Законы и теории ДВФ

Только учителям и учащимся

[так написано у Андреева Д.А.]

Краткий очерк

истории села Сихонкино

Кармаскалинского района Башкирской АССР

Одобрен и разрешен к печатанию

Кармаскалинским райкомом КПСС

Село Сихонкино, 1975 г.

Эта книга состоит из двух частей.

В первой части приведены записи нашего земляка Андреева Дмитрия Алексеевича, которые он составил в начале 70-х годов прошлого века в результате кропотливого труда. Во второй части приведены краткие сведения о нашем выдающемся деятеле – чувашском просветителе и миссионере, известном далеко за пределами страны Иване Яковлевиче Яковлеве. Я посчитал уместным поместить краткое описание его биографии – создателя чувашского алфавита, основателя первой чувашской школы в Симбирске. Во многом благодаря ему чувашский народ сегодня достиг больших успехов, не уступая ни одному народу в образовании, культуре, искусстве, науке, в уровне жизни и т.д. Он был человеком поистине неиссякаемой энергии, талантливым организатором и преподавателем.

Очерк Андреева Дмитрия Алексеевича включен в книгу в первоначальном виде так, как написал его автор. Лишь в некоторых местах внесены небольшие необходимые уточнения. Описывая историю образования и развития села Сихонкино, уважаемый автор этого труда внес свою лепту в обогащение истории села, и само написание этого труда является одним из этапов в истории развития села. Предлагаю к прочтению и изучению настоящую книгу своим землякам и всем, кого заинтересует история села Сихонкино.

С уважением к родному селу и землякам

Издатель Дмитриев Владимир Филиппович –

выпускник Сихонкинской средней школы 1966 года

Предисловие

Настоящая запись истории села Сихонкино написана с разрешения Кармаскалинского райкома КПСС с начала 1970 года. По моей инициативе, согласно данным из истории Чувашской АССР (том 1, стр.11-92), выборочно и Башкирской АССР (том 5, стр. 88-136), также со слов стариков и личного обозрения, установлено наличие фактов, являясь жителем этого села с 1901 по 1930 годы. Здесь я работал председателем сельского совета и комитета бедноты с 1921 по 1926 годы, в возрасте 23-х лет.

В сборе материала активно помогали товарищи: ветеран села Иванов Михаил Васильевич, бухгалтер колхоза Иванов Виктор Яковлевич, бывшая учительница – секретарь парторганизации – пенсионерка Данилова Прасковья Андреевна, бывший директор школы Данилов Петр Ивановичи, ныне директор школы Андреев Роберт Яковлевич.

Сбор материала был начат в 1970 году, но, несколько затянулся в результате безответственного отношения некоторых товарищей. Материал приходилось подбирать помаленьку. Искать в архивах, теперь запись завершена и основана на достоверных, а не выдуманных фактах.

Просьба ко всему коллективу школы данную запись сохранить, довести до будущих поколений, систематически дополнять ее новыми фактами. Конечно, запись далеко не полная, невозможно было охватить все события, но, надо надеяться, что эта запись может послужить исходным материалом для более глубокого изучения родного края – села. Пусть эта запись будет политическим завещанием старших младшим, отцов – детям.

Персональный пенсионер АНДРЕЕВ Д.А.

Март 1974 г.

Население Среднего Поволжья

(из «Истории Чувашской АССР», том 1, стр. 11-92, выборочно)

Чувашский народ сформировался в Среднем Поволжье в первой половине II-го тысячелетия (т.е. в 1500-х годах) нашей эры путем ассимиляции местных финно-угорских племен с тюркоязычными племенами, прибывшими с Востока. Некоторые сведения о древних предках чувашей сохранились в восточных, античных, арабских, византийских, армянских, русских и других источниках письменности.

Ученые считают, что человек выделился из животного мира около миллиона лет тому назад от человекообразных обезьян в Южной Азии, Африки и Южных областей Европы, откуда люди постепенно рассеялись по всей земле.

Условия жизни в то время были суровыми. Люди жили недолго. Установлено, что средний возраст составлял 20 лет, 44% умирало в возрасте не старше 12 лет, а половина всех взрослых мужчин в возрасте 3 лет. Мужчины не жили более 50 лет, а женщины не более 60 лет.

Поселения – стоянки располагались у рек и озер до пяти жилищ – четырехугольных полуземлянок, вмещавших 30-40 человек.

В начале 1-го тысячелетия до нашей эры обитатели Среднего Поволжья научились обрабатывать железо, стали заниматься скотоводством, земледелием, рыбной ловлей и охотой. Они умели обрабатывать кожу, изготавливать ткани из шерсти. Наряду с кожаной обувью носили липовые лапти.

