Что нам в жизни светит…

Не пора ли нам за символикой буквиц и рун различить изначальный Исток наших душ?

Оспода

Оспода – предтеча буквы Д. Пытаюсь осмыслить.

Душа из глубин материи восходит в дух, обретает в нём некие идеи и воплощает их в жизнетворчестве, проходит какой-то путь во плоти, набирается впечатлений, опыта – несёт его в дух и так далее – без конца и края. Таким образом, буквица Д символизирует состояние единства духа и материи, видимого и невидимого, внешнего и внутреннего, символизирует и вечность жизни как движения, развития, познания, творчества. Отсюда можно, например, вывести, что все деления на дух и материю и прочие – условны, всё цельно, едино, но, чтобы ощутить эту цельность, нужно представить себя именно духом, никому не видимым наблюдателем прежде всего за собой же. Конечно, Любящим и Понимающим. Можно назвать это настоящей совестью – не вызывающей чувства вины. Ложная совесть заставляет почувствовать себя ущербным и подчиняет обвиняющему и наставляющему авторитету-манипулятору. Настоящее совершенное «Я» невидимо, не подлежит критике, помогает разобраться в мыслях, мотивах, помогает жить. Поэтому его можно назвать абсолютным Добром – это главный смысл буквицы Добро и всей буквицы: существует некий центр мира, и находится он везде и в каждом, нужно лишь понять это и пытаться ощущать в себе. Если сначала этот абсолютный центр представляется вне, то, если озадачиться, его можно постепенно ощутить в себе – в сердце.

Архитектор мировоззрения

(По ролику «“Архитектор мировоззрения” с Андреем Баумейстером»)

Чувство возвышенного возникает однажды из разнообразия ощущений при ощущении начала этого разнообразия, его причины, истока, основания. Есть это начало или нет – не важно, допускаю его возможность и пытаюсь ощущать его как благо в сердце в высшем его состоянии, как Дух. Тогда мировоззрение (моя «дорожная карта») начинает связываться воедино, в целое, начинается исцеление всего существа – и тела в том числе, и души, растёт целостность восприятия мира, уходит фрагментарность.

Если удаётся ощутить это воображаемое основание всех переживаний, то постепенно или вдруг мы начинаем на всё смотреть глазами изначальности, тело становится аватаром духа. Испытав это чистое счастье хоть насколько-то, хочется обрести всю полноту изначальной естественности. Появляется постоянная идеальная цель, вдохновляющая на жизнетворчество, на конкретные достижения. Все мы начинаем жить из единого центра, насколько удаётся центр жизни совместить с центром своей личности. Начинаем видеть эту основу в каждом существе, каждой сущности, поскольку она, по Николаю Кузанско-му, «везде и нигде». В явном виде её нет, она вне наших пяти чувств, но каким-то неизвестным или забытым, заблокированным до поры чувством ощутить её можно. В самых простых проявлениях она бывает у всех нас – это добро, благодарность, благожелательность. Высшее проявление – Любовь. Что же мешает этим проявлениям? Прежде всего – взгляды, убеждения, впечатления, представления, образы – мировоззрение, миропонимание, мировосприятие.

О мировоззрении

Добрым людям – доброго здравия, доброго мира и взаимопонимания!

Почему же мы говорим на одном языке, а друг друга часто не понимаем? Не столько даже в силу различия пониманий одного и того же слова, сколько в силу уверенности, что все понимают это избитое слово одинаково – мол, «как понимаю я сейчас – правильно, хотя сам я раньше понимал иначе, но ведь я тогда был глупым, а сейчас я умный, знаю. Уж что-что, а такие-то простые словарные понятия я точно знаю. Если же кто-то понимает иначе, чем я-умный сейчас, то он, мягко говоря, невежда». Примерно такие мысли посещают практически каждого, в том числе и меня, особенно в связи с первой реакцией на что-то противоречащее моим взглядам – это естественно, речь только о скорости осознания этой эмоции и перевода её в чувство понимания более высокого уровня. При этом я раньше не понимал, что вызываемые понятием образы у каждого свои, сугубо индивидуальные и единственные, оригинальные. Считать свои представления единственно правильными – это разновидность эгоцентризма, которая в известной степени присуща и мне. Особенно ярко он проявляется у меня именно в общении, хотя писать помогает: когда приходящая мне идея представляется очень важной, нужной – я вдохновляюсь и выкладываюсь, чтобы изложить её и донести нуждающимся. Недавно у Андрея Баумейстера увидел такую схему анализа мировоззрения:

1. Предрассудочные представления – то есть неосмысленные. Ходовые мифы, нарративы. Если вдруг обнаруживаю, что руковожусь одним из них, то задаюсь вопросом: откуда он пришёл, кем, как и зачем создан, кому служит, какие чувства вызывает, в какое состояние меня вводит, ограничивает ли меня. Если принимаю его на каких-то условиях – он становится осознанным.

2. Осознанные, обдуманные взгляды, представление об истории понятия, этимологии слова. Представления как результат собственного анализа. Причём важна здесь не столько правильность, сколько усилия по выработке этих представлений.

3. Метафоры данного понятия – ассоциации, аналогии, символы, пароли.

4. Осознание влияния этих пониманий на свою жизнь – на мысли, состояния, выборы, действия, образ жизни.

Например, слово «добро». Попробуем разобрать его по этой схеме.

1. Добро – это… Первое, что приходит вам в голову? Какое чувство вызывает? Хорошее ли, плохое, почему? Откуда оно взялось? Чему служит, какие чувства вызывает, в какое состояние вводит?

Ходовые мифы: добро борется со злом, добро должно быть с кулаками, мы должны делать добро, не делай добра – не получишь и зла, добро всегда побеждает, добро проигрывает злу, потому что хуже организовано… что ещё?

Следствия руководства мифом о борьбе: дерусь со злым, считая себя добрым, а со стороны видно, что дерутся два злых, хотя каждый считает себя добрым, а противника – злым. О военных конфликтах не будем, это чревато, лучше на примере супружеских конфликтов – «муж и жена – одна сатана». Когда хорошо знаешь, понимаешь обе стороны и сочувствуешь им, не можешь однозначно принять ни одной.

2. Результаты выработки помогающих мне жить представлений о добре я представил на 400 страницах книги «Добро – наше всё». В ней есть и проект теста, отражающего эти представления.

3. Добро – это сила или слабость – с чем ассоциируется? Есть ли у вас символы добра, окружают ли они вас? В чём их видите, творите ли их сами? Какие ключевые слова, личные пароли, ситуации, воспоминания, поступки окружающих вводят вас в доброе расположение духа? Это желаемое состояние зову для себя добрым, но, находясь в нём, могу и давать отпор не озлясь. В данном случае доброе оно потому, что позволяет защитить себя или кого-то даже насилием, если других средств не хватило.

4. Как обычно вы думаете о ближних – доброжелательно или недоброжелательно? Обычно вы в добром состоянии или в злом? Часто ли конфликтуете? Есть ли внутренние конфликты? Чем продиктованы выборы – добром или…? Можно ли образ жизни назвать добрым? Тест в книге «Добро – наше всё» состоит из 48 вопросов.

Практически при любых личных проблемах – взаимоотношений, самочувствия, выбора – один из лучших способов решения и профилактики, способов самопознания и самосовершенствования, развития личностного и духовного, одним словом, способов быть счастливее – это работа со своим мировоззрением. Начинается она с осознания своих или каким-то образом встроенных нам представлений об устройстве мира, взглядов на жизнь, принципов, оценок, мотивов и так далее. Чтобы постепенно осознавать свою «дорожную карту жизни», свою программу, очищать её от «вирусов» («бесов») или изолировать их, оставляя вне системной программы, сосредоточиваясь на нужных алгоритмах и состояниях.

С этой целью, например, можно вести дневник с подробным разбором значимых ситуаций, своих позиций в них, негативных чувств и мыслей. Можно вести и дневник читателя как по ходу чтения, записывая приходящие мысли, так и после, обдумывая прочитанное и выписанное, делая выводы. Этот дневник в силу избирательности восприятия обязательно отразит наше состояние и мировоззрение, поможет осознать его и упорядочить, развивать, совершенствовать. Можно пытаться писать эссе на темы жизненных ценностей, главных понятий. Можно наблюдать за собой, начиная с ощущений тела, эмоций и мыслечувств, мотивов. Об одном способе составления сборника афоризмов, цитат, притч рассказываю в главе «Афоризмотерапия и самопрограммирование» книги «Добро – наше всё».

Надеюсь, это пригодится не только любителям работы с афоризмами, но и активно ищущим смысл, познающим себя и мир умом и сердцем, воспитателям, родителям, тем сознательным добрым людям, кому это интересно и кто понимает необходимость и эффективность усилий такого рода. Да, думание энергозатратно, к тому же нам как бы встроены так называемые психзащиты, запрещающие думать на определённые темы, особенно тему добра как духовного блага, как чистого счастья. Отсюда и «лень», «прокрастинация». Взлом этих защит требует упорства. С одной стороны, нужно уловить желание обдумать что-то, с другой – зафиксировать момент «запрещающей» это делать мысли, например, «сейчас некогда», «это лишнее» и т. и., совершить усилие, преодолеть вирусный запрет и записать хоть пару строк, чтобы потом продолжить. Как мне представляется, именно о таких усилиях говорил Николай Заболоцкий в своём знаменитом стихотворении «Не позволяй душе лениться!»:

Успехов вам в деле обуздания своей души, а прежде обуздания неких «духов» в себе как раз ради свободы своей души, чтобы она могла следовать лучшим своим желаниям.

Желаю вам, чтобы каждое усилие на этом пути не только было успешным, благодарным, но и благодатным непосредственно, радостным само по себе. Один из видов счастья подобен «мышечной радости» отдохнувшего тела, работающего в полную силу. «Мыслительные мышцы», если их постоянно тренировать, тоже позволяют испытывать особое удовольствие – счастье доброго труда ума ради счастья чистого сердца в наивысшем его состоянии.

Счастья вам доброго!

Алмаз смысла

• Наполни смыслом каждое мгновенье,
• Часов и дней неумолимый бег, —
• Тогда весь мир ты примешь во владенье,
• Тогда, мой сын, ты будешь Человек!

Редьярд Киплинг. Завет (перевод Лозинского)

Упорядочивая мировоззрение – улучшаем состояние души и общее самочувствие.

Очень сложная и объёмная тема. Интуитивно она мне понятна, поскольку это понимание основывается на предыдущих трудах ума и души. Отчасти это есть в книге «Добро – наше всё», а сейчас попробую обобщить по-новому. Надеюсь на поддержку специалистов-энтузиастов, сознающих важность любого подобного вклада в общее дело выхода из глобальной беды.

Хочется заинтересовать этой темой всех способных думать, независимо от степени образованности, она доступна на любом уровне ведания жизни, нужно только «принудить сердце, нервы, тело» (Р. Киплинг). Поразбираться и поделиться образом мысли, внести свою лепту или драхму в общую казну идей.

Разумеется, к отделившимся от нас небожителям, кому хорошо самим с собой или с кем-то, но уже не с нами с нашей земной бедой, это не относится.

Раньше я знал о существовании комплексного, всестороннего подхода – когда какой-либо объект рассматривают со всех сторон как самостоятельный, в отрыве от остальных.

Системный же подход, как я понял, предполагает рассмотрение объекта не только во взаимосвязанности его свойств и частей, какие удалось выделить, но и во встроенности этого объекта в цельность мира как органической части мира. Любая отдельность здесь условна, условно выделение из цельности мира любой его части, какой бы самостоятельной она ни казалась. (Ощущение же свободы парадоксально связано с пониманием абсолютной связанности – по аналогии с обострением слуха и других чувств при потере зрения, например.) Причём количество частей мира и частей условно выделенного объекта бесконечно, то же можно сказать о его внешних и внутренних связях. Выявление их зависит от нашего восприятия, наличия приборов, методик, теорий. Например, известно, что люди мира связаны друг с другом, любой с любым – через 5–6 рукопожатий, а созвониться сейчас можно с кем угодно. Человечество, таким образом, связано воедино даже телесно, не говоря уже о вероятности телепатии, электромагнитных и прочих полях, известных и пока ещё не открытых.

Таким образом, системный подход – это одна из основ цельности нашего МЗ, а цельное МЗ, в свою очередь, основа состояния цельности нашего существа, основа ощущения цельности, ощущения взаимосвязанности всего со всем, ощущения всеединства. Ощущение свободы, единства, счастье – это грани или моменты одного и того же состояния цельности. Насколько я ощутил взаимосвязанность всего со всем, увязав свои смыслы в систему, настолько и себя чувствую цельным и свободным.

Отсюда вытекает важность осознания своего МЗ, но сейчас именно о системном подходе, предполагающем знание основных принципов теории систем. Если первый из них, как я понял, – глобальная цельность, то второй – это несведение свойства целого к сумме свойств его элементов – т. н. системный эффект или эмерджентность.

Итак, главные принципы теории или главные свойства системы – это цельность и эмерджентность, а также иерархичность, согласованность, структурированность, динамизм, целенаправленность, децентрализация, сложность, сходство, модульность, многоаспектность или неопределённость. То есть, как я понимаю, до конца какую-либо систему познать невозможно.

Цельность – это единство, связанность внутренняя и внешняя. При связывании каких-либо элементов в систему у их союза возникает некое новое свойство, какого до сих пор не было ни у одного из этих элементов, то есть возникает системный эффект как проявление Эмерджентности. Это справедливо для любой системы, в том числе и для мировоззренческой системы взглядов, смыслов, представлений. Постоянно сопоставляя, связывая и переувязывая их, мы меняем свойство МЗ как системы, она становится целостнее, а с ней волшебным образом меняется и наше состояние – с каждым озарением, возникающим при работе со своими представлениями, мы растём, становимся развитее, счастливее. Счастьем оказывается и сам процесс такого труда.

Любая система является элементом более сложной, занимает место в иерархии систем, обладает Иерархичностью. В идеале, когда я как система и, одновременно, подсистема ощущаю свою уместность, чувствую себя на своём месте – я ощущаю абсолютное достоинство в этом равенстве взаимосвязанности и взаимовлияния, определённую достаточность и, с другой стороны, несамодостаточность, предполагающую для её восполнения горизонтальные и вертикальные связи, и мне уже не нужно лицемерить и лгать, желая чего-то ещё, ведь у меня для счастья самореализации всё уже есть, у меня есть определённая возможность самореализации в стремлении к идеалу абсолютной достаточности. Поэтому я постоянно в Пути, ищу своё место в мире, в обществе, нахожусь в естественном, «законном» поиске в рамках своих естественных полномочий, учитывая динамику мира и свою, общую динамику, ведь всё постоянно меняется во взаимовлиянии. Разумеется, постоянное ощущение полной уместности, полного счастья – это идеал.

Каждое наше представление тоже, с одной стороны, является системой, поскольку обладает т. и. семантическим полем ассоциаций, образов, состоит из этих элементов. Пример – образ дерева и связанные с этим личным образом всевозможные образы, воспоминания. С другой стороны, все наши осознанные нами представления в каждой ситуации можно выстроить в иерархию, чтобы сосредоточиться на актуальной, важнейшей в данный момент.

Другие понятия, которыми оперируют теоретики.

Согласованность. Все наши представления приходится постоянно согласовывать с другими своими, а также представлениями ближних наших. Таким образом, постепенно исчезает конфликтность – внутренняя и внешняя. Чем больше согласованность – тем меньше недоразумений, противостояний, конкуренции, а также сомнений, колебаний, мучений при каждом выборе – меньше психастеничности.

Структуризация – упорядоченность. Все представления, если я хочу предельной ясности, должны быть у меня разложены по полочкам, классифицированы. Это идеал, к которому мне нужно стремиться.

Динамизм – развитие в движении, изменяемость состояния системы и её элементов. Представления наши меняются с каждой новой информацией, впечатлением или в результате обдумывания, каждого озарения. Изменение же одного элемента меняет и всю систему, и чем важнее этот элемент – тем круче меняется система. Пример – бабочка Брэдбери, да и каждый может вспомнить, как какая-то вроде бы мелочь меняла всё. Поэтому, стремясь изменить нечто глобальное, в данном случае – всё МЗв целом, есть смысл заниматься не только важнейшими представлениями, но и любыми, пересматривать их периодически и по случаю, по мере необходимости и возможности.

Целенаправленность – предназначение, функциональность, наличие конечной цели – любые действия должны рассматриваться с точки зрения конечной цели.

Поэтому у меня как системы, в основе системности моего МЗ должна быть осознанная идеальная, лежащая в бесконечности, в вечности Цель, стремящаяся совпадать с целью системы, в которой я являюсь подсистемой, хотя она мне и неизвестна, в этом интрига жизни, необходимость искать то, не знаю что, и одной логики здесь мало. У меня должна быть и система конкретных целей, ведущих к идеальной, вечной, позволяющей ощущать вечность жизни вообще, ощущать себя принадлежащим вечности. Устремлённый к Цели проникается Ей всё больше. Как только я понял, что цель – общий корень в словах цельность, целомудрие, исцеление, целеустремлённость, они для меня связались, вызвав очередное озарение, ещё больше осветившее жизненный путь, исцелившее душу. Каждое такое озарение, полученное в результате упорного, но увлекательного труда поиска объединяющего смысла, – радует, приносит удовлетворение – не только сиюминутное, но и отставленное, оно развивается и приносит новые плоды.

