытаются представить некоторые ученые. Это – реальное взаимодействие людей с «другими» формами Жизни, которые – рядом с нами, вокруг нас, вообще, существуют в Жизни. И передача мыслей на расстояние – это тоже не «трюкачество». Это – процесс Жизни, в котором принимают участие и люди. Как мы уже не раз отмечали, человек был задуман Жизнью именно как форма Жизни, т.е., бессмертным. И в Библии мы находим подтверждение тому, что так оно и было: первые люди жили очень долго. Адам, например, жил около тысячи лет. Но, начав развиваться, как самостоятельная форма Жизни, человек (Адам) на каком – то этапе своего развития осознал себя как Центр Вселенной. Это и определило его дальнейшую жизнь: человек отделил себя от Творца – Жизни, от «других» форм Жизни, человек стал смертным. В Библии мы находим подтверждение тому, что были люди, которых Библия называет «сынами Божиими», которые были бессмертны. И, находились они в Жизни в то время, когда стал жить на земле человек. И они помогали человеку освоить Жизнь. Иисус Христос тоже был сыном Божиим. Материал о том, что рядом с людьми, на Олимпе, жили Боги, мы находим также и в мифах древней Греции (54). Человек, который стал развиваться в Едеме, осознав себя, как Центр Вселенной, был «выслан» Жизнью из сада, чтобы «возделывать землю». Скорее всего, до Потопа уже успело погибнуть не одно поколение людей. Поскольку, люди стали развиваться, как потребность иметь материальное, и в своем стремлении материально обогатиться, уничтожали друг друга. Но, тем не менее, первые люди были людьми весьма высокого уровня развитости. В наше время ученые находят все больше подтверждений тому, что когда – то на земле жили люди более высокого уровня развития, нежели современная цивилизация, время жизни которой на земле определяется шестью тысячами лет. Не имея других источников, кроме Библии и мифов древней Греции, можно проанализировать сведения, которые там имеются. В Библии сказано, что после изгнания Адама из Эдема, «когда люди начали умножаться на земле, и родились у них дочери, Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены». То есть, здесь утверждается, что современная человеческая цивилизация вступала во взаимодействие с людьми, развитыми, как форма Жизни, бессмертными, от которых человеческие дочери рожали «исполинов». И были эти первые люди «сильные, издревле славные люди», утверждает Библия. Текст, который мы находим в Библии, перекликается с мифами древней Греции, где рассказывается о Богах, которые жили на горе Олимп (54). То, что Боги, о которых рассказывает мифология – люди, говорит тот факт, что они рождались, как и рождаются люди, и развивались от младенческого возраста до зрелости. Другое дело, что они уже в младенчестве обладали уровнем развития, который позволял им, например, перемещаться на большие расстояния, они не старели, умели принимать разную форму, облик – и этому способствовал именно высокий информационный уровень, до которого они были развиты. Боги вступали во взаимодействие с зарождающейся новой человеческой цивилизацией по разным причинам: не только влюблялись в красивых «человеческих дочерей», но и обучали людей всевозможным ремеслам, помогали в выполнении определенных дел, наделяли людей способностью (видимо, обучали, как этого достичь) жить длительное время, даже – бессмертием, наделяли огромной силой, умом и т.д. Боги умели взаимодействовать не только с людьми, но и с «другими» формами Жизни – с океанами, реками, морями, с горами, ветром, другими стихиями, с животными, птицами и т.п. Люди, живущие на земле, называли их «Богами» – мудрости, любви и красоты, войны, торговли, ветра, земледелия, воды (Океана, рек, водопадов, ручейков и т.д.), покровителей путников, охоты, кузнечного дела и др. В представлении людей, живших в древней Греции, Боги правили миром, и все было живое – и моря, и горы, и небо, и земля. И это было правильно. Только, ни древние греки, ни, тем более, наше поколение людей не поняли, что каждая форма Жизни – это процесс, который на каждом этапе своего развития имеет свои особенности. Однако, Боги имели многие человеческие наклонности – враждовали, могли быть коварными, мстительными, стремились утвердить свое превосходство друг над другом, помогали людям в их кознях против других людей, помогали людям выполнять злые, бесчестные дела. То, что Боги достигли бессмертия – показатель высокого уровня их развития как формы Жизни. Но, их ненависть, зависть и прочее зло против других Богов и людей – показатель деградации, которой они стали подвергаться, живя на земле, среди людей, у которых были развиты эти качества. Не потому ли Боги исчезли с лица земли? И это уже – при жизни современной человеческой цивилизации. Исчезли с лица земли. Но, не исчезли из Жизни. Высший Разум, как уровень