Примерно с VIII века н.э. с появлением пахотного орудия с сошником население лесостепных районов Среднего Поволжья перешло к плужной обработке земли; сеяли рожь, пшеницу.

Тюркоязычные предки чувашей

Тюркоязычные предки чувашей – болгары и сувары (сувазы) появились в Среднем Поволжье в VII-VIII веках. Тюркоязычные племена находились в Центральной Азии, где в III веке до н.э. обитали их древние предки – гунны, которые занимались пастбищным скотоводством, охотой, рыболовством, Они умели изготавливать бронзовые орудия труда.

Во II веке до н.э. северные границы гуннских племен достигали южной части Сибири.

В числе восточных гуннов, кроме тюркоязычных племен, были монгольские племена. У гуннов развивалось чувство собственника, собственность охранялась. Кража жестоко каралась. В семье действовало правило связи семейных уз. Таким образом, после смерти отца сын женился на мачехе, а после смерти брата – на невестке.

Религиозные верования гуннов сводились к поклонениям и жертвоприношениям небу, солнцу, звездам, земле, предкам и многочисленным духам. Жертвы приносили скотом.

После распада гуннской державы в середине I-го века до н.э. северо-западные гунны начали двигаться на запад, заняли территорию восточной части Средней Азии и северного и центрального Казахстана.

Во II-м веке н.э. гунны достигли Каспийского моря. Гунны подчинили большинство кочевых среднеазиатских племен и положили начало формирования в Казахстане и Средней Азии тюркоязычных народов.

В составе гуннов с рубежа II-III веков до н.э. письменные источники упоминают племена чаши (чеши), билу (пулу), обитавшие по северным склонам отрогов Тянь-Шаня и верховьям Иртыша. Они переселились сюда с территории Монголии.

Названия этих племен сегодня схожи с названием «Чаваш» (чоеш), «болгар» (биляр).

В верховьях реки Иртыша, где обитали северные чаши, другие источники размещают сабиров (сувар).

Далекие следы пребывания тюркоязычных предков чувашей вначале в соседстве с монгольскими племенами, а затем в верховьях Иртыша в соседстве с другими алтайскими тюркскими и среднеазиатскими, иранскими племенами, обнаруживают в археологических, этнографических и языковых материалах. Чуваши имеют ряд этнографических параллелей с тюркскими племенами Алтая и южной Сибири – имеют некоторые общие элементы в жилище, утвари, пище, одежде, языческих религиозных верованиях.

В чувашском языке, в отличие от некоторых тюркских языков, есть несколько сот слов, сходных с монгольскими, и около ста слов персидского происхождения, а также десять индийских слов.

Во II в н.э. болгарские и суварские племена под ударами китайцев оставили земли верхнего Иртыша и двинулись на запад, заселили правый берег нижней Волги, степи Северного Кавказа, Приазовье и Армению.

Суварские племена, жившие восточнее болгар в степях западного Прикаспия, не входили в болгарский союз племен. В V-VI в.в. они имели свой союз численностью в 100 тыс. человек. Члены этого союза занимались хлебопашеством и садоводством.

О былой общности предков дунайских болгар с предками чувашей свидетельствует ряд данных. В именнике болгарских князей есть слова: ветав – ватă, кокка – акка.

Много общего было в покрое конской одежды. Главным богом сувар являлся Тангихрон (что означает – небо). У чуваш тора – турă. Ему приносили в жертву лошадей. Верования сувар совпали с языческой религией чувашей XVI-XVII веков.

Венгры в VII веке переселились из западной Сибири на территорию Башкирии. До конца IX века жили в соседстве с болгарами и суварами, пока не переселились на Дунай.

Около трехсот венгерских слов вошли в чувашский язык: вăкăр –бык, ěне – корова, пăру – теленок, акапуç – плуг и т.д.

Волжская Болгария, образовавшаяся в Х веке, была первым государственным объединением в Среднем Поволжье, и занимала территорию нынешней Куйбышевской области, Марийской АССР, Удмуртской АССР и восточной части Горьковской области, а также Мордовской АССР. Предки марийцев назывались болгарсуасы, т.е. чуваши. Болгары носили кафтаны, войлочные шляпы, а конские платья болгар были аналогичны вышитому платью чувашек, головные уборы (тухья, хушпу, и сурпан) были похожи на головные уборы чувашских женщин.

Большинство болгар в Х-ХШ веках оставались еще язычниками. В 922 году все сувазы (чуваши) отказались принять ислам. Болгарский язык близок к современному чувашскому.