Децентрализация – передача части управления подсистемам. Соответственно, уважая данное мне тело и каждую его систему, каждый орган, я сознаю нежелательность вмешательства в их жизнедеятельность, их компетенцию, их свободу воли в рамках свободного осознанного служения организму. (Поскольку существует и представление о том, что любая система обладает определённым сознанием.) Вмешиваюсь только в крайних, форс-мажорных случаях. Поэтому и внешние дискомфортные условия стараюсь воспринимать как вмешательство более высокой системы ввиду какого-то сбоя деятельности её подсистем, то есть нашей с вами деятельности. Если мы хотим комфорта, нам, каждому из нас нужно осознать эту системность, своё место в ней в данный момент и сделать выводы. По идее, если я использую свою свободу воли в направлении общей цели, испытывая достоинство и радость этого продвижения, радость осознанного долга и все попутные радости – вышестоящая система в мои дела не только не вмешивается, но и всячески оберегает эту мою свободу, это счастье, проявляя примерно ту же заботу о нас, как и мы заботимся о данном нам теле, позволяющем нам быть счастливыми счастьем движения в общем потоке всемирной жизни, динамике мировой системы.

Сложность: каждый элемент мира бесконечно сложен, приходится условно упрощать до необходимой степени, исходя из цели, которую мы преследуем, и возможности, которой располагаем.

Сложно и МЗ каждого из нас, сложны даже его осознаваемые вроде бы отдельные моменты, остальная же его бесконечность нами не сознаётся, утоплена в бессознательном, как айсберг, осознавать и исследовать его можно бесконечно, как мир. Ведь говорят же о внутреннем мире, в своей бесконечности равном внешнему, а в бессознательности сливающемся с ним. То есть мир, кажется он сложным или простым, можно представить себе единым, цельным, а любые его деления, границы – условными, в том числе и сложность. Но, если угодно, интересно – представляю его себе сложным, чтобы разбираться, искать, разгадывать «тайны» жизни, как в квесте.

Сходство: системы имеют сходные принципы устройства и развития.

Значит, принципиальное устройство нашего МЗ можно сравнить с устройством нашего тела и устройством мира. Возможно, этот принцип соотносится и с понятием фрактальности, о которой у меня тоже весьма смутное представление.

Модульность, группировка элементов в подсистемы. Модульность иллюстрирует, например, соционика, в которой каждый тип – это модуль в системе всего социона, состоящего из 16 условных типов. Некоторые адепты, уверовавшие в абсолютность соционики, считают эту типологию совершенной в том смысле, что человечество состоит только из чистых типов. Не стану их разуверять, хотя у меня иное мнение, но считаю, что изучение прогрессирующей в последние годы соционики интересно и полезно, наряду с психологическими, астрологическими, ведическими и прочими типологиями, позволяет вжиться в понимание системности, понимание себя как подсистемы и своего места в обществе, позволяет увеличивать взаимопонимание и налаживать взаимоотношения в парах и коллективах.

Многоаспектность или неопределённость подразумевает вероятностную множественность подходов в исследовании систем.

А эта множественность зависит, опять же, от представлений исследующего. Мне в этом помогает, например, одно из множества представлений – представление о некоем вечном источнике этой множественности. Оно у меня существует именно сейчас, в данный момент, поскольку раньше представление об источнике было иным, а как оно изменится в дальнейшем – не знаю. Сейчас я допускаю существование сотворившей нас или переделавшей ради какой-то своей корысти, перенастроившей нас под свои нужды личности, а личность, какая бы она ни была, – лишь элемент мира как системы, но никакой признательности этой вероятной личности не испытываю, уж очень много боли и страдания в этой яви, а в качестве божественного начала представляю себе некий безличный творческий источник, незримый родник. Как мне представляется, для этого источника бесконечного разнообразия нет понятий добра и зла, как и прочих понятий, – он просто извергает, материализует любые идеи, в том числе материализует и свои подобия, способные как бы посредничать в постоянном сотворении мира, и каждый из них свободен создавать любой образ, в том числе и образ вечного источника жизни, представляя его себе либо как первоисточник типа погасшего вулкана, либо постоянно действующий, представляя его злым, добрым, каким угодно. Я же с некоторых пор сознательно представляю его себе добрым, любящим, стремлюсь ощутить в себе и в каждом существе. Не всегда это мне удаётся, но когда удаётся – я счастлив, возникает радость единства, уходит чувство одиночества даже в молчании. Добрыми людьми я называю именно тех, в ком ощущаю источник жизнетворчества как добрый. Независимо от степени его проявленности, активированности. Все мои труды посвящены поиску этого начала и созданию условий его активации, чтобы число активных росло как можно быстрее, чтобы со-творять новый лучший мир во взаимодействии этих подвижников духа, в значительной степени лишённых гордыни, поскольку ощущение этого взаимодействия «убивает» гордыню, основа которой – ощущение отдельности.

Как же применить принципы системности в отношении своих смыслов, взглядов, идей?

В обычном – мброчном – состоянии мы в каждый момент находимся под гипнозом какого-то мыслечувства, смысла. Смысл – это и есть мыслечувство и связанный с ним образ, откуда бы он ни взялся – то ли из новостей, то ли в памяти всплыл, то ли продиктован ситуацией. При этом все остальные «отдыхают», выпадают из сознания, забываются в этот момент. В этот момент любой из нас напоминает зомби, исполняет волю какого-то «программиста», сам не управляет процессом смены смыслов.

Насколько у меня есть навык фиксировать, отмечать свои эмоции, первые реакции и мысли на любые события и свои состояния, в которые вводят эти эмоции, насколько я научился возгонять эти эмоции в желанные состояния и чувства, насколько научился фильтровать мысли, не обвиняя ни себя, ни событие, не накручивая негатив, насколько научился менять одни образы на другие, то есть насколько научился управлять текущими смыслами, – настолько труднее мной управлять, кто бы это ни был – князь мира сего в лице его подручных, торговцы или близкий человек из окружения, бес во мне и т. д. Вышестоящая же система, как я понимаю, даёт мне свободу самоуправления настолько, насколько мои цели совпадают с её целями.

Все смыслы, сколько бы их ни было, в обычном состоянии хранятся в памяти по отдельности, как изолированные линзы, цветовые фильтры. Они пропускают узкую часть спектра, а то и гасят цветность и яркость, затемняют – это, условно, красный, розовый, синий, зелёный, коричневый, серый до чёрного и т. д. Вызывая у нас соответствующие чувства и состояния. При этом не только окрашивают, затемняют видимость, но и выделяют какие-то объекты, смыслы, не пропуская остальные. Поэтому говорят об избирательности нашего восприятия. Насколько она обусловлена представлениями – настолько мы можем её регулировать, например, за счёт систематизации МЗ, иначе говоря, осветления этой своей оптики в стремлении приблизить её к алмазной прозрачности. Но как ни старайся, первый взгляд на ситуацию всегда будет однолинзовым, а включение алмазной прозрачности, даже если есть такой навык, займёт какое-то время, от мгновения до нескольких суток – в зависимости от значимости ситуации, силы воздействия внешних сил – силы удара. После каждого удара стремлюсь не только «приходить в себя», но и расти, становиться крепче, сильнее, выйти на новый уровень понимания.

Мы по очереди извлекаем эти наши светофильтры из памяти, как бы надеваем очки или линзы, или нам это помогают делать, и только так видим мир, то через одно стекло, то через другое – уже иначе, а если вдруг вынимаются сразу несколько – ничего через них не видим, поскольку они у нас никак не связаны, особенно противоположные, взаимоисключающие по пропускаемому спектру, противоположные по смыслу, сопоставление которых кажется парадоксом, абсурдом, потому что мы никогда не пытались их связать, разрешить этот парадокс. Сейчас этот приём используют СМИ, пытаясь свести нас с ума, запутать, шокировать, ввести в состояние транса, внушаемости.

Разрешая противоречия своего МЗ, мы развиваемся, а для этого их сначала нужно поискать у себя, дискутируя с кем-то или сопоставляя афоризмы. Между тем гений, который у А.С. Пушкина «парадоксов друг», есть в каждом. Кому-то лишь не хватает дерзновения заняться этими смысловыми парадоксами.

Когда мы находимся в подобном нецельном, разбалансированном состоянии, нами легко управлять, и этим пользуются манипуляторы всех уровней. Разными способами вводят нас в это состояние внушаемости и поддерживают его, подбрасывают нам нужные идеи, заряжая их нужными эмоциями, например, страха, возмущения, гордости и т. д. Таким образом всегда управляли толпой, а сейчас стало возможно управлять практически каждым биороботом, в том числе и мной настолько, насколько у меня не активирована функция самопрограммирования. Чтобы повышать степень активации этой функции, нужно получить понятие о ней, задаться такой целью, выбрать подходящие способы, например, составление особым способом сборника афоризмов, который отразит в какой-то степени МЗ составителя, определить свои значимые смыслы, выбрать главный, системообразующий, или кристаллизующий МЗ до состояния алмазности – у кого-то это Бог в сердце, Добро, Любовь, Совесть, Истина в сердце и т. д., завязать на него все остальные, привести их в соответствие этому главному, например, вообразив себе это главное и призвав его в наблюдатели за своими мыслями и состояниями. При появлении любого мыслечувства тут же обращаюсь к этому наблюдателю, спрашиваю его – насколько это чувство соответствует высшей любви? Так постепенно возникает внутренний камертон чистого счастья, превращающий душу в алмаз системного смыслочувства. Можно вообразить, как свет мира, проходя сквозь ставшее для него прозрачным МЗ, освещает или даже освящает душу, возводит её в дух.

Вместо заключения. Смысл жизни в свете общей теории систем.

Если рассматривать связку мир и я, мы и я, мир и мы – как систему, в соответствии с теорией систем, каждый объект, в том числе каждого человека, можно считать подсистемой или модулем. В таком случае должна быть цель у мира, которую нужно пытаться предполагать, и соответствующие цели у каждого модуля, которые нужно ставить себе. То есть моя цель должна работать на общую цель, только тогда всем будет хорошо. В принципе, оно так и есть, но это нужно осознать – как именно это обстоит. Именно осознание встроенности в динамику мира как системы, ощущение со-частности или соучастия и ведёт к ощущению счастья.

Я, ищущий полноты счастья, должен в любом деле, в любом месте и в любой момент искать своё место в иерархии модулей, а модули не только все мы, люди, но и все существа, все части мира, которые мы условно делим на живые и неживые, забывая о том, что не только Земля, но и мир в целом живой, он движется, развивается, живёт. Именно представление о том, что мир живой, и оживляет нас, делает более полно живущими. В данном случае не важно, как дело обстоит на самом деле, как будто это кто-то знает, важно представлять и согласовывать это представление с данной нам в ощущении действительностью, ради реальности наших лучших чувств и состояний, с помощью которых мы, в свою очередь, влияем на мир. Получается, что мы влияем на мир своим представлением и соответствующими мыслями, поступками, образом жизни. «Вначале было Слово» = «Вначале был Смысл»? Почему же был? Разве жизненное сотворчество прекратилось?

Такое представление о всеобщей системности, системности сущностей и их смыслов, позволяет искать своё место и в вертикали, иерархичности модулей, в том числе и социальной, и социальной же горизонтали. Искать своё место в обществе как объёмной сети модулей и согласованно взаимодействовать с ними во всех ракурсах и направлениях, плоскостях, объёмах, ладить связи, постоянно быть в деле, ставить себе задачи и творчески решать их. Быть в состоянии динамического равновесия – быть счастливыми.

Ещё одно представление. Считается, что зло в лице одержимых им, даже если они не понимают этого, считают себя добрыми, более организовано – в группы, отряды, банды, руководимые некими личностями прямо или посредством современной техносвязи. Это так. Но ведь оно организовано именно на видимом плане и всегда временно, ради сиюминутной выгоды, поскольку каждый из одержимых, хотя и упивается силой подель-ничества, ощущает себя отдельным, своекорыстным, конкурирующим. Как только исчезает, например, общий враг – группа распадается на противостоящие части – так уж устроено зло.

Добро же в лице принявших его в сердце, активировавших некий «ген», стремится к единению прежде духовному, входит в резонанс в духе даже на расстоянии (это тоже представление, но некоторые свидетельства тому можно поискать даже в собственной жизни), ради счастья единения, а на видимом плане сотрудничает ради созидания и взаимопомощи, ради счастливого совместного отдыха, а не противостояния, хотя в какой-то момент возможно и это, если «вибрации» при этом не понижаются надолго?

Поэтому видимая власть зла временна, а добро всегда побеждает как в отдельных душах, так и в связывающей их добросфере, по мере роста которой происходит «пассионарный взрыв» – рождается новое доброе общество.

Таким образом, несмотря на давление зла, можно быть счастливыми, особенно входя в резонанс единения, начиная с представления о нём.

Пожелаем же себе счастья в деле систематического смыслотворчества, ведущего к полноте счастья динамического покоя!

Ну и просто – будьте счастливы!

Фрейм

* Представление = мысль + образ + чувство + ассоциации, встроенность в мз: представление связано с остальными. Близкое понятие из новых – фрейм.

«Когнитивный фрейм. Фрейм – это «когнитивная структура в феноменологическом поле человека, которая основана на вероятностном знании о типических ситуациях и связанных с этим знанием ожиданиях по поводу свойств и отношений реальных или гипотетических объектов. По своей структуре фрейм состоит из вершины (темы), то есть макропозиции, и слотов, терминалов, заполняемых пропозициями. В когнитивной лингвистике фрейм…

Модель абстрактного образа, минимально возможное описание сущности какого-либо объекта, явления, события, ситуации, процесса. Фреймовая модель позволяет объяснить процесс понимания текстов, благодаря тому, что человек при восприятии по отдельным элементам (терминалам) строит гипотезы (ожидания), то есть прогнозирует вершину фрейма.

Фрейм (англ, frame – кадр, рамка, каркас) – устойчивая структура, когнитивное образование (знания и ожидания), а также схема представления.

Фрейм может быть понят как «структурный контекст повседневного взаимодействия». Кроме того, фрейм, согласно И. Гофману, – это «определённая перспектива восприятия, создающая формальное определение ситуации».

Характеристики фреймов:

• Рекурсивность фрейма. Согласно Гофману, фрейм устойчив даже в своей изменчивости.

• Как правило, фреймы не осознаются, и попытки их экспликации (осмысления, анализа) приводят к дезорганизации восприятия: например, попытки управления собственной речью приводят к тому, что она становится бессвязной, а анализ мотивов и целей поведения может приводить к девиациям в поведении» (Из инета).

* Если поведение и самочувствие не устраивает, восприятие уже дезорганизовано, то экспликация необходима, но не столько во время общения, на ходу, сколько уже наедине с собой-наблюдателем за своим поведением и его мотивами.

* Устойчив? Тем не менее ими можно управлять, менять, заменять, создавать новые. Манипуляторы стараются скрыть это, а Вики и всё остальное в их руках. С другой стороны, информация о способах управления своими или внушёнными нам представлениями – фреймами всё же есть, её можно искать, складывать из кусочков. Что я и делаю для себя как могу, и делюсь своим поиском тоже как могу Разумеется, таким, как я, ходу сейчас нет. Варимся в собственном соку. Но прорыв неизбежен. Каждый желающий сможет достаточно быстро увидеть выход из морока ма-цы. И начать создавать желаемую матрицу

Правда и ложь

Мир создаётся и держится Правдой, но правит миром ложь – с момента появления вертикали власти. Отсюда вывод: ощутить себя настоящим и подчинить Правде все субличности, овладев «пультом управления» аурой. Овладевшему собой нужна прежде не властная вертикаль, а горизонталь – общество, мир. Тот светлый мир, на котором и жизнь прекрасна, и смерть красна.

Собирающимся в любую общину желательно, кроме всего прочего (конфликтологии межличностных отношений, соционики, книг ЕС. Чаурина и т. и.), иметь представление и о групповой динамике. Конечно, предельно самоидентифицироваться, обрести внутренний камертон – критерий распознавания, научиться по нему искать потенциально своих, научиться хорошо молчать с ними, вслушиваясь, резонируют ли наши сущности, – дорогого стоит.

О доверии

Как возникает доверие – к миру, людям, к себе? В детстве оно возникает в условиях любви и оптимального воспитания. Допустим, детство у кого-то было почти идеальным, но во взрослости в силу обстоятельств это доверие утратилось – как же его вернуть? Например, разочаровался в людях, которые не оправдали неопытное доверие к ним, обжёгся в личной жизни, потерпел неудачи одну за другой, столкнулся с жестокостью, вероломством, тёмной стороной жизни. Свет жизни померк, огонь сердца погас, зло восторжествовало над добром и в картине мире, и в душе, стало тошно жить, но в то же время осталась какая-то надежда, желание вернуть утерянное доверие – как это сделать? Я когда-то стал искать лучших людей – везде, пытался сменить окружение на более образованное, воспитанное, душевное, духовное, но со временем убедился, что люди, хотя и разные, если сложить достоинства и недостатки каждого, по степени совершенства примерно равны. Единственное, что мне осталось, – заняться собой. Сначала своей личностью, поведением, привычками, но это оказалось малоэффективным. Наконец пришёл к необходимости пересмотра своей программы, начиная с мотивов. Для этого нужен был некий камертон, идеальный образ, совершенный, невидимый, постоянно присутствующий наблюдатель, любящий и понимающий… И вот дело сдвинулось с мёртвой точки. Иногда было тяжко, зато какое удовлетворение, какой взлёт души! Возникла внутренняя чистота, достаточная, чтобы я стал доверять сам себе, вернулось и доверие к людям, поскольку увидел в них тот же, способный на взлёт дух, доверие к миру, поскольку дух сей начал видеть везде и во всём, ощутил внутренний покой, уверенность, защищённость, комфорт – и это несмотря на то, что личность осталась прежней – тот же характер, те же недостатки, те же пороки, пусть и поменьше уже, но я обрёл нечто главное, и только тогда личность стала понемногу выправляться. Стал лучше видеть обусловленность личности ближних, но их личность, как и своя, отошла на второй план, поскольку главной стала наша общая сущность, общий дух как реальность и как возможность – роста, сотрудничества, радостного общения, счастья быть вместе.