развития Жизни, которого Жизнь достигла за время своего существования, навечно продолжает оставаться в Жизни. Согласно законам физики, энергия (а, следовательно, и материя, и информация) никуда не девается, а превращается из одной формы в другую. Боги, как конкретные формы Жизни, перестали существовать для людей. Но, уровень развития, которого они достигли, помогал, способствовал возникновению и развитию новых форм Жизни. Идеи, которые «рождаются» у отдельных людей, дает им Жизнь. Но, эти идеи впервые были созданы формами Жизни, которые отдали эти идеи Жизни. Таранов П. пишет: «Мифология смотрится как выдумка. Только вот почему эта выдумка так точно и так беспощадно рисует нас и наши нравы» (102). И такая мысль возникает не только у П. Таранова. И позволяет предположить, что первые человеческие цивилизации были созданы Жизнью задолго до нас. И человечество не знает, сколько всего было человеческих цивилизаций, которые погибли именно потому, что нарушали законы Жизни, разрушали свою целостность с Жизнью. Кто составил мифы о жизни Богов? Они сами и составили. Ведь, Боги были человеческой цивилизацией, сверх разумной по сравнению с зарождавшейся новой человеческой цивилизацией, продолжателями которой являемся и мы. И они вступали во взаимодействие с вновь зарождавшейся человеческой расой, и передавали новым людям знания о себе и о Жизни. В Библии есть описание того, что сказал Господь Бог, когда узнал, что Адам и Ева нарушили его запрет есть плоды с дерева познания добра и зла: «вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского…» (13). Словосочетание «один из Нас» как раз и есть показатель того, что были различные формы Жизни. Потенциально, формой Жизни, был и первый человек на земле, но он перестал развиваться, как форма Жизни, за что и поплатился. Что касается создания современной человеческой цивилизации, то можно предположить, что Жизнь стала создавать новую форму Жизни – потенциально «высший дух и высший разум» – в надежде, что она будет развиваться, как форма Жизни, и останется такой постоянно. Можно сказать, что Жизнь начала эксперимент, создав Вселенную и в ней – человека. Но, человек, осознав себя, как Центр Вселенной, отделился от «других» форм Жизни, от Жизни, как Творца. Жизнь, однако, продолжала взаимодействовать с людьми. Современные историки утверждают, что на земле до Потопа был золотой век, серебряный, медный, железный. То есть, человечество деградировало. Тогда Жизнь Потопом уничтожила весь человеческий род – в надежде, что потомство Ноя станет развиваться, как форма Жизни – в любви к другим формам Жизни, к Жизни в целом. Однако, этого не произошло. Через какое–то время Жизнь через мудрецов, пророков дает людям Библию – Ветхий Завет. Библия была окончательно оформлена к V111 в. до н.э., а мифология, кстати, появилась на земле в Х11 в. до н.э. В Библии были изложены заповеди Жизни людей, которые они должны были соблюдать, если хотят жить вечно. Ученые, однако, отойдя от богословия, изначально отвергли Библию, как Книгу Жизни. Ученые сделал попытку понять происхождение Вселенной и в ней человека отдельно от знаний, изложенных в Библии. Что из этого получилось – мы знаем. Библия – книга, которую каждый читает по – своему, адекватно своему уровню развития. В рамках «Теории Жизни, как всеобъемлющей теории развития» Библию необходимо воспринимать, как явление, которое Жизнь через мудрецов, пророков дала человечеству. А. Мень утверждает, что «Библейским пророкам первым открылась внутренняя устремленность мира к совершенству» (64). Эта устремленность к совершенству и есть потребность в развитии, потребность быть вечно. В Библии описан процесс поэтапного развития Жизни, Вселенной, человека. Без Библии понять и строить человеческую жизнь невозможно. Мы начали читать Библию, и неожиданно для себя, обнаружили в ней теорию потребностей. И потом уже стали глубоко изучать Библию, именно, с целью увидеть в ней основные положения «Теории Жизни, как всеобъемлющей теории развития». Сама по себе, безотносительно к цели, Библия, как, впрочем, и любая другая книга – ничто. Библия – это то, что из нее сделают читатели, другие люди. Библия – это средство реализации целей отдельных людей. Хотя, реально – это средство обучения Жизни. Но, так Библию должны увидеть богословы, философы, ученые. И должны людям объяснить, что Библия – это не биография отдельных пророков, царей, Иисуса Христа, а «Теория Жизни, как всеобъемлющая теория развития». Наступит время, и Библия будет прочитана на другом уровне, именно, как Книга Жизни. Человеческая цивилизация продолжала развиваться в «Я» центристской сущности, как потребность иметь материальное, владеть, находиться в безопасности, что и определяло отношение людей к «другим» формам Жизни, в том числе, и друг к