Борьба населения Булгарии против монгольских завоевателей

В 1206 году в Центральной Азии, в степях Монголии, образовалась агрессивная монголо-татарская держава во главе с Чингисханом. Монголо-татары покорили Сибирь, Среднюю Азию.

В 1236 году огромная армия во главе с Батыем двинулась в Волжскую Болгарию и завоевала ее. Восстание против поработителей происходило часто. Об этой упорной борьбе говорят народные предания чувашей.

В 1242 году хан Батый обосновал на Нижней Волге новое государство – Золотую Орду, которое простиралось от Иртыша до Дуная, включая Половецкую степь и Волжскую Болгарию, Крым и Северный Кавказ. Население несло тяжелые повинности, с населения брали десятую часть дохода. Усилился чужеземный гнет. Население должно было вносить плату за гумно, амбар, дорогу. Мужчины должны были расчищать леса, прокладывать дороги. Болгары – чуваши, мордва, мари были обязаны служить в войске хана Батыя.

За малейшее неповиновение завоеватели подвергали непокорных кровавой расправе. Отряды завоевателей мечом и огнем сметали с лица земли целые селения.

Приток болгарского населения чувашского Поволжья XIII-XIV в. Усилился. Население продолжало заниматься земледелием, бортничеством, охотой, рыболовством.

В XIV веке неожиданно с юго-востока пришли татары, разорили болгар до корня. Много было убито, наложили дань, увели в плен, добро отобрали. Поэтому чуваши, черемисы, мордва разбежались и стали жить в лесах.

Чуваши в составе Казанского ханства

В процессе распада золотой Орды в XV веке, а именно в 1445 году, образовалось Казанское ханство. Верховным собственником всей земли считался хан. Ханские земли обрабатывались пленниками и насильно пригнанными чувашскими и мордовскими крестьянами.

Нагорные чуваши жили в лесистой местности, занимая удобные для хлебопашества земли. Подспорьем в их хозяйстве было бортничество, охота, рыбная ловля.

Чувашские крестьяне находились под жестоким гнетом татарских феодалов во главе с Казанским ханом. Ясачные чуваши платили в ханскую казну ясак, т.е. подать и оброк – налог. Все это было обременительным для чувашского народа. Недаром чувашские крестьяне в 1540 году изъявили желание войти в состав русского государства, просили царя Ивана IV, чтобы он в «ясаках полегчил». Принятое чувашами в 1546 году русское подданство сопровождалось борьбой чувашских трудовых масс против Казанских ханов и феодалов.

Сто с лишним лет военные действия между русскими и казанскими войсками в значительной мере происходили на чувашской территории.

Такие походы и нападения разоряли чувашские селения, отсюда усилилось желание освободиться от жестокого угнетения Казанских ханов.

Присоединение чуваш к русскому государству

во второй половине

XVI

начале

XVII

веков (из истории Башкирской АССР, том

I

, стр. 60)

Исторические связи предков чувашей с русскими установились еще во времена Болгарского царства. Войну за Казань русское государство возобновило в 1546 году. Весной русские войска совершили поход в пределы Казанского ханства. 7.12.1545 года в Москву прибыли посланцы чуваш, марийцев. Они просили царя Ивана IV, «чтоб государь пожаловал послать рать на Казань, и они государю служить хотят».

Царь согласился. Вместе с русскими, марийцами чуваши участвовали в наступлении на Казань, В результате чуваши перешли под власть России. Русские полки храбро сражались под Казанью. Отвагой отличались и чувашские отряды. Русские войска с помощью чуваш штурмом заняли Казань 02.10.1552 года. Казанское ханство перестало существовать.

Войдя в состав русского государства, чувашский народ скинул с себя гнет Казанских ханов и сохранил себя как народность.

В 1555 году был основан город Чебоксары. Отмечая прогрессивное значение присоединения к России, нельзя не видеть и другой ее стороны. В русском государстве социальный и национальный гнет над чувашским народом сохранился. Трудовые массы чувашей эксплуатировались и угнетались царем. Они по-прежнему платили тяжелые повинности. Чувашский народ отставал в своем развитии, изнывал в темноте и невежестве.

В 1615 году стихийное недовольство крестьян усилением налогового гнета переросло в открытое восстание. В нем участвовали чувашское, марийское, удмуртское население.

В XVII столетии многие чувашские крестьяне были вынуждены заселять земли вокруг Симбирска, Самары и Приуралья.

Стремясь освободиться от феодального гнета, крестьяне-чуваши бежали на юг и восток, оставляя свои селения.

Особенно широкий размах бегство приобрело накануне крестьянской войны во главе со Степаном Разиным в 1670-71 годах.