Как так получается, что мы доверяем одним и не доверяем другим, а главное – не доверяем тому Себе, тому Духу, Который живёт в нас? Видимо, в этом вопросе и ответ кроется: найти в себе Себя, Внутренний стержень, Который есть в каждом человеке. Вот этому главному и посвящена вся моя оставшаяся жизнь.

Можно искать всевозможные психологические, исторические, политтехнологические, эзотерические и иные причины доверия и недоверия, я же предлагаю сосредоточиться на главной – что значит «Аз есмь» или просто, кто это такой – настоящий, подлинный я? У кого этого нет или мало – можно начать с простого самонаблюдения, в результате обязательно возникнет ощущение Доброго присутствия в себе как силы. Это и есть подлинный наш человеческий дух, с которым и покойно, и радостно, и ясно.

Конечно, нужно постоянно искать, многое познавать и ощущать, чтобы постепенно складывать светлую панораму жизни, однако без некоего главного этой ясной цельности не получится. Как говорил Козьма Прутков, «зри в корень!»

Поэтому всем – Добра!

Персонажи

«По крайней мере, от цивилизации человек стал если не более кровожаден, то уже, наверно, хуже, гаже кровожаден, чем прежде. Прежде он видел в кровопролитии справедливость и с покойною совестью истреблял кого следовало; теперь же мы хоть и считаем кровопролитие гадостью, а всё-таки этой гадостью занимаемся, да ещё больше, чем прежде» (Ф.М. Достоевский, «Записки из подполья»).

Теперь же этим занимаются не столько люди, сколько управляемые персонажи. Управляемые традиционно, посредством языка, образов, знаков, символов, мифов, мимов, нарративов, и уже прямо – посредством современных средств связи и всевозможных технологий.

Единственная «вина» людей, ставших персонажами, была в том, что, приняв предложения «сверху», поверив, согласившись, заключив, подписав, они обманулись: отдали (со страху или по невежеству?), обменяли или продали свою ответственность, право свободного выбора, душу?

(Примечание: разумеется, речь идёт только о чужестранцах, ближних и дальних. Пример – начало книги «Путешествие на край ночи», Селин, 1932 – о 1мв. Актуально!)

Чтобы становиться добрым по-настоящему, нужно увидеть владеющее мной зло, и автор в этом помогает. С одной стороны, как настоящий психотерапевт, позволяет отреагировать страх и прочий разрушающий меня изнутри негатив, с другой – понятным всем языком как бы подносит мне зеркало, как горбуну из пьесы «День рождения инфанты». С этого тяжёлого момента осознания своей «грязи» (в которой нет нашей вины, но есть беда) начинается счастливое очищение.

Утверждение мира

(О статье «Эксперимент во время ливано-израильской войны 1982»)

Всем миротворцам, настоящим и будущим, всей душой желаю доброго мирного счастья здесь, сейчас и всегда! Остальным добрым людям для возможности такого счастья желаю как можно быстрее понять, что значит быть подлинным миротворцем, равно как и подлинно добрым, пусть и с кулаками на крайний случай, стремиться быть таким, как стремятся, увы, немногие. Чтобы быть с ними, мне пришлось как бы умереть в прежнем качестве, прежнем состоянии несчастной отдельности. Именно в этом смысле я и принимаю следующую мудрость:

Si vis vitam, para mortem – Если хочешь принимать жизнь, приготовься к смерти.

И ещё один латинизм:

Si vis pacem, para bellum – Если хочешь мира, готовься к войне.

Как и любые утверждения, эти справедливы на определённом уровне сознания и в определённых обстоятельствах. Иначе говоря, справедливы только для какого-то человеко-момента. Если первая максима для меня сейчас вполне уместна, актуальна, это опыт моей жизни, моё настоящее, которым я делюсь в книге «Добро – наше всё», в частности в статье и ролике «Управление смыслами», то вторая ни мне, ни многим из нас не подходит, поскольку мы сейчас весьма ограничены в возможности ей следовать. Но для нас существует и другой вероятный выход из тупиковой вроде бы ситуации. Подойдёт он далеко не всем, но, как я понял, они могут вывести из этой гиблой трясины на надёжную сушу если не всех, то многих. Разумеется, если проникнутся, вдохновятся этой идеей.

Некий Грег Брейден в своей книге «Коды сознания» описывает эксперимент, проведённый во время ливано-израильской войны 1982 года. Одна из статей об этом есть и в моей книге. Суть эк-та: несколько человек, обученных представлять себе мирную обстановку вокруг, делали это в зоне боёв. В результате не только наступило затишье на фронтах, но и ДТП не стало.

Можно предположить, что снизилось и число любых конфликтов, люди умиротворились, стали счастливее, добрее. Авторы утверждают, что для подобного эффекта достаточно корня квадратного из одного процента населения. К примеру, миллионный город спасёт сотня активно воображающих. Не просто визуализирующих какое-то время, а научившихся постоянно быть в состоянии некой умиротворённости или если воображение не развито, то научившихся превращать своё желание в постоянное намерение и всемерно претворять его при малейшей возможности, любыми путями и средствами. Например, «бить в набат», продвигать нужную информацию, помогать активным хоть чем-то.

Не знаю, насколько достоверен этот эк-т и подобные, насколько работает эта вроде бы мистика, но сейчас, ввиду псевдоапокалиптической угрозы армагеддона, приходится рассматривать любую возможность уберечь массу легковнушаемых ближних от реальной гибели, защитить всех живущих рядом и везде.

По крайней мере, наверняка вырастет качество жизни самих таких миротворцев, лично к ним постепенно станут относиться лучше, поскольку вместе с образом мысли изменится и выражение их лиц, поведение, речь, образ жизни в целом. Это и мой опыт, хотя и не столь яркий и чудесный, как у других. Я обычный человек, поэтому не нужно думать, что успешно этим могут заниматься только особо одарённые, под особым руководством, в особых условиях и в особое время. Думаю, в той или иной степени на это способны все и всегда, было бы желание постоянно представлять себе свободную землю, свободную от пастухов человеческого стада, уподобившегося товарищам Синдбада-морехода в 4-м путешествии, свободную от всей их техники, химии и генномодификации, свободное мирное небо с нормальными чистыми облаками и тучами, проливающимися чистыми дождями, чистые реки и озёра, чистые моря, зелёные сады и леса, красивые сёла, добрососедские общины, утопающие в цветах улицы с нормальными фонарями и дома с нормальными лампами и чистыми крышами, совершенно свободными от разного рода излучателей. И что там ещё нарисует в воображении ваша фантазия с помощью подлинной совести и доброго вдохновения – обязательные условия действенности воображения.

Предварительно желательно расслабляться, освоив, например, технику простейшего аутотренинга, а также легче воображать перед сном или проснувшись среди ночи.

Казалось бы, желающих мира много, но желающих взять на себя всю полноту ответственности за наше положение, не перекладывая даже малейшей части её на кого-то – на власти, военных, учёных, – таких очень мало. Ещё меньше тех, кто понимает действенность образа мысли и воображения, не просто веря в так называемую материальность мысли, действенность намерений, но зная конкретные известные механизмы материализации, вполне очевидные, просто о них погрязшие в суете почему-то не помнят, и предполагая возможность пока ещё неизвестных нам механизмов, путей. Впрочем, суета, озабоченность выживанием и поддержанием комфорта для того и создаётся, чтобы мы забыли о наших возможностях.

С другой стороны, если выводы экспериментаторов верны, то много нас и не нужно. Для меня же, как я понял, другого пути нет, в любом случае – это лучший. Для меня этот путь не столько ведёт к счастью, сколько он сам и есть путь счастья – путь, на котором я живу наилучшими чувствами в наилучших состояниях. Конечно, при этом мне очень хотелось бы видеть вокруг только счастливые, светлые, добрые лица, любящие души, аватары Добра. И чем больше я представляю их себе, чем больше представляю себе такое общество – тем чаще вижу добрые лица наяву. Уж не знаю, что это за механизм, но «материализация» моих представлений для меня очевидна. Случилось это не сразу, но ведь сейчас время ускорилось, и это кажется не только мне.

При этом вижу и страдающих друг от друга, которых очень жаль, но непосредственно им помочь часто не могу, только опосредованно, через себя, через нас, кто принял на себя ответственность за каждый свой шаг, каждый мотив, каждую мысль, за состояние своё и мира в целом. Кто обязал себя быть верным Добру даже в окружении одержимых. Статья на эту тему – «Противоборство одержимых».

Думаю, у нас ещё есть время, чтобы успеть наработать навык такого миротворчества. В любом случае эта практика окажет благотворное действие на нас и наше окружение.

Сделаем же всё, что в наших с Добром силах, чтобы железный век обратить в золотой. Если верить астрологии, то эпоха воздуха обретает сейчас всю полноту своих прав, обеспечивая счастье каждого, кто очистился через страдание и взял на себя ответственность за своё жизнетворчество.

Да будет Добро в нас и посред нас! И тогда Доброму миру БЫТЬ!

Да будет мир во всём мире! Да будет тепло и свет, да будет радость! Да будут счастливы все люди во веки веков! Да будет так!

Правда и право

Послушал Олега Никишина. Считаю его гением, на кого бы он ни работал, но я очень далёк от права и бизнеса, мне достаточно Правды Добра, которой служат мои ум, совесть, воображение, чувства, интуиция, активность, образ жизни. Тем не менее, поскольку мы живём в некоем праве, да ещё и, как оказывается, не в одном, о них нужно иметь хоть какое-то представление, поэтому спешу поделиться. Трастом (договором) в рамках одного из библейских заветов (от двух до четырёх?) является любая организация, в том числе религиозная, и семья, даже если договор устный, но для взаимодействия с окружением приходится всё оформлять письменно. Какой-то пример такого оформления даёт Запорожское самоуправление. На этот путь становится и Томский совет.

Падение и подъём

Жили себе Адам с Евой в раю, не тужили. В добре жили, любви и согласии, что называется, душа в душу, и всё для них было едино. Изъяснялись жестами, междометиями и телепатически, слова им были без надобности.

Но соблазнил Змий Еву знанием абстракций, начав с главного – добра и зла. Добро для Евы стало просто понятием, из сердца стало уходить, а на его место пришло змиево зло – примерно как в сказке об изгнании зайца лисой, обманом и наглостью выгнавшей бедолагу из его же домика. И тронулась умом Ева, отделилось от доброцельности и раздвоилось её сознание, раскололась и картина мира: добро и зло, эти естественные полюса жизни, представились ей отделёнными друг от друга и даже противоборствующими персонами. Распалось её сознание сначала на два, а затем и на множество изолированных друг от друга мелких фрагментов и субличностей, а также появился целый легион подселенцев – вирусоподобных программ, иначе говоря – «духов», общежитствующих в её теле. Состояние её изменилось до состояния заколдованной Алёны Игоревны из фильма «Чародеи» и передалось злосчастному потомству. Мир в её глазах распался на составляющие, на видимое и невидимое, внешнее и внутреннее, на отдельные конкурирующие явления и сущности. И почуяла себя Ева отдельной и независимой, стала конфликтной внутренне и внешне, заразила шизой и Адама. Распался прочный было их союз. Бога они с мужем стали называть «Он», да и друг о друге стали думать в третьем лице – началась «война полов», противостояние низов с верхами, борьба всех со всеми. Люди лишились божественной любви, стали вампирить друг друга и всё живое. Былой рай для рода нашего стал адом. Так Змий разделил и овладел всем, всеми и каждым в отдельности.

На пути «домой» уму придётся соединить добро и зло так, чтобы вернулась в сердце Любовь и возвела ум в разум.

Да будет так!

Нужно представить добро и зло взаимодействующими, соединёнными в целое и найти своё место в этой Цельности. Поскольку жизнемир как целое – это движение, у него есть Цель. Стало быть, нужно увидеть эту Цель как Маяк, как Полярную звезду или Солнце и стать целеустремлённым – исцелиться. Целью можно представить идеальное общество и соответствующую ему идеальную личность. Путь к идеальной цели – это цепь конкретных, легко- и труднодостижимых, маленьких и грандиозных целей.

Целью может быть создание семьи, постройка дома, посадка деревьев, воспитание и самовоспитание, самооздоровление

ради общего Добра здесь и сейчас, ради общего блага. Одна из моих целей – поиск оснований широкого единства.

У Джордана Питерсена есть постатеистическая доктрина «жить так, как если Бог существует». Воображаемое «божественное» нужно почувствовать как реальное, прийти в соответствующее состояние и жить в нём. Для этого ум и сердце должны действовать согласованно. По моим наблюдениям, большинство «интеллектуалов» наблюдают за происходящим, оценивают «объективность», всё и вся, но сами не задействованы, как «премудрый» пескарь в норке, разве что эмоционируют. Мышление их схоластично. Собственный образ чувств, собственная живая душа остаётся отделённой, закрытой от всех и от себя, сирой.

Если мы люди…

Предлагаю то, что доступно каждому: если мы считаем себя людьми добрыми – давайте озадачимся быть таковыми постоянно, каждый момент бытия, молча.

Давайте вместе восстанавливать изначальный наш язык, главные его понятия, начиная, например, с того понятия добра, которое нас роднит и единит в духе, целит душу и исцеляет тело. Иначе его можно назвать человечностью или божественностью, я чаще зову Добром или добрым Истоком доброй жизни, ищу его в себе и предполагаю в каждом. Пересматриваю «здесь и сейчас» все свои смыслы на соответствие этому духу изначальности, соотношу с ним каждое своё чувство, поступок, мотив. Это позволяет мне всё больше видеть родных по духу независимо от степени активации ими этого духа. Пусть нас, сознательно активных в этом плане, пока немного во всём мире, но уже достаточно, чтобы одолевать мировое зло, ощутив победу добра в себе, как бы подключившись к добросфере, и действовать соответственно наилучшим своим состояниям, воздействовать на мир, смело претворять свои добрые мечты в жизнь.

Однако из-за недостатка опыта и знаний, отсутствия или непостоянства состояния, в котором всё делается по наитию безошибочно, приходится познавать, размышлять, что трудно, но интересно и благодарно.

В обычном состоянии каждый наш выбор определяется как этическими установками, так и текущими представлениями о мироустройстве. Поэтому, по мере получения новой информации, приходится пересматривать свою картину мира, представление об устройстве общества, об истории и перспективах.

«Отказаться от цирка» в пользу «театра» по Шекспиру, где все мы актёры и только некоторые ещё и сценаристы, и режиссёры, и зрители? Если в пользу «подлинной жизни», то для этого её нужно чётко представить себе, представить «подлинного» себя, представить себе саму Подлинность.

Источник Подлинности в каждом из нас. Раскопать его, ощутить эту Подлинность и стремиться жить Ей каждый момент, руководствоваться Ей при каждом выборе, быть в состоянии подлинности – состоянии чистоты, правдивости, достоинства, причастности, цельности, взаимосвязанности, вдохновения, силы, могущества, любви, понимания, единодушия, щедрости, отважности, доброжелательности, жизнерадостности, благодарности, благости, ответственности, свободности, миротворчества, увлечённости, целеустремлённости, развития, сотрудничества, любознательности, восхищённости прекрасным и т. и.

Оживая – хорошенько рассмотреть виды трасто-корпоративного театра, свои роли и «тексты», свои субличности с их мотивацией, пытаться писать свой сценарий, ставить его, режиссировать, одновременно постоянно наблюдая за всем этим как бы из зрительного зала. Только тогда отказ будет не просто подростковым негативизмом с его возбуждаемой и направляемой кем-то агрессивностью, а подлинной альтернативой попытке розыгрыша апокалиптического сценария.

Это выход из мёртвой условности в живую чудесную добрую естественность.

О миропорядках и духе соответствия

Читая Уильяма Гибсона («Нейромант» – по мотивам этой книги был снят фильм «Матрица») и слушая О.Ю. Никишина.

«– У людей всегда есть выбор. – Никто не знает, что будет после того, как человек сделает выбор, не поняв, из чего пришлось выбирать» (из фильма «Матрица»).

К Олегу Юрьевичу и его аналитике отношусь неоднозначно, но уважаю за творческую неординарность и признателен за пищу для ума, а также за юридический ликбез, сам же я сосредоточен больше на чувственно-этической основе нашей жизни. Анализ значимых текстов – это интересно и необходимо, но далеко не всем.

Итак, текущий вариант моей картины мира, сложившийся под свежим впечатлением прочитанного и услышанного, но касается он только некоего относительно ограниченного пространства, поскольку мир в целом представляется мне открытым в интересную неизведанность («Творить и познавать призванье человека, Безбрежен перед ним природы океан…» Аррани):

4 соподчинённых миропорядка нашего «Веретена» или Террариума.

4 юрисдикции, подматрицы, подсистемы, 4 параллельных мира… и соответствие им состояния нашего существа, то есть состояния души и духа, ума и сердца, иначе говоря – соответствие мировоззренческо-психологическое, когда каждому мп соответствует особое состояние сознания, определённое мз, картина мира, мироустройства, система образов, взглядов, убеждений, отношений, оценок, в том числе самоотождествление и самооценка, преобладание тех или иных чувств и мотивов, определённый круг мыслей, мыслеобразов, мыслечувств, настроев, намерений и т. д.

О. Хайям: «Ад и рай – это две половинки души». Когда человек хотя бы на миг счастлив добрым счастьем, то им владеет райская половина и поведение его соответствует этому состоянию, а рай вокруг – когда все люди счастливы по-доброму. Стало быть, к раю «здесь и сейчас» у нас два пути – держаться райской половинки души самому и понять, какие условия для этого нужны ближнему нашему. Помня о том, что, с одной стороны, сознание определяет бытие, а с другой – наоборот, бытие определяет сознание. Поэтому немного об устройстве нашего бытия, как оно иногда представляется не только мне. Шекспир: «Весь мир театр, а люди в нём актёры».