другу. «Другие» – враги, их надо ненавидеть, порабощать, унижать, уничтожать. Люди не понимали, что «другие» есть они сами, что «другие» – структурный компонент их самих. Люди не понимали, что без «других» не может быть развития. Процесс деградации усугублялся. Тогда Жизнь послала на землю Иисуса Христа, как идеал, модель, образец человека – Личности, до которого может быть развит каждый, если поверит, что он создан Жизнью, как средство Жизни, для вечной Жизни. Иисус Христос приходит на землю и приносит завет любви к Жизни, который – залог спасения, залог бессмертия. Позже апостолами был написан Новый Завет, в котором излагаются условия, пути сохранения Жизни на земле. Однако, человечество так и не остановилось в своей деградации. Христианство было создано, чтобы дать знания людям о Жизни, сущности, смысле жизни. Но, пророки не увидели содержания, в нем заложенного. Поэтому, как утверждают философы, историческая миссия Христианства осталась непонятой. Прошло более двух тысяч лет после появления на земле Иисуса Христа. Все ждут его второго пришествия на землю. Однако, если понять Иисуса Христа, как идеал Личности, как форму Жизни, достигшую весьма высокого уровня развития, как идею, то, можно рассматривать появление «Теории Жизни, как всеобъемлющей теории развития», как путь к спасению человечества. Эта теория должна была появиться именно сейчас, поскольку, человечество находится на пятом подэтапе пятого этапа своего развития. Пятый подэтап – это подэтап создания нового. На него должно было перейти человечество, осознав, что активно движется к своей гибели. Известно, что человечество накопило много злобы, зависти, ненависти, много знаний об уничтожении всего живого, в том числе, и самих людей. Такой период в жизни люди называют «глобализацией». В свое время на четвертом подэтапе четвертого этапа человеческой жизни погибла греческая цивилизация. И мы очень похожи на них. Именно, поэтому, многие ученые опасаются, что и наше поколение людей может погибнуть. Спасти людей может только изменение целей жизни всего человечества, что возможно только путём осознания того, что человечество во все века ставило неправильные цели в своей жизни. Как мы уже не раз отмечали: именно стремление каждого государства к материальному владычеству и создает опасность применения какими – то странами методов уничтожения всех остальных. Поэтому, желая остановить взаимное уничтожение людьми друг друга, Жизнь дает знания о себе, раскрывает сущность Жизни, помогает осознать знания о Жизни (пусть пока одному человеку), помогает соединить научные знания с библейскими. Жизнь – это любовь. Либо люди повсеместно осознают себя, как форму Жизни, и, по этапам, начнут строить свою жизнь, как любовь к Жизни, либо погибнут. Жизнь в очередной раз дает людям подсказку, как надо жить, чтобы выжить. Такую же подсказку Жизнь дала людям во времена правления Рима – на земле появился Иисус Христос, и позже – Новый Завет. Тогда люди не поняли исторической миссии Христианства и погибли. Что станет с современными людьми, зависит от них самих. «Теория Жизни, как всеобъемлющая теория развития» позволяет объединить все знания, накопленные человечеством, в единую систему. Это и есть истинная «глобализация» на пятом этапе процесса развития Жизни, как потребности быть – этапе «создание нового». Глобализация, какой она должна быть – это охват всех стран идеей Жизни, это – глобальное изменение всех людей земли. Известно, что последней революцией на земле и явится изменение сознания людей, осознание людьми себя, как формы Жизни, что и повлечет построение нового общества на земле. Сегодня ведущие космофизики, традиционно стоящие на материалистических позициях, на полном серьезе обсуждают антропный принцип. Антропный принцип утверждает изначальное существование во Вселенной плана появления на определенном этапе ее развития человека (Б. Картер). Суть антропного принципа достаточно проста: человек появился в природе не случайно, а закономерно, на основе какого – то вселенского сценария, об авторе которого можно только гадать. Весь смысл развития Вселенной и бытия вообще заключается, якобы, в подобном, растянутом на миллиарды лет формировании в ней разумного существа. О том, что «история проходит в согласии с природным секретным планом», говорил Кант. Если соотнести антропный принцип с «Теорией Жизни, как всеобъемлющей теорией развития», то, можно будет увидеть, что антропный принцип построен на догадках, предположениях. В то время, как «Теория Жизни…», является истинно новой научной теорией, которая позволяет ответить на извечные вопросы, волновавшие людей во все времена жизни на земле, позволяет решить все проблемы, накопившиеся в жизни, показывает пути формирования совершенного человека и построения совершенного общества.