В древний период чуваши начали заселяться в Башкирии. Об этом написано в I томе истории Башкирии.

К X веку относятся первые упоминания о башкирах. По свидетельству арабских писателей, это была группа кочевых племен, живущих в условиях патриархального строя.

У башкир к тому времени уже выдвинулись племенные вожди, пользующиеся большим влиянием.

Башкиры экономически связаны с древними племенами Алтая и Южной Сибири. Переломным в истории башкирского народа были 1555-1556 годы. Основная часть Башкирии вошла в состав Русского государства. В административном отношении всю территорию башкирского края составлял Уфимский уезд.

Башкирия в административном отношении делилась на четыре дороги:

1.Западная часть называлась Казанской дорогой

2.Южная часть – Ногайской дорогой

3.Восточная часть – Сибирской дорогой

4.К северу от Уфы – Осинской дорогой.

Так они именовались до XVIII века. Каждая дорога делилась на несколько волостей.

Для закрепления власти русское правительство строило города. О постройке г.Уфы встречаются две даты: 1571 год и 1586 год.

Уфа стала местом пребывания Уфимского воеводы с небольшим количеством стрельцов. Вопрос о количестве башкир и другого пришлого населения, бежавшего в Башкирию из Поволжья, отмечен в статистических данных 1739 года. Количество составляло 84655 душ обоего пола, башкир было 50-60 тысяч человек.

С 1633 года по 1770 год с ростом пришлого населения, бежавшего в Башкирию из Поволжья, расширилась возможность для тарханов использовать трудное положение искавших в Башкирии места для жительства. Тарханы принимали пришель-цев из других народностей: чуваш, марийцев, удмуртов, которые селились на башкирских землях на разных условиях. Башкирские феодалы получали возможность использовать их в своих интересах.

Припущенники принимались в общину для пользования земельными угодьями в качестве арендаторов. Поселения припущенников на башкирских землях обычно оформлялись специальными записями на припуск. В записях излагались условия аренды.

Часто беглец, оказавшийся в Башкирии, нанимался на работу в хозяйство состоятельных башкир. В мае 1787 года чуваши, прибывшие из Казанского уезда, Вантимир Нурсаев и другие вспоминают, что жили в деревне Кинзекулевой Кара-Табынской волости у башкира Исмагила «года четыре в работе», не получали за свою работу никакой платы от хозяина. Взаимоотношения между башкирами-вотчинниками и припущенными не всегда были мирными.

С 1718 года по 1777 годы стали сооружаться медеплавильные заводы. Всего на территории Оренбурга было 28 горных заводов, из них 14 медеплавильные и 14 железорудные.

В 37 верстах от Симского завода находилась чувашская деревня Илек. Испытывая нужду, чуваши входят в долг, иногда до 10 рублей на душу. Этот долг они должны были отработать на заводе, но заработки там были низкими, не покрывали хозяйственный расход.

Характерен захват башкирских земель русскими богачами под заводы. Земли захватывались обманным путем. Например, в 1762 году для Белорецкого завода покупалась земля 300 тыс. десятин за 320 рублей, т.е. одна копейка за 10 десятин. [Десятина – старая русская единица земельной площади, равная 2400 квадратным саженям (или 1,0925 гектара) и применявшаяся в России до введения метрической системы. Десятина представляла собой прямоугольник со сторонами в 80 и 30 («тридцатка») или 60 и 40 («сороковка») саженей и носила название казенной десятины]

Твердышевым куплено в 1767 году 483 кв. верст за 400 рублей и еще 35 тысяч десятин за 120 рублей.

Экономические и правовые условия ясачных людей были очень тяжелыми, отсюда недовольство башкир. В середине XVII века они давали башкирам деньги в долг, а затем насильно отнимали у них хорошие земли, коней, пушнину, утварь и даже детей.

Недовольство башкир вызывали злоупотребления при сборе ясака. Имеется много примеров: Иван Онучин взял с башкирина налог 10 куниц, 4 фунта воска, взимание этих налогов сопровождалось побоями.

Татарин Нурузгалей нанялся в 1701 году работать в хозяйство богатого бая Ибрая на условиях: в течение 3-х лет на поместной земле для Ибрая по две десятины ржи, овса, его семенами, жать и возить на гумно. Кроме того, он должен был ставить 100 копен сена, и за этот труд Нурузгалей получил 10 рублей.

Мариец Акбас вместе со своей сестрой занял в 1724 году у богатого марийца 37 рублей на уплату долгов с обязательством уплатить в течение 10 лет и работать в его хозяйстве.