Если представить себе мир как вращающуюся сцену с четырьмя видами декораций, символизирующих варианты миропорядка, то одна из них как бы райская, декорация – природа, какой-нибудь прекрасный пейзаж.

1-й мп – идеальный. Предположительно изначальный, в библейской парадигме – первозаветный или условно райский, от Творца, не столько как личности, сколько некого созидательного Духа. Иные соответствия – естественный, природный, утопический, золотой, цельный, изначальное состояние данной матрицы. Законов, прав и обязанностей, долженствования перед кем-либо нет, нет иерархии власти. Всё делается по наитию, по любви, по добру по здорову. Абсолютное сотрудничество, некая связь душ вне языка, язык отсутствует, разве что какие-то жесты и междометия.

Критерий этого мп – полная ответственность перед живущим в нас животворным духом, духом творца или, иначе, общим внутренним Я за состояние природы, общества и своё, за самореализацию, за соучастие в постоянном сотворении мира. Осознание себя творящим и познающим постоянно творимое нами – аватарами духа бесконечное разнообразие, разворачивающееся перед нами подобно узорам калейдоскопа, вызывающим разнообразие чувств.

(Причём смотрим мы в этот калейдоскоп сквозь призму сознания, поэтому наше видение зависит от состояния осведомлённости и от степени связанности нашего знания, иначе – степени цельности или кристальности нашего знания, поскольку, как мне представляется, по мере увязывания мной знаний в систему это моё co-знание кристаллизуется, проясняется с каждой эврикой, каждым разрешением очередного кажущегося парадокса, становится ясным кристаллом. То есть co-знание я понимаю как единство знаний, связанность их воедино, в единое целое, а также степень подключения к т. и. Акаше – мировому знанию.)

Изначально естественное состояние души: свобода как ощущение. Цельность, комфорт душевный, внутренний покой, ощущение связанности со всеми существами, чистота помыслов, мотивов. Эта чистота при различении добра и зла – основа приятия, доброжелательности, дружелюбия, чувства духовного родства, духовной связи, в перспективе – телепатии. Полная свобода выбора, чувство вечности жизни и отождествление с ней, чувство достоинства или самоценности – ценности себя как временного аватара вечности, уважение всех существ, открытость, правдивость, сила духа. Высшая Естественность, нет прав и обязанностей. Отсутствие внутреннего диалога, активность определяется непосредственно духом, по Кастанеде – малейшими движениями бесконечности. У дзенцев эта тема представлена в притче «Стреляй сразу». То есть действуй по малейшему побуждению, исходящему из глубинного или подлинного общего Я. Некоторое представление о 1-м мп даёт ф. «Прекрасная зелёная». Символ 1-го мп – воздух. Здесь это символ дыхания, вдохновения, жизни, полёта души, окрылённости, свободы. Символический цвет, возможно, фиолетовый, а также все природные цвета в их гармонии?

Это высший мп, он контролирует остальные. Пребывая в нём духом, можно легко опуститься в остальные, достигнув же «дна» и оттолкнувшись от него, восходить трудно, но благодарно. Разогнавшись, набрав силу и «космическую скорость», можно вылететь за пределы Террариума.

2-й мп – второзаветный, трастовый или договорной, земельный, приватный, частнособственнический, государственный, разделённый, законный, континентальный, позитивный, отчасти римский, отчасти советский и т. д. Главный критерий – половинчатая ответственность. Полная ответственность только за свою собственность – землю, за свою семью, за себя. За остальное – природу, общество – ответственность делится с государством или полностью перекладывается на госструктуры. Появление понятия «самость» (групповая, индивидуальная) – отделённость от Целого – мира, человечества, противостояние другим отдельностям.

Декорация (на воображаемой сцене) – карта мира с границами, пограничные столбы с гербами, флаги, надписи на разных языках, символика разных религий и наций. Архитектура – бо-зарт? Монументальная – подавляющая? Высотки (ют-канал «История пи»)? Мавзолеи-зиккураты?

Символическая стихия земля – это надёжность, стабильность, чёткие и краткие, доступные всем законы, права и обязанности. Первичные властные пирамиды, начало действия главного принципа власти «разделяй и сталкивай», использующего растущую гордыню, зависть, корысть, страх, агрессию, вину, униженность и прочие пороки, которые в третьем миропорядке насаждаются уже специально, а в четвёртом они преобладают. Суверены и подданные, господа и рабы. «Чёрная аристократия»? «Элеганс и трубланс»? Прописка. Конкуренция групповая и индивидуальная – в силу разделённости и отчуждённости границами, языками, культурами, частной собственностью. Нация, национальная территория. Символический цвет, возможно, красный. «Око за око, зуб за зуб», смертная казнь. Патриархат. Общины родовые и соседские. Мужской круг – совет.

3-й мп – новозаветный, переходный, корпоративный, публичный, торговый, военный, морской, адмиралтейский, британский. Возможно, предусмотренные кем-то (кто нас контролирует) удобства, как и их отсутствие, комфорт и дискомфорт ограничений как испытание или ловушка для одних, способных развиваться, как стимул, как средство отбора и как необходимость для инфантов и инвалидов. Управляющие и управляемые недееспособны или дееспособны ограниченно. Нет нации с её территорией, но есть инерция представлений: нам кажется, что государство есть, живёт, поскольку худо-бедно ЖКХ существует, торговые сети кормят, транспорт работает. Всё есть собственность корпорации, частной нет или она иллюзорна, есть лишь временная привилегия пользоваться. Форма и цвета документов соответствуют. Деньги не обеспечены драгметом. Законы множатся и противоречат друг другу, как и высказывания управляющих или их двойников, живых и виртуальных. Президенты, резиденты, граждане, физлица, демократия.

Как бы законы, а на деле корпоративные правила-программы для физлиц-полуроботов, «полутрупов, лежащих на шельфе – дне морском», а также инструкции для управленцев по пользованию этими кандидатами в обездушенные «углеродные единицы». Эти правила корпорация может менять как и когда ей угодно. Деньги и те, кто ими до поры пользуется, принадлежат ей как, н-р, машина и бензин. Также ей принадлежит всё движимое и недвиж. Денежную оплату физлица получают вроде бы за определённую работу, но о главной своей функциональности для «хозяев» обычно не подозревают. Невольное донорство – поставка жизненной энергии, в том числе в её негативной форме. Примерно как в «Сказке о потерянном времени», но на ином технологическом уровне (в фильме злые волшебники кроме колдовства используют мешки с вениками). Сам я тоже лишь подозреваю, точно ничего не знаю – кроме главного.

Обнародованы некоторые инструкции по управлению рядовыми работниками (и прочими живущими в условных матричных колбах): традиционное разделение и сталкивание, многочисленность и противоречивость законов и правил, занятость ради занятости с целью не давать размышлять о смыслах происходящего, провоцирование внутренних и внешних конфликтов в коллективах, семьях, сообществах, поощрение конкуренции, доносительства, насаждение чувства вины и страха, подобострастия, униженности, никчёмности, ущербности, беспомощности, корпоративного патриотизма, принижение всех высоких понятий, ценностей, достоинства, дресс-код, система штрафов и поощрений, беличье колесо. Размытость должностных прав и обязанностей, волюнтаризм начальства. Ликвидация мужской самоорганизации, общин, кругов, советов, самостоятельных общих конструктивных дел, мужского начала в семье, женское же направляется извне, сверху – на подавление мужского. Направляющее начало часто предстаёт в образе козла-гермафродита.

Начало этого мп связывают с событиями 1871-го: образованием округа Колумбия и пожарами в Чикаго и других городах – по типу нынешних, точечных, как каким-то лучом выжигают, а его глобализацию – с гибелью «Титаника» в 1912-м и созданием ФРС в 1913-м, с гибелью империй в результате 1-й мв.

В условиях 3-го мп у каждого есть выбор: либо полностью отказаться от попыток понять логику событий, разобраться в происходящем сюре, приняв какое-то простое объяснение всего или следуя за «знающим» авторитетом, либо приходится брать на себя всю полноту ответственности, насколько это возможно, за всё.

Ответственность здесь минимальна, но свобода выбора ещё есть. Подписание некоторых контрактов либо даже молчаливое согласие на обмен свободы ради безопасности означает потерю и ответственности, и свободы, и безопасности – существо теряет одухотворённость и переходит в 4-й мп – мп вещей, управляемых некой программой, т. н. Иван-Иванычем, апеллировать к которому невозможно, даже если он явно ошибается, равно как и ослушаться, что бы он ни приказал, письменно или голосом какого-то персонажа, пусть и в форме предложения, – иначе последуют жёсткие санкции.

Атомизация общества, отчуждение всех от всех, изоляция как самоизоляция – с подачи властной системы, которая кажется компетентной, но по своей воле. Кто бы ни призывал, изоляция и подчинение – это личный выбор. Цвет голубой, а также синий и чёрный? Наций нет, есть население, оформленное как трупы на морском дне, что-то типа мертвецов из фильма «Пираты Карибского моря». Регистрация – это регистрация именно тел или корпусов, корпов. Корпорация не может объявлять войну, не может использовать властные атрибуты 2-го мп. Госструктуры остаются, но подчиняются не столько корпорации, сколько напрямую бывшим межнациональным представительским органам, превратившимся в глобальные. Корпорация не владеет банковской системой, напротив, зависит от неё. У кого деньги – тот вроде бы и власть, но ещё большая власть у того, у кого золото, ресурсы, не всем известные силовые средства и кто стоит за Иван-Иванычем. Вместо прав – привилегии, вместо взаимных обязанностей – система платных услуг.

Символ – вода: это эклектика, смешение обломков времён, стилей, понятий; сюрреализм, абсурд, иллюзии, океан лжи с тонущими в ней правдами, воспоминания (примерно соответствует мемориальной, инерционной фазе или фазе обскурации (деградация, разрушение) по Л. Гумилёву).

4-й мп – отборочный, преисподний или предрайский (если подключиться душой к добросфере), апокалиптический или как бы апокалиптический, со всеми «конями» – мор, вой, глад, смерть: планируется массовый забой больших частей стада с подставными козлами-вожаками, провоцирующими бойню, забойщики готовы. Обнуление, ликвидация старого, фаза разрушения. Символ – огонь очищающий. Элементы – цифроденьги как блокадные карточки, биометрия, инет вещей, в котором нет места живому и т. д. 3-4-му мп где-то соответствует песня «Марионетки» («Машина времени»), хотя ей уже лет 50.

11.09.2001 – начало всеобщего запугивания жупелом терроризма и начало тотальной охранизации, под прикрытием которой развивается тотальный контроль, стремящийся к абсолютности.

Возможно, есть некие смотрящие за ходом управляемой деградации общества – смотрящие с уровня 1-го и 2-го мп, как теневые, так и относительно доступные нерядовые чиновники каких-то структур, например, судебной, почтовой, банковской, миграционной и других.

Если система в их лице или в инфопространстве опознает человека как первозаветника, верного совести, то есть прямо связанного с изначальностью Творца, достаточно ответственного и свободного от пороков, довольствующегося немногим даже в изобилии, понимающего зло-добро примерно как Марк Аврелий, понимающего некую справедливость происходящего, но сочувствующего и соучаствующего в добром деле, – таких система старается не трогать и всем сохранившим свободу выбора предоставляет такое право, хотя пугает и давит изо всех сил, типа испытывает. Если это так, то чего ради? Чтобы начать наш гаввахарий (генератор гавваха) с 1-го мп?

Переход от одного мп к следующему происходит постепенно или скачками, применяются тактики рыболова, когда после подсечки леска то натягивается, то ослабляется, тактика окон Овертона, тактика тысячи порезов, когда в разных местах внедряются элементы следующего мп, например, в законодательстве, финансах, образовании, медицине, с/х, экономике и прочих соцсферах.

Имеющий понятие об этих порядках и состояниях может учиться настраиваться на тот или иной порядок, как бы переключать своё сознание, нащупав т. н. точку сборки – без каких-либо мистических практик, хотя навыки сосредоточения желательны. Слышал, чтобы обрести качественное состояние, нужно гореть темой около 10 000 часов? Увы, я поздно начал, лет 10 как, навряд ли накопилось столько, хотя какие-то результаты всё же есть.

Если смысл 3-4-го мп – отбор душ для следующего «золотого» века, то эти души должны в какой-то степени соответствовать идеалу человека одухотворённого, обладать достаточной самостоятельностью в смысле осознания ответственности за каждый свой выбор, в том числе за каждый мотив, мысль, чувство, состояние, а также за мечты, ибо мечты характеризуют. Мечта – это образ либо случайный, либо культивируется сознательно для претворения, вдохновения.

А сейчас могу предложить один из образов мечты. Однако, поскольку образами оперировать лучше в расслабленном состоянии, предварительно желательно освоить какой-нибудь способ расслабиться, например простейший аутотренинг, либо заниматься этим перед сном или проснувшись среди ночи. Один из алгоритмов аутотренинга. АТ позволяет быстрее отдохнуть, успокоиться, лучше настроиться на дело, собраться, представить что-то, решить задачу, включить воображение, интуицию, лучше понять себя и ближнего, уснуть благодаря изначально мешающему шуму (предельно сосредоточиваясь на нём как на объекте изучения) и так далее.

0. Чётко осознать цель сеанса: обучение, отдых, медитация на чём-то, настрой на деятельность, встречу, установки на оздоровление и т. д.

1. Принять удобную позу лёжа или сидя (потом можно и на ходу). Сидя: позвоночник и взгляд прямой, глаза открыты или прикрыты, губы сомкнуты, зубы разомкнуты, уголки губ слегка приподняты, руки на коленях ладонями вверх.

2. Назначить себе время выхода из состояния (для начала минут 30, затем сокращать по мере освоения), сигнальное событие, плановое или внеплановое.

3. Отрепетировать выход: сжать пальцы рук в кулаки, сжать руки в локтях, вытянуть руки вверх, потянуться и поздравить себя с добрым утром…

4. Мысленным взором как бы ощупывать своё тело, начиная с конечностей, кончиков пальцев, представляя, как расслабленные конечности наливаются кровью, теплеют и тяжелеют. Затем сверху вниз: голову, лицо, мысленно найти точку между бровями, всё тело при этом расслабляется ещё больше. Обратить внимание на дыхание, затем осторожно, нежно, бережно, с любовью и благодарностью – на сердце. Солнечное сплетение. Вернуться к лицу – пик расслабления.

5. Вспомнить или вообразить уютное местечко – сад, полянку, пляж…

6. Представить себя – например, действующим, здоровым, представить желаемое в динамике, представить предмет сосредоточения и т. д.

7. Выйти из состояния.

Итак, образ, например, желанного настоящего (ну или будущего), в данном случае 1-го миропорядка в настоящем: представляем себе то изобилие, которое на Земле есть на самом деле, и в нём при определённых условиях вполне можно оказаться (что-то типа чудесного острова Чунга-Чанга), что все конфликты исчерпываются, затменье сердец проходит, бывшие враги братаются, супруги мирятся, водители и пешеходы предельно предупредительны, все люди братья и сёстры, все всех начинают понимать и принимать хотя бы с какой-то стороны, помыслы, мотивы становятся чистыми, что есть условие для дружелюбия, а в перспективе и телепатии, что все берут на себя ответственность перед главным общим началом в нас, поэтому становятся свободными в ощущении. С ростом приятия, доброжелательности и любви уходит страх, вина и обвинение, корысть, зависть; все потребности удовлетворены, кроме разве что потребности познавать и творить, царит забота друг о друге, сотрудничество и взаимопомощь в любом общем деле. Кроме того, можно представить себя птицей, полетать над землёй, или дельфином, обозреть красоты морских глубин, телепортироваться на какую-нибудь планету, как в фильме «Прекрасная зелёная»…

Обычно выход там, где вход. Поэтому желательно знать, как создавалась изначальная матрица жизни и м-ца нашего террариума, а Иван-Иваныч – это уже ма-ца в ма-це будет, если все его элементы соединятся.

Возможно, ими предписано не только заранее уведомлять о предстоящих акциях, оглашать важные решения (отсюда «иду на вы» – объявления во-ны, утопии и антиутопии, фантастика, фэнтези, киберпанк, предупреждения о п-демиях, бедствиях, последствиях – пусть мелким шрифтом и туманно, вбросы-пророчества и прочие оферты), не только запрещено нарушать нашу свободу воли (поэтому на нас оказывается морально-психологическое давление, чтобы выбить устное, а лучше письменное согласие, подпись, на бумаге и электронную), но правила игры также обязуют управляющих нашей Террой намекать нам на возможность преодоления предстоящих трудностей, на выходы из проблемных ситуаций, пусть и в числе множества ложных, как в лабиринтах. Наконец, на возможность самим создавать желаемые м-цы, свои «миры» – черпая вдохновение из Источника творчества жизни, сотрудничая с подобными себе. В какой-то мере это уже происходит. Многие сознательно меняют как внешний, так и связанный с ним внутренний (таких меньше). Своим способом самопрограммирования делюсь здесь, в книгах и роликах.

Например, в книге «Нейромант» говорится о том, что у нас голографичная память, к которой можно пытаться вернуть доступ и которой нет у Иван-Иваныча. В этом случае цифролаг закончен не будет, не состоится. Что значит голографичная – образная, цельная, способная вспомнить всё, сосредоточившись на каком-то мелькнувшем вдруг подлинном воспоминании? И тогда можно обойтись без спрятанных от нас книг?

Так получилось, что я начал искать это утерянное или стёртое из нашей памяти подлинное в сборниках афоризмов, философских и религиозных текстах, притчах, сказках, поэзии, художественной литературе, музыке, живописи (об этом немного в статье «10 книг для одной»), в беседах с такими же природными философами, как и сам. Один из возникших у меня когда-то вопросов – что значит жить по душе? Потом – что такое счастье? Это в то время, когда такие вопросы были как бы под негласным запретом – мне понадобилась известная смелость думать, а потом и публиковать результаты этих поисков.

Чем доброе счастье отличается от злого? Что есть добро и зло? Как быть постоянно счастливым добрым счастьем здесь и сейчас?

Если нас, задающихся подобными вопросами, будет достаточно – мы обязательно вспомним забытое было истинное, ощутим его, ведь это не столько слова, сколько состояние духа, но слова могут быть в помощь, в том числе и мои, идущие из наилучших моих чувств, от сердца к сердцу.

Живая добросфера постепенно крепнет, набирает силу. А пока я благодарен техносфере за предоставленные возможности, но эти возможности есть и у спешащих заключить нас в электронные колбы – успеем ли добраться до волшебных часов из «Сказки о потерянном времени» и «перевести» их, узнав заветные слова-пароль?

Переход из стихии воды в стихию воздуха требует навыка думать образами, уходя от растущей неопределённости языка, – обретать внутреннюю определённость. В стихии воздуха нет стабильных внешних форм, есть предельная внутренняя определённость, доверие к судьбе, уверенность в духе.

Нужно сейчас учиться молчать доброжелательно и испытывать благодарность за каждый приятный вдох, быть активным физически и умственно, храня при этом внутренний покой. Испытывать благодарность судьбе друг за друга, за то, что мы есть друг у друга. Ценить присутствие рядом каждого, если он желанный хоть чем-то.

Язык уходит, теряют смысл главные понятия: добро, любовь, государство, законы… Новый же язык начинается с доброжелательного молчания, готовящего место для телепатии, чуткости, понимания без слов. Доброжелательность расчищает место для открытости, очищает мысли, а главное условие телепатии – чистота помыслов. Поэтому важно настраиваться на доброе, мысли о добром вытеснят остальные.

Притча о Драканище

(По мотивам «Тараканище» К. Чуковского, притчи и фильма «Убить дракона» М. Захарова)

В некоем царстве-государстве на чёрной скале завёлся наводящий морок Драканище. Замороченные люди питали его всячески, ублажали, детушек своих вели… Иногда объявлялся какой-нибудь замороченный герой и шёл на гору, но, увы, безвозвратно. Ему казалось, что справится или геройски погибнет, но мрак его просто дурил-водил, глюки насылал. Всяко польза: и профилактика, чтобы бодрый наш нечаянно не встал на путь разумного поиска и не нашёл вдруг то, не знаю что, да и органы молодые на корм или на замену нужны, а то и тело целиком: прыг в него мразотная сущность – и оборотился молодец бякой зелёной. Типа «драль умер – да здравствует драль!»

Однажды проходил мимо очнувшийся от морока. Вняв мольбам страдальцев, двинулся на гору. Нашёл там плюгавенького рептосектика, очередного бывшего героя. Противно было пачкаться, но пришлось. Умылся родниковой водой и продолжил светлый свой путь в лучшие миры.

Люди было обрадовались, но «недолго музыка играла»: на вакантное место ринулась толпа задракашенных, и вскоре стало ещё хуже.

Поэтому-то предпочитаю быть со всеми и выходить из морока дружно, пусть мы и далеки друг от друга, разделены не только расстояниями, но и взглядами, верованиями, понятиями, толпами наглухо замороченных.

Перестанем же кормить козявку, перекроем мрачное поле светлым – и да увидят свет все разом!

Вспомнить подлинное

Обычно выход там, где вход. Поэтому желательно знать, как создавалась изначальная матрица жизни и ма-ца нашего террариума, а Ив-Ив – это уже ма-ца в ма-це будет, если все его элементы соединятся.

Возможно, ими предписано не только предуведомлять о предстоящих акциях, оглашать важные решения (отсюда «иду на вы» – объявления во-ны, утопии и антиутопии, фантастика, фэнтези, киберпанк, оглашение п-демий, бедствий – пусть мелким шрифтом и туманно, вбросы-пророчества и прочие оферты), не только запрещено нарушать нашу свободу воли (поэтому на нас оказывается морально-психологическое давление, чтобы выбить устное, а лучше письменное согласие, подпись, на бумаге и электронную), но правила игры также обязуют управляющих нашей Террой намекать нам на возможность преодоления предстоящих трудностей, на выходы из проблемных ситуаций, пусть и в числе множества ложных, как в лабиринтах. Наконец, на возможность самим создавать желаемые м-цы, свои «миры» – черпая вдохновение из Источника творчества жизни, сотрудничая с подобными себе. В какой-то мере это уже происходит. Многие сознательно меняют как внешний мир, так и связанный с ним внутренний (таких меньше). Своим способом самопрограммирования делюсь как могу.

Например, в книге «Нейромант» говорится о том, что у нас голографичная память, к которой можно пытаться вернуть доступ и которой нет у Иван-Иваныча. В этом случае цифролаг закончен не будет, не состоится. (Кстати, есть там и намёк на создателей Ван-Ваныча – упоминается герцогский дворец в Мантуе.) Что значит голографичная – образная, цельная, способная вспомнить всё, сосредоточившись на каком-то мелькнувшем вдруг подлинном воспоминании? И тогда можно обойтись без спрятанных от нас книг?

Так получилось, что я начал искать это утерянное или стёртое из нашей памяти подлинное в сборниках афоризмов, философских и религиозных текстах, притчах, сказках, поэзии, художественной литературе, музыке, живописи (об этом немного в статье «10 книг для одной»), в беседах с такими же природными философами, как и сам. Один из возникших у меня когда-то вопросов – что значит жить по душе? Потом – что такое счастье? Это в то время, когда такие вопросы были как бы под негласным запретом – мне понадобилась известная смелость думать, а потом и публиковать результаты этих поисков.

Чем доброе счастье отличается от злого? Что есть добро и зло? Как быть постоянно счастливым добрым счастьем здесь и сейчас?

Если нас, задающихся подобными вопросами, будет достаточно – мы обязательно вспомним забытое было истинное, ощутим его, ведь это не столько слова, сколько состояние духа, но слова могут быть в помощь, в том числе и мои, идущие из наилучших моих чувств, от сердца к сердцу.

Живая добросфера постепенно крепнет, набирает силу. А пока я благодарен техносфере за предоставленные возможности, но эти возможности есть и у спешащих заключить нас в электронные колбы – успеем ли добраться до волшебных часов из «Сказки о потерянном времени» и «перевести» их, узнав заветные слова-пароль?

О пинках

Чтобы эффективно пнули в зад, лицом нужно быть к Цели.

Но лучше упреждать «пинки», искать и создавать интересные трудности самому, озадачивать себя, ставить цели – большие в бесконечности и ведущие к ним достижимые.

Простые способы программирования себя

Увы, мы все запрограммированы как управителями, так и окружением, особенно в детстве. Предлагаю каждому осваивать простые способы самоперепрограммирования. Например, стремиться как можно чаще ощущать в себе и ближних, во всех сущностях некую подлинность и руководствоваться именно ей в каждый момент, при каждом выборе. Фильтровать мысли – принимать только исходящие из этой подлинности: добрые, полезные обществу, остальные игнорировать. Так же избирать чтение, общение, занятия. Составлять для себя сборник подобных цитат, афоризмов, притч, стихов, песен и т. д. Уже через полгода-год можно почувствовать себя лучше – достойнее, человечнее, счастливее, чище, свободнее и т. и. Это мой примерно 30-летний опыт.

О духовности

На мой взгляд, духовность – это ощущение высокого общечеловеческого духа и руководство Им. Начинать Его ощущать можно с простого добра, признательности, благодарности – чувства, которое я сейчас испытываю и к обоим собеседникам, здравым китайцам, японцам, немцам – всем добрым людям, существам. К Любви как высшему проявлению добра можно идти опять же через простую доброту, симпатию, ощущение связывающего всех нас Источника жизни. Если Бог, Христос, Будда и кто угодно добрые, в том числе и ушедшие в мир иной родные и знакомые, то и мы все братья и сёстры в Добре – это альтернатива и экуменизму, и цифро-левиафанизму: возможно, есть некое связывающее нас воедино поле – добросфера, которая может пересилить техносферу, если мы настроимся в унисон, будем хотя бы думать о такой возможности достаточно активно и долго.

Сколько чувств?

Разрыв шаблона. Сколько у нас известно чувств? 5, 6? Чувство равновесия, ориентации в пространстве… А как же, например, совесть как чувство – подлинная совесть, а не вина перед авторитетом за несоблюдение правил. Телепатия как способность передавать и принимать мыслеобраз подобно дельфинам. Эмпатия как способность воспринимать чувство, состояние. Могут ли у нас быть какие-то заблокированные или неосознаваемые чувства? Например, чувство времени, чувство измерений пространства. Память как образное чувство – голографическая память.

Отец рассказывал о сослуживце, которого любопытные будили даже ночью, и он всегда сообщал точное время. Предлагаю каждому припомнить нечто подобное из личного опыта.

Возможно, их много. Например, ощущение цельности возникает при задействовании всех своих чувств, если найти в себе некую точку сборки.

Можно предположить существование общей для всех, единой точки сборки мира, всех его измерений. И что при её обнаружении лучом внутреннего внимания возникает ощущение могущества, особой радости бытия. Отсюда задача – разблокировать или активировать в себе некое общее начало, а с ним и все чувства, всевозможные способности.

Битва добра со злом

Сейчас всё перемешалось, поэтому фронт везде, делит каждую страну, каждую общность, каждую семью, проходит через каждую душу. Как же быть? Ответ ищу в понимании добра и зла.

Добро-зло сами по себе ни с кем не борются, если это безличные полюса жизни. Воображаемые добро и зло борются за душу, но не между собой: их взаимодействие обеспечивает жизнь как движение от и к – по аналогии с полюсами эл. цепи. Можно лишь представить их борьбу в образах, например, голодных волков из индейской притчи, питающихся нашим вниманием любого знака: которого мы кормим – тот и побеждает, растёт и вытесняет собой худеющего конкурента.

Другое дело – одержимые злом. Они борются, часто не сознавая свою одержимость, а противники обычно одержимы, озлены в момент драки, конфликта, видят перед собой исчадие ада или просто злого, недостойного, себя же каждый считает белым и пушистым.

Редко в этот момент человек, в том числе и я, бывает внутренне спокоен и доброжелателен, полностью понимает и любит агрессивного визави, которого приходится останавливать. Либо, например, защищая кого-нибудь, действует автоматически, отражает нападение, не успев ничего подумать, озлиться, и только потом удивляется своим действиям и чудесному состоянию.

Очень редко человек противостоит одержимому, будучи в состоянии наития, «на автомате», как инструмент «бесконечности», «добра» – будучи в особом состоянии т. н. просветления. Чтобы обретать это состояние – есть много путей, своим делюсь везде, в том числе и на канале

Ещё реже озадачивается быть в подобном состоянии постоянно, жить по «чуйке». Я приходил (или меня приводили – некто, нечто, судьба?) к этой необходимости постепенно, экзотики и традиционных путей не принял, взялся наблюдать за собой, как изнутри, так и с помощью окружения, учиться управлять вниманием, избирать всё в соответствии с этой целью. Большой находкой оказалось составление сборника афоризмов, цитат, притч. Постепенно стала проясняться некая личная концепция, для меня она сейчас лучшая, потому что самая эффективная, адаптированная и которую я могу обогащать элементами других, совершенствовать. Центральное место в ней занимает вера. Хотя изначально я православнокультурный атеист по воспитанию, но на самом деле верующий (как мне видится, с растущей буквы). Верующий не в то или того, что или кого мне навязывают, чтобы запрячь меня, а в то живое и доброе, что сам ощутил и всё больше вижу в ближних, не говоря уже о природных сущностях.

Абстракция и олицетворённость

Всякий раз, вспоминая о добре и зле, думаю о них либо в плане абстракций, философски, либо в плане конкретики – оцениваю обстоятельства, которые представляются мне добрыми или злыми. В том числе таковыми мне представляются люди и некие сущности – как бы олицетворения добра или зла. Либо я оцениваю свои мотивы, приходящие мысли, которые мне нужно отобрать для присвоения и обработки или нужно их забраковать и игнорировать. Думаю, чем же в данный момент управляюсь я или что управляет мной, чтобы в борьбе добра и зла за моё внимание внять добру.

Прежде всего меня интересует вопрос собственной одержимости, из какого источника возникает текущий мотив, желательно понимать это ещё на стадии неясного импульса – он из доброго источника или иного?

Разумеется, любое оценивание условно, относительно, обладает степенью субъективности, но это путь самостоятельности, особенно в случае оценивания мыслей, способных стать мотивами.

Если, стремясь к добру от зла, удаётся в какой-то степени отождествиться с Источником, когда доброе начало становится внутренним родником жизнетворчества, и это происходит всё чаще и полнее – выбор всё больше становится автоматическим, происходит на уровне импульсов, не доходя до уровня мысли и даже ясного осознания. Разбор поступка происходит уже после его совершения. Возможно ли на этом пути одержаться в какой-то миг, подпасть под влияние зла, руководиться им? Конечно, поэтому стремлюсь постоянно осознавать происходящее.

Если эгоцентризм – центрация на эго как центре мира, то концентризм – центрация на общем центре всех сущностей мира. Концентр – это общее этическое начало, общий дух, источник жизнетворчества, который везде и нигде. Его мы не можем найти в нашей материальности, в нашем диапазоне частот или нашей мерности, но из него повсеместно и постоянно проистекает новая материя и туда же уходит старая? Начиная с уровня элементарных частиц – одни вдруг появляются в результате распада «фундаментонов» так называемого вакуума, другие исчезают. Для нас этот источник существует на уровне нашего воображения, но реализация этого представления вполне материальна: если источник постоянно представляется добрым – могу на основе ненаучного жизненного опыта предположить, что соответственно меняется не только образ мысли, речь, самочувствие, мимика, поведение, поступки, образ жизни, но и гормональный фон, состав крови и её свойства, структура плазмы крови.

Идеальное и материальное условны? Как бы там ни было, чтобы начать эффективно менять наш мир в сторону добросчастья, можно, например, упорно воображать себе некий животворный энергетический родник где-нибудь в районе груди – анахаты в высоком её состоянии. Результаты гарантирую: постепенно будет меняться мышление, самочувствие, образ мысли и чувства. Особенно это будет заметно, если вести дневник.

Кризис жизни

«Мне теперь сорок лет, а ведь сорок лет – это вся жизнь; ведь это самая глубокая старость. Дальше сорока лет жить неприлично, пошло, безнравственно! Кто живет дольше сорока лет, – отвечайте искренно, честно? Я вам скажу, кто живет: дураки и негодяи живут» (Ф.М. Достоевский, «Записки из подполья»).

Кризис сорока? Ещё столько и – безусловное счастье:

«Старик всегда был мрачен, желчен, жаловался на судьбу. Люди избегали встреч с ним: его несчастье было заразительным. Но вдруг он стал выглядеть счастливым: не жаловался, не ворчал, а улыбался, смеялся, у него даже лицо изменилось! Вскоре у его дома собралась вся деревня. – Что с тобой случилось? – спрашивали люди старика. – Ничего, – ответил он. – 80 лет я старался стать счастливым, и ничего не вышло. Так что я решил обойтись без счастья – и теперь счастлив!» (Буддийская традиция).

Жить вообще, возможно, глупо, но местами интересно и здорово. Как часть такой жизни интересна и смерть, она соответствует прожитой жизни?

Своих бабушку и дедушку я помню примерно с трёх лет, им было за 60 – навсегда запомнились их добрые лица, каждое воспоминание о них греет душу. Именно они для меня – первые аватары Любви.

Несказуемое

«Есть в воспоминаниях всякого человека такие вещи, которые он открывает не всем, а разве только друзьям. Есть и такие, которые он и друзьям не откроет, а разве только себе самому, да и то под секретом. Но есть, наконец, и такие, которые даже и себе человек открывать боится, и таких вещей у всякого порядочного человека довольно-таки накопится. То есть даже так: чем более он порядочный человек, тем более у него их и есть» (Ф.М. Достоевский, «Записки из подполья»).

Есть и такие, какими и рад бы поделиться, и пытается, но к ним можно прийти только озадачившись поиском того, что хотя бы однажды мелькнуло в жизни, как проблеск света во тьме пещеры, дающий надежду на выход. Примерно как в сказке «Пойди туда, не знаю куда, найди то, не знаю что». Тогда ищущий жадно ловит любой намёк на искомое, всё тоньше настраивается на некую реликтовую волну, ищет её в воспоминаниях, книгах, фильмах, в общении с природой и душами ближних, в тишине, один на Один.

Всё остальное постепенно уходит на второй план, остаётся как бы в другой жизни

Путь к Духу

Путь к Духу часто лежит через какой-то личный образ – любящего или любимого, родного человека, доброго героя, животного, растения, явления и т. д. Сначала связь с Духом может быть краткой и редкой, затем эти искорки всё больше сливаются в постоянный яркий тёплый свет.

Что делать?

Прежде всего – постоянно стремиться ощутить общий источник жизни, её сердце, связывающее наши души в единый разум в едином незримом поле. Важно не столько существование этой незримости, сколько сознание необходимости представления о ней как основе единства. Представлять это себе, чтобы ощутить наше родство в духе, единство с миром, все свои действия соотносить с этим единством, мотивироваться из этого источника как доброго, вдохновляться, творить, быть счастливыми не только этим главным чувством, но на этой основе испытывать счастье каждого ощущения жизни в каждый её неповторимый момент.

Чем больше настраиваюсь на источник как на добрый, тем чаще первые побуждения оказываются добрыми, и растёт моё доверие к жизни, тают страхи – страх неизвестности, спонтанности, непредсказуемости, сюрпризности судьбы, радующих её подарков не за что-то, а просто так.

От него приходит и добрый юмор. «– Ты его видишь? – Нет. – И я не вижу. А он там есть!»

Думаю, здесь уместно привести и строчку из Бхагавад-гиты (8.14): «Кто всегда помнит обо Мне, не уходя от Меня мыслями, тому легко Меня достичь, поскольку он постоянно служит Мне».

Счастливый план

У каждого желающего счастья должно быть:

1. Представление о счастье и его путях. Путях счастья, а не путях к счастью – это чаще манипуляция, ложное представление, как и часто представление о борьбе добра со злом. Система образов, связанных с неким главным, системообразующим, центром кристаллизации взглядов в цельное мировоззрение, миропонимание, обеспечивающее наиболее ясное, предельно непосредственное мировосприятие. Восприятие мира не столько известными органами чувств, сколько всей цельностью нашего существа, состоящего из множества чувств, способностей, в том числе пока неизвестных. Цельность эту обеспечивает, опять-таки, точка сборки – некое главное ощущение, стоящее за одним из личных образов момента.

2. Привычка постоянно корректировать своё мировоззрение по мере изменений – внешних и внутренних. Иначе степень адекватности будет только падать.

3. Навык выявлять и внутренние противоречия своего МЗ, разрешать их, совершенствовать свою систему взглядов. Именно как систему, а не набор разрозненных взглядов, образов, установок.

4. Умение учиться управлять представлениями как инструментами, а не правильностями. Инструменты можно настраивать или менять, если они не действенны. В том числе представление о главной цели и ведущих к ней конкретных.

Из инета: Долгие плавания в океане смыслов письменной культуры человечества – самое захватывающее занятие ума. Но не всякого. Лишь обогащённого этой культурой в достаточной степени, чтобы обрести вкус к такому занятию.

Проверено!

Рецепты от лени, скуки, прокрастинации, безысходности и прочей беды в духе барона М.

В покое зарождается интерес, импульс к действию, который мне нужно уловить и сразу подчиниться ему. Такая вот парадоксальная интенция: если хочу обрести смысл, интерес, быть эффективным в деятельности – успокаиваюсь и отдыхаю, полностью расслабляюсь! Только в состоянии полной безмятежности и отдохновения в какой-то момент появляется желание реализовать накопившуюся энергию, всплывает в сознании наибольший из интересов данного момента. Либо легко думаю на заданную тему, чисто созерцательно. Обязательно появляется какой-то вопрос и желание узнать ответ. Если упустить этот импульс, это вдруг возникшее желание – наступает некий паралич на какое-то время, затем ещё раз или два может мелькнуть импульс, как искра, и если зажигания не происходит – включается механизм самоликвидации в виде болезни или как-то ещё.

Другой способ – ввергаю себя в нужду, некоторую аскезу, дискомфорт. Могу ограничиться в еде, общении, облиться холодной водой, взять обязательства, вырабатывать нужную привычку, пойти в поход, поотшельничать, временно заняться тяжёлым физическим трудом в суровых условиях, найти активирующее общение и т. и.

Подъёмная музыка. Например, песня «Встал и пошёл!», Вадим Кузема.

Если же дело пошло – надолго его не откладываю! Если огонь в очаге не поддерживать – он гаснет.

Любит и заботится

Джозеф Мэрфи. Его формулу «Любит и заботится» применяю к каждому, представляя его в лучах свыше, и жить стало гораздо легче. Это уже потом стал представлять себе некий потенциал добра в каждом. Вину с себя и ближних снял задолго до него и Луизы Хэй, но для прощения этого оказалось недостаточно. Только когда нахожу в себе зло, спровоцировавшее ближнего, – могу понять реакцию этого «посланца судьбы» настолько, чтобы ощутить настоящее прощение. Причём, когда ударили меня, это сделать легче, чем когда я, чувствуя себя правым, справедливым, белым и пушистым. Здесь нужны дополнительные знания. Отчасти их даёт и Мэрфи.

Простая мистика

Мистика, чудеса, артефакты предыдущих цивилизаций – это всё интересно, но в обычной жизни почти не встречаю. Однако это позволяет мне предполагать за видимостью нечто важное вне слов, хотя приходится это как-то называть, чтобы искать ответ на вопрос, что делать обычному человеку, как я и мои ближние. Вполне логично предположить, что существует непознанное, которое вне нашего восприятия и не регистрируется существующими приборами. Например, некое поле типа эфира, объединяющее нас в ноосферу, коллективный разум. Существует иное измерение, из которого исходит материя нашего. Я могу представлять связь с ним, могу окрашивать его эмоционально-оценочно.

Маги оперируют материей посредством обрядов, заклинаний, технологий. Мистики обходятся представлениями о невидимом, стоящем за видимостью, хотя материально всё – так мне кажется. Святые мистики способны на чудеса, простые посвящают себя представлению об источнике света. Отношу себя к простым мистикам.

Другие измерения – это пока недоступный нам спектр электромагнитных частот. Он проявляется для нас новыми приборами или активацией спящих способностей.

Учусь самопсихотерапии – добротерапии, основанной на положительном представлении о добре своей жизни.

Если устал от зла и страстно хочу отдохнуть от него в добре, верно служить добру, то постепенно проникаюсь им и уже оно начинает жить мной. Постепенно. Суть моей веры.

Чтобы служить, нужно представить себе добро, создавать образы его, олицетворять. Образы как внешние, так и образ невидимого источника, безличностного и вездесущего, ощутить его в сердце, увидеть в ближнем как возможность и явность.

Делать всё стараюсь с неким Создателем, который постоянно творит мир мной, нами. Представляется, что непосредственно нас этот постоянно действующий исток жизни не создавал, цепь же сотворцов без конца и края… как и цепь измерений, частотных спектров. Источник же постоянной материализации идейной невидимости, источник творческого вдохновения – единый и вечный.

Божественное сердечное может быть понятно ближнему как добро, которое любовью не исчерпывается, а любовь как высшая форма добра начинается часто с простой благодарности, симпатии, доброжелательности, радости.

Счастлив стремлением к счастью – такой парадокс. Когда останавливаюсь – несчастен. Все мы из абсолютного вечного всеединства без границ, источник которого в нас проявляется импульсами к действиям, вдохновением жить, творить и радоваться. Это моё ощущение.

Состояние, позволяющее делать «что угодно», – ужасно?? Если настраиваться на ужасное – да. Если же на доброе, то вероятность доброго растёт.

Чудеса – это интересно, но в моей жизни не встречается. Разве что это сама жизнь. Однако мистика помогает мне за обыденностью видеть важное, главное, вне слов, хотя пароли-названия давать приходится.

«Добротерапия» https://proza.ru

О воображении

«Захватить воображение человечества» – первый пункт манифеста принца Ч. Захват воображения осуществляется, в частности, через фильмы, картинки, ролики, тексты, мемы, нарративы, символы, знаки. Стало быть, нам нужно овладевать своим воображением, учиться управлять им посредством переосмысления понятий и создания новых, своих, а также посредством творчества, доброго, исходящего из изначального общего источника жизнетворчества, нашего общего я.

Счастье пути вверх

Ратую за создание каждым желающим доброго счастья своего представления о некоем невидимом добром начале вне наших пяти чувств, которое тем не менее можно каким-то неизведанным чувством нащупать в себе и учиться видеть в существах, не только в человеке, представлять его в каждой сущности, явлении, видимой и слышимой реальности, а также в невидимости, из которой и появляется материя, данная нам в ощущении.

В моём представлении это не личность, по крайней мере в нашем измерении, а некий единый для всего, для всех измерений Источник, постоянно действующий. Его можно представить себе как добрым, так и злым – на выбор, но если это данность, то её можно менять по желанию. Существование Источника от нас не зависит – зависит лишь его эмоционально-чувственная оценка, влияющая на доверие и соответствующие ожидания. Если я упорно настраиваюсь на этот камертон жизни – постепенно он начинает звучать для меня постоянно, меняется мой образ мыслечувства, образ жизни.

Напрямую встроить в себя это представление возможности не вижу, разве что с помощь гипноза или самогипноза. Визуализацию Источника сочетаю с образами его аватаров в лице добрых людей моей жизни, ушедших и живых. Следую их доброму примеру. Это как одна лампада зажигается от другой в результате эмпатии и сопереживания, сонастройки. Плюс интериоризация внешнего образа, который постепенно становится моей сущностью. Чем дольше сосредоточиваюсь на нём – тем больше усваиваю, проникаюсь им.

В данном случае вера – это сосредоточенность на некоем идеальном объекте, образ которого я создаю сам, по крайней мере стремлюсь к этому. Например, образ любящего меня Наблюдателя.

Если ребёнок рождается у любящих родителей и родичей, то в жизнь он обычно входит через счастье, моменты которого ему даются как бы даром и хранятся в памяти всё время падения в грубую земную материальность, в том числе и социальную жизнь, в которой мы по неопытности и незнанию часто безуспешно пытаемся вернуть то самое счастье, надеясь вернуть его через обладание чем-то или кем-то, через деньги, положение в обществе, власть, религию, магию, добрые вроде бы дела, но однажды наступает момент полного разочарования в этих попытках. Разочарования в способах и средствах, в жизни вообще. Из этого тупика обычно два выхода – либо добровольный уход из жизни («остановите Землю, я сойду!», Леонид Дербенёв), либо, подняв голову, мы открываем для себя путь вверх – туда, откуда мы пришли: выход там, где вход.

Путь сей и есть наше счастье? Моё – да: без движения к этому идеалу попутные радости исчезают, а остальные тускнеют. Жаль, попутчиков вижу только виртуальных, в сети да в добросфере, вспоминая ушедших. Когда же мы-живые встретимся в деле, в общем кругу?

Голос свыше

Настроиться на приём добрых импульсов можно только думая прежде о добром, чувствуя и делая его в возможно чистом и понимающем состоянии, становясь таким образом добрее и сильнее духом.

«Голос Бога» – есть такое понятие. Кто-то утверждает, что слышит его, и при этом это не галлюцинации и не инопланетяне. Если пытаться слышать голос и тем более голоса, то можно оказаться в больнице. Другое дело – пытаться улавливать самые первые импульсы, предшествующие каждой важной или интересной новой мысли, исток каждого мотива, ещё не вполне осознанный, не оформленный словесно. Но до этого желательно в достаточной степени научиться фильтровать приходящие в голову мысли, присваивая их, то есть принимая для обдумывания только добрые, радующие, вдохновляющие жить, полезные мысли, оставляя остальные без внимания. Тогда, исследуя происхождение каждой доброй мысли, мы всё больше приближаемся к доброму истоку – роднику души, не только собственной, а всех добрых душ, точнее, душ в добром состоянии, пусть даже они бывают в нём лишь мгновение и случайно, пока не озадачатся поиском этого замечательного состояния. Это ещё один путь счастья или способ быть счастливым на пути к нашему истоку.

«Беседовать с Богом» в этом смысле – это прежде всего учиться слышать воображаемого Любящего и учиться запрашивать этот безмолвный глас вселенной на Его же языке – постоянно адресовать Ему свои добрые импульсы сразу по их возникновении, пока они ещё не сформулированы, – это и добрые пожелания миру, людям, конкретному существу, как бы запрос в самую главную инстанцию. Это и благодарность за малейшее добро, за каждый приятный вдох, это и восхищение красотой мира, благоговение перед грандиозностью звёздного неба, величавостью гор и рек, чистотой ручейков, благозвучием птичьего пения, всего доброго, прекрасного – учиться делиться всеми этими откликами души с Безмерностью, в которой мы есть одной её формой. В случае же необходимости посоветоваться, найти решение трудной жизненной или, например, учебной задачи, можно применить следующий алгоритм: решать до дыма из головы, а перед сном задать пространству вопрос в виде динамической образной картинки-клипа. Как правило, если запрос грамотный и правомерный, ответ приходит обязательно, во сне, утром или через время. Либо приходит понимание какой-то ошибочности запроса. Например, в случае укора совести – сначала мы ощущаем укол, а потом ищем его причину, она ведёт к Истоку непосредственно или, в случае ложной совести, – к стыдящему нас манипулятору.

Если я не слышу импульсы, не понимаю каких-то знаков, намёков в виде случаев, странных совпадений, то приходят страдания, беды, неприятности. Насколько они случайны, опять же, не знаю, но в моих интересах предполагать, что они во благо, и использовать каждый негативный или позитивный случай для движения к конкретной цели на пути к идеальной, для анализа правильности направления или поступка. Например, в случае расстройства ЖКТ – анализа погрешностей диеты, в случае конфликта – самоанализа на предмет внутренних и внешних причин, необходимости данного общения в дальнейшем и так далее. Не утерял ли я добро как идеальную цель, не отвернулся ли, не свернул ли в сторону или даже пошёл в обратную от добра сторону…

Избранность?

Все мы избраны, раз уж появились на свет.

Когда мне что-то удаётся и раньше бы подумал, что я молодец, то сейчас испытываю огромную благодарность за такой момент счастья… и посылаю её в космос, в котором мы находимся. Он не там, за атмосферой, он здесь.

Космос – это непроявленность, в которой существует эта вот видимость. Он или она не только вокруг нас, но и в нас, или мы в ней. Как голографический объект в воздухе. Поэтому космос – это всё видимое и невидимое, он структурируется и переструктурируется беспрестанно. По крайней мере, мы знаем, что пустоты в нас и в любом объекте, даже очень плотном, гораздо больше, чем объём всех, вместе взятых, атомных частиц, да и те лишь «спинальные» завихрения так называемой пустоты.

Лишь ощутив себя произведением гения этой «пустоты», мы ощущаем полноту духа, цельность свою и мира, счастье вне гордыни и превосходства – становимся полноценными сотворцами.

Находка

Главная моя находка – состояние динамического покоя в постоянстве поиска несущественного вездесущего начала (как позитивного) при наличии ведущей к идеалу цепи конкретных целей.

Нашёл ли я нечто? Парадокс: я нашёл то, что приходит в поиске как побочный эффект, всё время приходится искать ускользающее важное.

Нечаянно нашёл особое счастье поиска, оказавшееся для меня сказочным «не знаю чем», – это достаточно постоянное состояние, можно сравнить с нахождением чувства равновесия при езде на велике. Как объяснить это тому, кто даже не собирается учиться ездить? И как поймать это чувство, если не учиться ездить? Вот встретились умеющий ездить на велосипеде, не первоклассный гонщик, просто умеющий и не умеющий. Как умеющему объяснить, что такое чувство равновесия, так, чтобы неумеющий почувствовал его и сразу поехал не падая? Как человеку научиться искать в себе некий центр тяжести и удерживать его в пределах площади проекции велосипеда на дорогу? Особенно при крутых поворотах? Можно сравнить и с решением трудной задачи. То одна эврика, то другая, но решения всё нет… много дней сосредоточения на задаче, и вот однажды вдруг ощущаешь то, чего не искал, поскольку даже не знал, что это такое, несмотря на многочисленные свидетельства предшественников… не решение, а как бы побочный результат упорных поисков – вдруг появляется свобода полёта, свобода искать, творить, жить… Результат вроде тоже есть, но он постоянно ускользает, и снова приходится его искать, поддерживать динамическое равновесие – это главная моя находка, но передать её не могу, могу лишь рассказывать о своих путях, рецептах, и то каждый раз по-разному, потому и сам точно не знаю, что же меня к этому привело и ведёт дальше, поскольку как только притормаживаю – падаю, приходится подниматься снова и снова…

Можно сравнить и с обучением фехтованию у дзенского мастера. Ученик три года просто прислуживал, а хозяин подкрадывался к нему с палкой и бил до тех пор, пока ученик не научился чувствовать местонахождение своего хозяина в любой момент времени… активировал чувство пространства – начал учить фехтовать.

Также можно вспомнить притчи «Стреляй сразу» и девиз «Упал – поднялся!». Конечно, нужен навык концентрации на чём-либо, в том числе на ощущениях тела, на происходящем вокруг на 360 градусов и во всех направлениях. Главное же – постоянное горение целью, самой важной и интересной. Например, учиться кормить светлого волка своей души (из индейской притчи).

Уже при составлении первого сборника афоризмов в фокус внимания попало понятие «жить по душе». Затем естественным образом, хотя в какой-то момент пришлось преодолевать непонятную тогда робость – на негласный запрет замахнулся?! – озадачился понятием «счастье». Причём именно «добросчастье» – это слово встретилось в каком-то древнем источнике. Наконец, увлёкся понятием «добро». Через него вышел, как на чувство центра равновесия при езде на велосипеде, на чувство центра жизни, сейчас зову его источником, родником. Именно это ощущение позволяет поддерживать состояние динамического покоя в целенаправленном движении по рецепту королевы для Алисы. Хотя физических сил стало гораздо меньше, чем было лет 20 тому.

Как мне представляется, Источник находится за пределами нашего восприятия, его эманации можно ощутить разве что каким-то неизвестным нам чувством, тогда оно должно быть тоньше, чем обычная интуиция. Вообразить его не могу, могу только сознавать, что он есть как то, не знаю что и не знаю где, в то же время оно везде и все его знают, даже не сознавая это в полной мере. Это примерно как добро – когда глядишь в добрые глаза или соприкасаешься душами в состоянии добра. Без размышлений о том, что такое добро. Просто чувствуешь, и всё. В себе, в ближнем, в цветке, дереве, собаке, кошке, облаке, камне… Поэтому как учение это возможно только в общении с людьми в сходном состоянии, когда делимся своими путями и находим общее, которое можно как-то сформулировать. Но оно не может быть догматическим, участие в его развитии может принять каждый желающий.

Руководствуюсь не столько правильностью и объективностью, сколько эффективностью и степенью вероятности. Прежде чем управляться тем или иным представлением, оцениваю прежде его действенность – какие чувства оно вызывает сейчас и какие могут быть в дальнейшем, способствует ли доброму счастью.

Таким образом, пришёл к тому, что мне нужно не столько верить, сколько ПРЕДСТАВЛЯТЬ источник добрым, положительным, любящим, понимающим и заботящимся. Это визуализация не ради каких-то желаний, а ради доброй сюрпризности, ради адекватного действия по обстоятельствам здесь и сие мгновение. Чтобы доверять источнику импульсов и полностью отдаваться им, я и представляю источник прекрасным родником души.

Знания же, в том числе так называемые научные факты, для меня стали вероятными, обладающими той или иной степенью вероятности, степень эта динамична, может меняться с изменением обстоятельств. Чем меньше связь с источником, тем больше приходится руководствоваться степенью вероятности знания.

Степень вероятности научного факта зависит от солидности издания, личности учёного, его возможной ангажированности, возможного воздействия на него, особенно если он широко известен. Для веб-каналов это около ста тысяч и более подписчиков. Или уже меньше? Роль представлений на фоне недоверия инфопотоку значительно возросла. Ради реальности лучших чувств.

Выход из

Слово «ма-ца» обычно представляется нам внешними обстоятельствами, но это и внутренние – наши «правильные» или «объективные» взгляды, менять которые кажется невозможно: матричная индивидуальная программа защищена «антивирусом». В переводе на язык психологии это т. и. психзащиты, их что-то около 20.

Вытеснение, отрицание, обвинение… Проявляются забыванием, возмущением, страхом, агрессией, неприятием, отвержением, негативной критичностью… но однажды эти защиты на время могут как бы отключаться… или в них становится тесно, дискомфортно, появляется потребность преодолеть, подобно волку из песни («Охота на волков», В.С. Высоцкий) выйти за красные флажки, расставленные охотниками, особенно когда видишь наставленные на тебя дула и ощущаешь боль ранений… видишь гибель сородичей…

Сначала пытаешься разобраться во внешних обстоятельствах, затем во внутренних, что оказывается доступнее и благодарнее, эффективнее. Поскольку всегда под рукой. Главное – понять, что все негативные взгляды, представления можно менять, не ожидая, когда их изменит случай. Постепенно мышление становится степенным и вероятностным, а критерием правильности становятся чувства и состояния. Счастлив, радостен, жить интересно – значит, пока менять ничего не нужно. Если же появился негатив, конфликт, обида… – ищем то, что можно переосмыслить.

Каждое представление обладает степенью вероятности и неоднозначно. Другое дело чувства – они абсолютны, но негативные можно заменять позитивными, меняя либо внешние, либо внутренние матричные обстоятельства. Последнее всегда доступно, но обычно требует больших затрат энергии, чем первое. Подчас подраться кажется легче, чем поискать причины конфликтности в своей (?) программе.

Существует и кардинальный выход за пределы своей матрицы – обнаружить в себе источник жизнетворчества, в том числе матричного, позволяющего выйти на прямое самоуправление этим источником и отождествиться с ним, став одновременно аватаром этого общего для всех я. Всё больше руководствоваться не матричной программой, пусть и постоянно корректируемой в соответствии с внешними переменами, но меняться с ними одновременно, синхронно, течь в потоке миротворчества органической его частью. Слиться с ним всем своим существом.

Захвачены мы или нет – язык наш явно изменился и продолжает меняться… на примере понятий любовь, добро… пол, толерантность, устойчивое развитие… если мы понимаем, куда это ведёт, – можем проследить эти изменения и начать восстанавливать нужные нам или создавать новые. Воссоздавать, творить новую матрицу общую, найдя в себе источник творческого вдохновения.

* Эту ма-цу можно менять, для меня это очевидно, делаю что могу и как могу. Чувствую, что не один, возникает какой-то резонанс – рождается новый мир, новая матрица жизни, которой мы можем управлять. Однако это касается только тех, кто как бы подключился к общему делу, активно в нём участвует и уже счастлив этим. Это живые души, активировавшие какие-то неведомые было свои способности, вспомнившие себя настоящего, подлинного или способные на это, ищущие пути-способы. Перемены к лучшему уже идут, копятся, но смена матриц, видимо, произойдёт скачком, старая для нас исчезнет вместе с её фантомами, вдруг обрушится и – возникнет новая, желанная, с прекрасной атмосферой, взаимоотношениями и отношением к природе, земле. Очень хочется быть среди счастливых, добрых. Может, не доживу, но счастлив посвящать себя этому делу.

* Сейчас нужно строго спрашивать с себя – это эффективнее всего. Только тогда мы начнём выходить из морока.

* Можно ли вырваться за пределы дихотомических ложных выборов – между добром и злом, белыми и красными, позицией и оппозицией, либералами и силовиками? Можно – и это показал Пелевин в «Графе Т», где дух Л.Н., привязанный к персонажам «Т» и «Лев Толстой», – вырывается на свободу вслед за духом В.С. Соловьёва. Навстречу восходящему солнцу.

Остров

Впечатление от рассказа Вадима Черноброва о русалочьем острове.

Похоже на нашу «действительность». Мы как будто оказались на острове и забыли, куда выходить. Возможно, татушки прорвались к нам ОТТУДА. Мы же пошли на их зов и оказались в симулякре? А мониторные голоса их «коллег», картинки, тексты, музыка нас всё манят, морочат…

Нужно срочно вспомнить что-то из нашего настоящего и найти в себе некий компас. Стрелки всех «компасов» должны показывать одно и то же направление – на место нашей встречи.

В рассказе они использовали одного, нас же используют всех и постоянно. По мере следования компасу души и верным ориентирам, по идее, вампиризм пойдёт на убыль, здоровье – на поправку.

Из Бытия

Наткнулся на оригинальную интерпретацию. Вольный мой пересказ:

Первотворец создал мир, небесную твердь и сушу посредь вод, создал людей, чтобы жить ими, при условии, что они будут жить Им. Но затем явился некий Господь, причём, похоже, во множественном числе, и обособил некую территорию в междуречье, разбил там сад и то ли нанял одного из людей в качестве садовника, то ли как-то заморочил его и его подругу, стёр им память, но некий оппонент Господа в виде змия помог этим людям вернуть подлинное видение реальности, дав им вкусить некий плод в качестве красной таблетки. В результате они ощутили зло своего положения и вспомнили изначальное добро, отказались быть роботами-садовниками и были изгнаны из сада обратно к своим. Взамен же Господам пришлось создавать новые модели, не менее двух модификаций, но уже более примитивные, которые размножились по всему террариуму. Перволюди же, которые непосредственно от Творца, то ли сами деградировали, то ли Господа помогли, и все перемешались так, что сейчас главный хозяин заставил этих временных управленцев восстановить положение, создав условия, при которых люди могут проявить себя как подобия Первотворца.

Признаки восстановления – добрая воля, доброжелательность к миру и добрым его сущностям, доверие и благодарность судьбе, ощущение в себе и в ком только можно духа Творца, ощущение вечности жизни и отсутствие невротических страхов, отсутствие поклонения кому-либо и так далее. Таких Господам трогать нельзя, за это они будут покараны. Остальных духи зла одерживают и сталкивают друг с другом, обеспечивая что-то типа опоптоза.

Затем всё сначала? Зачем? Можно только гадать… Матрица ли, террариум, чашка Петри – всё равно выход один – жить как можно лучше. Если представление о пути счастья предполагает сотрудничество, то нужно искать общее в наших представлениях и ценностях, начиная с главных. Готов сотрудничать, даже если пути вскоре разойдутся.

Свет и тепло

Пока Источник света представляется внешним, его луч высвечивает смёрзшуюся грязь души – это помогает осознать свои пороки и недостатки, но избавляться от пороков можно, только когда Источник ощущается в себе. Тогда его тепло начинает оттаивать душу, вместо чувства ущербности и вины возникает блаженство, свобода, радость, сила, уверенность, добрая всевозможность, непосредственность – счастье быть и творить. Недостатки же становятся особенностями личности – этой пазлинки единого мира.

Для начала достаточно постоянно представлять себе любящего Наблюдателя за каждым движением души, каждым мотивом, намерением, чувством, поверять их Любовью, Добром. У меня это было долго и трудно, продолжается и сейчас, но стало гораздо легче.

Наведённость ноо-поля

Для меня всё происходящее в наведённом инфополе – иллюзия, в которой я волен испытывать желаемые чувства, волен выбирать или менять представления о так называемых инфо-фактах, которые нам преподносят. Волен руководиться наилучшими пониманиями, начиная с мировоззренческих – основы нашего мироощущения и самочувствия. В том числе представление о майе, матрице, предопределённости или случайности всего, свободе выбора, свободе ощущения, добре и зле.

Представления не только модулируют внешнюю стимуляцию, но стимулируют нас и в отсутствие внешних сигналов. Например, в депривационной камере. Или когда мы в тишине одиночества, ночью, да ещё и под одеялом. Управляя своими(?) представлениями, я управляю своим(!) состоянием – чувствами, образом мысли и жизни.

Постоянно отслеживаю руководящие мной в каждый момент. Если представление не устраивает меня – изменяю или меняю на лучшие.

«Управление смыслами» http://proza.ru

Добрая ноосфера

Развитием учения о ноосфере может стать создание всеми нами учения о добросфере. Занимаюсь этим в меру своих способностей, вношу посильную лепту в общее дело.

Если кратко, добросфера в моём понимании:

На тонком плане – это некий эгрегор душ, сонастроенных через камертон реликтового излучения в его высоком (добром) диапазоне как центральном, системообразующем. Все разночастотные ощущения – телесные, душевные, ментальные – при этой настроенности сливаются в прекрасную гармонию полноты счастья бытия.

На видимом физическом плане – это всевозможные конструктивные союзы, общины, единения. Эти подключённые к добросфере души управляются её импульсами, побуждениями, которые ещё до мыслей, решений – находятся в состоянии спонтанности, полного доверия к источнику побуждений.

Былое представление: «Добросфера» http://proza.ru

Отчизна подобий

Отчизна подобий Творца – вся добрая земля без границ, вся вселенная. Если судьба забросила к иноязычным, то и среди них есть родные по изначальному духу добрые люди, также и среди приезжих. Поэтому нужно искать общее с каждым, помня о национальных особенностях. Например, у азиатов сильны общинные традиции. Мы в одной глобальной беде, выбираться из неё можно только сообща.

Как ни странно, на доброе отношение добром наши азиаты отвечают больше, чем вроде бы свои.

Призыв

Кто бы помог сформулировать наилучшее понимание добра и зла, чтобы оно стало одним из смыслов единения добрых людей независимо от их разномыслия и разноверия. Предельно универсальное понимание, доступное как можно более широкому кругу людей.

Добрые люди – не столько добренькие, сколько настоящие, подлинные в глубинной сути, которая часто не осознаётся, поэтому мало кто старается жить ей.

Как помочь ищущим выход хотя бы только из личного кризиса, не видя его связи с общим? Кому и как адресовать этот клич о взаимопомощи?

* Добро должно единить прежде всего мысленно, нужно озадачиться постоянно думать о том, что в каждом настоящем человеке живёт общее доброе начало, даже когда он не в духе. Нужно как можно чаще ощущать в себе и ближних этот источник, расчищать, оживлять его, активировать.

* Эпохальный переход из стихии воды в стихию воздуха требует навыка думать образами, уходя от растущей неопределённости языка – обретать внутреннюю определённость. В стихии воздуха нет стабильных внешних форм, есть предельная внутренняя определённость, доверие к судьбе, уверенность в духе.

* Учиться молчать доброжелательно и испытывать благодарность за каждую приятность вдоха, быть активным физически и умственно, храня при этом внутренний покой. Испытывать благодарность судьбе друг за друга, за то, что мы есть друг у друга. Ценить присутствие рядом каждого, если он желанный хоть чем-то. Мотив из А.П. Платонова? «Чевенгур»?

* Язык уходит, теряют смысл главные понятия: добро, любовь, государство, законы… Новый же язык начинается с доброжелательного молчания, чуткости, понимания без слов – предтеча телепатии? Доброжелательность расчищает место для открытости, очищает мысли, а главное условие телепатии – чистота помыслов. Настраиваюсь на доброе, мысли о добром вытесняют остальные. Зло вытесняется добром без особой борьбы, разве что в крайнем случае приходится бороться, особенно вначале.

* Что нас, людей, объединяет? Радость, беда, а Главное – это что? Есть ли у нас общее начало, живущее в нас? Общий центр душ? Не как личность, а как дух, как ощущение единого родника, из которого мы постоянно вытекаем? Стоит ли за ним некая личность недоступного нашим пяти чувствам измерения – не знаю, но настраиваться на благие импульсы может каждый желающий доброго счастья. С этим общим началом могут быть связаны разные образы, лики, имена, пароли, названия. Ощутив Его – ощутить наше единство в духе. Ощутить Его как центр консолидации – концентр живого мира. Как постоянно действующий источник жизни. Без постоянного названия. Искать его нужно постоянно как то, не знаю что, там, не знаю где.

* Оптимально ставить себе задачи, кажущиеся невыполнимыми.

Великая битва смыслов

Идёт битва смысловая – незримая, духовная, но жестокая, бескомпромиссная. Сейчас, наверно, самый её разгар. Сознательно на этом «тонком» поле бьются далеко не все, но безвременно ушедших на ней много не только в т. н. гор. точках – в своих квартирах, больницах, тюрьмах, на дорогах: гнетущая, тревожная атмосфера её сказывается и на здоровье пассивных, на рождаемости. Неродившихся гораздо больше умирающих, умирающих больше рождающихся.

На ней норовят сломить дух, отнять разум, свести с ума, стереть память о хорошем, настоящем. Заморочить, запутать, застращать, одержать, соблазнить, расслабить, убаюкать, купить. Ставят ультиматумы, поощряют пороки, гордыню, корысть, связанную со страхом агрессивность – способов забрать душу много. Без духа же тело – живой труп, зомби гниющий и смердящий.

Нужна предельная мобилизация духа нашего рода, лягушек-Маугли, которых сейчас приятно «варят на медленном огне», многие пока в тепле и сытости, но температура растёт.

Героизм, братство должны быть сейчас, в мирной жизни, тогда до крови не дойдёт. Есть же, например, выражения гражданский, научный, писательский, духовный подвиг, подвиг любви. Даже обычная любовь испытывается бытом, притиркой характеров, семейных сценариев (столкновением разных смыслов, представлений о семейной жизни) – это подвиг. Примеры есть, их много, нужно только вспомнить. Вспомнить Настоящее.

Пирамидиум личной практикософии

Пирамидальный компендиум личной практической философии – самоучения жизни.

Девиз: Овладение наукой доброго счастья – наукой добра, без которой все остальные во вред (Монтень).

Наука добра, как я её понимаю: расти духовно-нравственно, иначе никакое право не поможет.

1. Оптимальное

состояние.

2. Добросферность:

Ощущение подключённости.

Полнота ответственности за всё.

3. Системность мировоззрения.

4. Управление мыслечувствами, образами.

5. Целеустремлённость. Благая идеальная цель

в бесконечности и цепь ведущих к ней реальных.

6. Практика следования своим добрым интересам.

Познание. Самопознание. Самонаблюдение. Самотерапия.

7. Опыт и знания – научные, бытовые, профессиональные, культурные.

8. Соучастие. Периодическое очное общение, участие в общих добрых делах, в какой-то общине, опыт взаимопомощи, слаженного взаимодействия в атмосфере принятия.

Культивация желаемых чувств. Приятие, симпатия, благодарность… Стремление видеть в ближнем прежде всего глубинное общее. Слежение за тем, чтобы сердце (душа, чувства, центр существа) было в как можно более высоком состоянии, а из приходящих мыслей отбирать наилучшие, остальные игнорировать и вытеснять лучшими.

9. «Становление на путь» – озадаченность поиском. Поиск истины в ощущении. Однажды начав, уже постоянно ищу Истину, используя для этого соответствующие суждения, слова, понятия как возможные пароли, временные, ситуативные или более постоянные. Пароли личные, но из близких по смыслу общепринятых понятий. Поиск Источника жизни в себе, во всём, во всех и каждом существе, каждой сущности. Поиск ощущения Источника. Доверие к Источнику как доброму. Постоянный тренинг видения Источника во всём и в каждом.

Подробнее.

1. Вершина пирамиды – оптимальное состояние как искомое неизвестное. Моё представление об о. с. на данный момент:

Ощущение несущественной истины как доброй, отождествлённость с источником вдохновения жить, с постоянно творящим началом, которое представляю себе добрым. Состояние совпадения центра «я» с центром мира. Стремящееся к постоянству состояние динамического покоя – покоя глубины духа при предельной активности существа, активности тела и души, стремящейся познавать и чувствовать, впечатляться и творить. Ощущение доверия к судьбе, вечности жизни. Состояние добросчастья как следствие поиска Основы в себе – поиска Себя.

В этом состоянии постоянно рождаются новые идеи. Ведь Источник жизни вдохновляет творить и познавать. Временно каждая из идей может сознательно абсолютизироваться ради её развития. Старые идеи тоже живут, не исчезают, не отвергаются вовсе, используются по случаю – банк идей растёт, растут и возможности жизнетворчества.

Насколько я «нашёл себя» – «подключился к единому полю сознания», настолько мной управляет дух и качественно растёт моя душа. Каждый настолько аватар духа, насколько «нашёл себя».

Каждое действие в этом состоянии служит всем, поскольку исходит из общего центра. То есть, если я руководствуюсь всеобщим Истоком – всё моё жизнетворчество – это сотворчество со всеми аватарами, органическая его часть. Поэтому даже насилие будет служить и тому, к кому оно применено, направлено на общую пользу. Например, так можно остановить человека на краю пропасти, уберечь от непоправимой ошибки, преступления, если решаю это не я-отдельный, а то целое, которым я руковожусь. Мне не приходится, как в состоянии отдельности, мучиться выбором между «правильным» и «неправильным» действием, оно совершается почти мгновенно, автоматически. Моё дело лишь следить за «подключённостью» к миронету или добронету, добросфере, Источнику – как угодно. Источник в лице своего аватара заботится о каждом своём аватаре, даже если один вынужден бить другого ради третьего. При этом к противнику могу испытывать как заботу, так и ненависть ситуативно, на время схватки.

Условие этой подключённости – подлинная самостоятельность. Когда я беру на себя всю ответственность, то мир и все действия окружающих, все воздействия на себя и все ограничения представляю себе условиями своей активности в рамках цельномирия, поскольку моя активность исходит из концентра.

Критерии подлинной самостоятельности: ощущение свободы и полноты ответственности за состояние своё и мира во всех его смыслах, ощущение растущего единения с ближними и дальними душами, сущностями, ощущение радости бытия, творчества, познания. Негативные чувства в состоянии подключённое™ исчезают, разумеется, в соответствии с качеством связи. В идеале – полностью.

«Недеяние», как я это понимаю: когда мной руководит, действует наше общее начало (в идеале), а не моя самость. Значит, цель всякой желающей полноты доброго счастья души – стремиться ощущать это начало как доброе, предаться ему, но для этого нужно бежать не просто изо всех сил, а иногда из последних. Поэтому приходится подстёгивать, пугать себя, не теряя благой цели.

«Недеяние» мне ещё более-менее понятно, но малопонятные мне и многим заимствования из других языков, учений стараюсь не употреблять. Возможно, это оптимальное состояние как-то соотносится с известными понятиями, но это чисто моё. Поэтому, а также потому, что я не знаток состояний, описываемых этими понятиями (просветление, самадхи, нирвана), я не хотел бы сравнивать их. Хочется описать его обычными, всем понятными словами, чтобы адресовать их широкому кругу, а не только адептам и эрудитам, в надежде найти таких же ищущих, как и сам.

Это то, до чего на данный момент я дошёл сам, ведомый вечным духом вдохновения и опираясь не столько на описания истин авторитетных посвящённых, сколько на описания находок таких же ищущих, как сам.

Да, неопределённость, непредсказуемость из состояния полной запрограммированности, даже в момент безысходности, на грани суицида, может ужасать, казаться страшнее смерти. Как это, перестать действовать по правилам – так можно оступиться, ошибиться, согрешить… но если учесть, что путь к неопределённости лежит через добро как полюс жизни, то страх уходит. Постепенно возникает доверие к жизни, ощущение защищённости, определённость радостной сюрпризности, подобно ожиданию праздничных подарков.

9. Основание пирамиды доброго счастья – поиск истины в ощущении.

Вспоминая книгу «Нейромант» Уильяма Гибсона: поскольку память у нас голографическая, то, по идее, её можно восстановить, сосредоточиваясь на сохранившейся у нас части, например, какого-то неясного воспоминания. Некой истинной или изначальной частицы памяти. Тогда мы можем выйти из морока и вспомнить себя-настоящих. Возникнет ясность и понимание, что делать.

Иными словами, это нулевой этап, «становление на путь» – озадаченность поиском. Прежде ищущий, а не знающий. Однажды начав, уже постоянно ищу Истину, используя для этого разнообразные суждения, слова, понятия как возможные пароли, временные, ситуативные или более постоянные. Пароли личные, но из близких по смыслу общепринятых понятий. Поиск Источника жизни в себе, во всём, во всех и каждом существе, каждой сущности. Поиск ощущения Источника. Доверие к Источнику как доброму. Постоянный тренинг видения Источника во всём и в каждом.

Поиск концентра – центра своего я, который одновременно и центр мира. Подобно центру вихря, если предположить, что всё в этом мире есть вращение, начиная с элементарных частиц, имеет свой спин, частоту. Примерно как глаз циклона или антициклона, из него всё исходит, но сам он как бы пуст. Пусть он сколь угодно материален, но критике ничьей не подлежит, потому что одни его не видят, а увидевшие ощущают как абсолют – добра или зла – кто как, но это одно и то же великое ничто, из которого всё исходит и туда же уходит, как домой. То ли т. и. чёрная дыра, то ли сверхновая – у кого как получается. Если сверхновая – это пламенный пассионарий, подвижник. У меня часто первое: порой хочется всё смести и построить заново…

Середина. Составляющие «науки добра»:

2. Добросферность.

Ощущение подключённости к ноосфере как добросфере. Взятие на себя всей полноты ответственности за состояние своё и мира. Единодушие при разномыслии. Ощущение вечности жизни, слитность с ней.

Можно начать с простого. Если мы люди, то у нас есть общее, среди которого есть главное – то невидимое и несказуемое, что нас роднит и единит. Можно называть его человечностью или божественностью, духом добра. Пересматриваются все свои смыслы на соответствие этому общему духу. Каждое чувство, поступок, каждый момент. Тогда мы увидим друг друга как добросферных. Пусть нас немного в мире, но достаточно, чтобы перехватить власть у зла.

Путь к духу добра часто лежит через какой-то личный образ – любящего или любимого, родного человека, доброго героя, животного, растения, явления и т. д. Сначала связь с этим духом может быть краткой и редкой, затем эти искорки всё больше сливаются в постоянный яркий тёплый свет – свет добра, тепло любви.

Любовь – дух единения, ощущение сопричастности, счастье взаимной необходимости, резонанс соединившихся душ. Одно из высших состояний духа. Позволяет понять обусловленность зла, понимание ведёт к снятию обвинения, прощению в глубине души, к адекватному поведению. Позволяет увидеть добро сердца как истинную сущность, принять себя и ближнего как аватаров, позволяет ощутить счастье общности в духе добра.

В этом состоянии постоянно рождаются новые идеи. Ведь Источник жизни вдохновляет творить и познавать. Временно каждая из идей может сознательно абсолютизироваться ради развития её. Старые идеи тоже живут, не исчезают, не отвергаются вовсе, используются по случаю – банк идей растёт, растут и возможности жизнетворчества.

Соединившись и устремившись к лучшему, мы выйдем в историческую неизвестность, в творимый нами новый мир.

Духовность – это ощущение в себе высокого общего духа и руководство им. Альтернатива экуменизму. Я прежде всего националист доброго мира. Всего, а не отдельной его части.

Совесть – связь с тонким планом доброго мира, с добросферой через ощущение доброго духа. Как бы подключаюсь к эфирному полю мира добра. Именно доброго мира, мира в доброй его ипостаси, добром смысле и чувстве, добром состоянии. Сознательно, целенаправленно, самостоятельно и вместе с родными по духу.

«Можно убедить себя в чём угодно, если делать это долго» (Андрей Безруков, разведчик).

3. Алмазность мировоззрения.

Достаточная согласованность всех его смыслов, непротиворечивость, чистота, прозрачность, обеспечивающая относительно постоянную связь с миром – подлинную совесть, постоянное её действие.

Один из главных моих способов совершенствования своего мировоззрения – составление сборника цитат со своими комментариями, если они возникают. На первом этапе можно взять любой сборник афоризмов и выписывать интересные, не только понравившиеся, но и те, которым хочется возразить или изменить их, дополнить, обусловить. Каждый следующий афоризм помещаем в подходящий контекст, либо по сходству, либо, наоборот, по противоречию – с тем, чтобы подумать над ним, постараться разрешить кажущийся нам парадокс, ведь в каждом из нас есть «гений, парадоксов друг». По мере роста текста разбиваем его на смысловые главы. Эти главы затем можно будет менять местами.

Кроме озарений-эврик в процессе этих трудов, как их следствие, будет меняться самочувствие, будет расти кристалл мировоззрения, его чистота и, соответственно, чистота восприятия, ведь мир мы видим обычно через эту программу.

4. Властвование собой.

Власть над собой – управление мыслями, чувствами, эмоциями, образами, состояниями. Эмоциями: возгонка т. н. низших чувств в предельно высокие, сосредоточение на последних ведёт к цельности или разумности. Анализ мифов (о добре и зле прежде всего), нарративов, всевозможных привычных старых и новых представлений, исследование возможной подоплёки символов, знаков. Анализ своего лексикона, истории языков. Постоянное намерение вспомнить себя-настоящего, настоящее Я.

Достаточная степень власти над собой как результата наблюдения за своей сущностью с высоты несущественного или воображаемого я-наблюдателя, невидимого духа как подлинного или божественного «я», для верующего – присутствие (по нашему приглашению!) в качестве наблюдателя любящего нас Бога, который знает наши мотивы, но не вмешивается, даёт нам свободу разбираться в том, какие из этих мотивов ведут к счастью.

5. Целеустремлённость. Благая идеальная цель в бесконечности и цепь ведущих к ней реальных.

В деле преследования цели – самозабвение до полного исчерпания сил – только тогда активируется наше общее начало. В спорте есть приём максимальной нагрузки, которая запускает рост мышц.

6. Жизнь по душе.

Практика следования своим добрым интересам, начиная с небольших безобидных желаний. Познание. Самопознание. Самонаблюдение. Самовоспитание. Самотерапия как добротерапия. Самопрограммирование. Забота о состоянии тела и души. Оптимальные нагрузки для тела и достаточные впечатления для души: физкультура, игры, музыка, походы, живопись, чтение, увлечения, освоение интересных специальностей, умений и т. и.

В рамках жизни по душе, интереса в саморазвитии – практики управления вниманием, доброжелательности, управления воображением, смыслами, практики самонастроя и прочие. Овладение техникой безопасности подобных занятий. Постоянная практика самообучения, самообразования, творчества разнообразного, в том числе стремящаяся к ежедневности практика письма – формулирования своих мыслей, конспектирования услышанного и увиденного, прочувствованного и продуманного. Практика описания и практического философствования, размышлений на важные, интересные, добрые, нужные темы. Например, философское обоснование испытываемой необходимости, желания быть счастливым, осознанной потребности в добром счастье. Формирование системного мировоззрения (согласованного, непротиворечивого), постоянная его коррекция, совершенствование: поиск противоречий с целью их разрешения.

Дневник читателя, который перерастает в дневник «читателя» жизни как книги, дневник актёра жизненного «театра».

Актёра, постепенно становящегося сценаристом и режиссёром, не переставая при этом быть зрителем, настолько благодарным, насколько это возможно. Сборник цитат с комментариями, переходящий в самоучитель жизни.

7. Опыт и знания.

Знание психологии взаимоотношений, типологий, групповой динамики, основ конфликтологии, физиологии, биологии, физики и т. д. Посильное знание соответствующей интересам философии, теологии, истории. Представление о ритмичности (например, сильные создают хорошие времена, хорошие времена создают слабых людей, слабые люди создают плохие времена, плохие времена рождают сильных людей), полярности, соответствии (верх-низ, вход-выход), самоподобии (фрактальности, голографичности), разнообразии, взаимодополнительности, резонансе, синергии, системности, скачкообразном переходе количества в качество, например, в кристаллизации и прочих явлениях и закономерностях, помогающих описывать и творить мир. Опыт чувств, богатство впечатлений, умений, навыков. Арсенал специальностей, смыслов, идей, опыт разнообразных увлечений, занятий, учений, культур, уставов, укладов, ментальных программ.

Например, зная о ритмичности, можно предположить, что спад сменится подъёмом, а подъём духа пассионариев начинается ещё во время спада, создание нового миропорядка начинается во время слома старого – с идей, ощущений, произведений искусства, архитектуры, сообществ, движений. Зная принцип полярности, легко представлять себе жизнь как ток и искать своё место в этом токе жизни.

Представление о взаимосвязанности и системности ведёт к осознанию взаимовлияния и своей активизации в этом плане. Знание разных учений позволяет найти для себя главное общее в них. Представление о степени совместимости помогает в выборе партнёров и т. д.

Из чисто моего опыта: всё знать невозможно, но что-то главное на данный момент мне знать необходимо, пусть оно будет сколь угодно спорным для кого-то. Например, что моя душа принадлежит тому началу, которому служит в каждый момент, что увлёкшийся борьбой со злом не замечает, как начинает служить ему невольно. Важность понятия ноосферы как добросферы. Представление о связующем поле (эфире, акаше и т. и.), связующем все сущности, находящиеся в настоящий момент в оптимальном состоянии – состоянии подключённости к доброй единой основе вечной жизни как духу – тому, чего нет, но из чего всё исходит. В том числе при нашем участии, когда нашими руками творится нечто доброе. И прочие благие для меня представления, самые важные в данный момент.

8. Соучастие.

Периодическое очное общение, участие в общих добрых делах, участие в какой-то общине, опыт взаимопомощи, слаженного взаимодействия в атмосфере принятия.

Культивация желаемых чувств. Приятие, симпатия, благодарность, стремление видеть в ближнем то, что имел в виду Публий Сир (I век до и. э.): «Щади дурного, дабы сберечь хорошего», и самый исток всего хорошего, что есть в жизни, исток доброй жизни.

Слежение за тем, чтобы сердце (душа, чувства, центр существа) было в как можно более высоком состоянии, а из приходящих мыслей отбор наилучших, игнор остальных, вытеснение их лучшими.

Законы управления собой

Если мы объекты – то нами управляют некие субъекты, снабжая нас программами, изменять которые мы не можем, как и простой комп. У нас есть запрет, проявляющийся в виде уверенности в объективности этих программ, то есть их правильности и неизменности. Если же мы вдруг становимся субъектами, обнаруживая в себе скрытую способность программировать, то начинаем анализировать работающие программы и корректировать их по необходимости, а то и писать новые. Как в «Робокопе», включается функция «пишу». А также появляется возможность докопаться до некой базовой, оптимальной программы, если она есть. Либо создавать такую.

Кто и что управляет мной? Все и всё. Без моего на то согласия, в силу моего невежества. Свидетельствуют о таком управлении негативные мысли, чувства и состояния. Осознав и признав такое положение, разбираться в этом можно без конца, а выход один – перехват власти, переход из морочной подчинённости в желанную реальность.

Подлинная реальность для меня (вслед за Джебраном Халилем, Мишелем Монтенем, Антуаном де Сент-Экзюпери, Владимиром Сергеевичем Соловьёвым и многими другими поэтами духа) – это реальность лучших чувств. Если прочая субъективно-объективная реальность не обеспечивает подлинной, я волен менять эти условия бытия, как объективные, так и субъективные: оценки, взгляды, образы-представления, мировоззрение в целом и проч.

Каким образом? Здесь отчасти может помочь книга «48 законов власти», Роберт Грин. Итак, по аналогии, вспоминая при этом лучшие запомнившиеся моменты лучших учений. Разумеется, из тех немногих, что знаю, и насколько знаю.

Поэтому – предварительные условия подобного самоуправления:

1. Знать! Как можно больше. Начиная с детства, когда жажда познания велика, а память чиста.

2. Творить! Писать самому, начиная с читательского дневника, с цитатами и своими комментариями к ним, рассуждениями по любому значимому поводу, дневника мыслечувств по поводу чего угодно. Приходящие важные мысли записывать и переписывать в дневник или сборник, развивать в эссе, присоединять к системе, встраивать в своё мировоззрение.

3. Учиться управлять вниманием. Осваивать АТ и подобные практики сосредоточения.

4. Стремиться к постоянству самонаблюдения.

5. Учиться действовать сразу, по первому (доброму) побуждению, лёгкому намёку на действие. Для этого нужна смелость.

6. Смело! Отважно! Самозабвенно!

7. Двигаться по совету Алисе.

8. Творчески реализуя талант, идти своим путём, стараться быть единственным в своём роде, вне конкуренции.

9. Допускать существование невидимой непознанной материальности, стараться представлять её себе и каким-то образом ощущать.

10. Делиться хорошими чувствами и состояниями в общении и на расстоянии.

11. Делиться способами оздоровления и повышения настроения.

12. Культивировать благодарность как ощущение.

13. Учиться управлять мыслями.

14. Учиться управлять образами, представлениями.

15. Учиться управлять эмоциями. Сублимировать – возгонять нежеланные эмоции в желанные чувства.

16. Уважать свободу свою и ближнего, кем бы он ни был.

Перефраз законов для самоуправления.

1. (Не затмевай господина) – Уважай себя и ближнего.

2. (Не доверяй друзьям безгранично) – Доверяй прежде всего Истоку (Духу, Добру). Всё делай из него и для него.

Тогда и друг не станет врагом, и враг станет другом.

3. (Скрывай свои намерения) – Добрые намерения реализуй сразу, без лишних слов.

4. (Говори меньше) – Молчи даже в себе. Истина ощущается в тишине внутренней.

5. (Репутацию береги) – Будь подлинным.

6. (Воюй за внимание) – Внимай Истоку в себе и в каждом, во всём.

7. (Заставь работать на себя) – Трудись во благо с предельной самоотдачей – будет изобилие.

8. (Вынуждай подойти к тебе) – Будь истинно нужным.

9. (Добивайся победы действиями, а не доводами) – Ощущай победу духа в себе.

10. (Избегай невесёлых и невезучих) – Будь сильным и открытым.

11. (Старайся, чтобы люди зависели от тебя) – Освобождай людей своим присутствием.

12. (Иногда подкупай честностью) – Стремись быть искренним.

13. (Прося помощи, взывай к своекорыстию) – всегда обращайся к Истоку.

14. (Играй роль друга, действуй как шпион) – Стремись всегда быть самим собой в наилучшем состоянии.

15. (Разбей врага полностью) – Исходя из оптимальности действуй по обстоятельствам, в деле будь свободен от идей.

16. (Используй своё отсутствие, чтобы преумножить уважение и честь) – Поддерживай постоянную связь с добросферой.

17. (Поддерживай атмосферу непредсказуемости) – Атмосферу доброй сюрпризности.

18. (Изоляция опасна) – Пока нужен – изоляции не будет, а периодическое уединение необходимо.

19. (Не обижай опасных) – Дорог каждый в любом качестве, независимо от реакций на него.

20. (Ни с кем не объединяйся) – Объединяйся с кем только можно в любом добром деле.

21. (Прикинься простаком, чтобы надуть) – Будь как можно проще и понятнее.