Башкирин Муратов занял в 1738 году у татарина Рахмангулова 10 рублей с уплатой в течение года, но деньги вернуть не смог, Сын и дочь за долги попали в кабалу. Татарин Уразмит в 1738 году продал за два рубля купцу Симонову 15 летнюю башкирскую девочку, которую он купил сам.

Крестьяне платили подушную подать и оброчный сбор. В 1794 году сбор был в размере 70 копеек с души, дынные – 4 коп., ямские – 5 коп.

Русские платили по одной лошади со свадьбы. Налоги все увеличивались. Если учесть, что пуд ржи стоил тогда 2-3 копейки, то станет, насколько тяжелы были налоги.

Помещичья земля обрабатывалась при крепостном праве барщинным трудом крепостных. В 1850 году муж и жена в возрасте 18-50 лет ежегодно должны были обязательно отработать две десятины озимых, две десятины яровых при трех барщинных днях в неделю.

Башкиры южнее г.Оренбурга открыли Илецкое соляное месторождение, где работало 112 ссыльных и 66 бродяг. Коневозчики зарабатывали 12 коп. в день, пуд соли стоил 35 коп. стоимость рабочей силы в то время была у мужчин 5 руб в год, у женщин 2 руб. 50 коп.

В таких условиях жил простой народ независимо от их национальности. Все они были рабочей силой у сильного и богатого.

Христианизация нерусских

Христианизация началась с 1600 года и длилась до 1816 года для народов Поволжья. В грамоте от 15 февраля 1861 года из приказа Казанского дворца Ядринскому воеводе предписывалось, чтобы он «мурз и татар, мордву, чуваш и черемис к крещению призывал». Если же они отказывались принимать крещение, то у них отбирались их вотчины, если и повторно предупрежденные не соглашались на крещение, их насильно крестили.

Политика христианизации нерусских народностей задела и башкир. Все это привело к волнениям, которые начались в 1681 году.

Наконец, в 1730-1750 годах усилилась христианизация. Насильно крещенные освобождались на три года от всяких повинностей. Количество новокрещенных увеличилось за счет народностей, исповедовавшихся перед языческими богами, как-то чуваши, мари, мордва, удмурты Мусульмане более стойко держались за свою религию и успехи в христианизации были очень скромными.

В 1743 году Уфимский вице-губернатор П.Д.Аксаков направил деревням свой проект христианизации нерусских народностей.

Период переселения

С XVII века начинается приток пришлых людей. Переселенцы – это крестьяне разных национальностей, бежавшие из центральных губерний России, Среднего Поволжья. Они бежали от безземелья, крепостничества и национального гнета. Население Башкирии увеличивалось. Теперь, кроме коренных жителей, здесь были русские, татары, чуваши, мари, удмурты, мордва. Царизм разжигал вражду между народами, искал себе опору среди местных феодалов. Часть башкирских, татарских, старшин, сотников, тарханов, мурз, баев встала на сторону царизма и помогала ему в проведении колониальной политики.

Основную часть в башкирских общинах составляли рядовые земледельцы, скотоводы, которые подвергались эксплуатации феодалов, дворян. В таком же положении находилось и пришлое население. Писатель С.Т.Аксаков в 1 томе «Семейной хроники» описывает жизнь в г.Уфе и о своем хуторе около реки Уршак, Сергеевка и деревень Киешки, Тимкино. В деревне Киешки познакомился с башкирским кантональным старшиной Мавлютом, который был одним из вотчинников, продавших Сергеевскую пустошь. Одна из семи жен Мавлюта была назначена кумысоделом. После смерти отца Аксаков в 1837 году унаследовал около 850 крепостных крестьян и несколько тысяч десятин земли. Покупка земли имела ряд затруднений, т.к. была заселена двумя деревнями припущенников, т.е. временно проживающих в деревне Киешки. Вся Сергеевская земля находилась в споре, 30 душ крестьян на ней поселенных имели в общем владении землю с деревней Киешки и Ст.Тимкино.

Из архивных материалов, составленных в 1870-1881 годах, к вопросу заселения в Уфимскую губернию списки представлялись городской головой ревизору – сенатору М.Е.Ковалевскому. из этого документа было видно, что половина площади пустует, а бедность страшная, т.к. из пустующей земли не извлекалось никакой пользы, а обрабатываемая земля давала небольшой урожай из-за ее плохой обработки.

Требовалось равномерное расселение крестьян по неиспользуемым землям. Добиться этого можно было только путем большого напряжения сил Правительства и общества.

До 400 тыс. десятин земли находилось во власти помещиков, служащих, проживающих в различных городах.

В грамоте также указывалось:

1.Организовать переселенческие пункты

2. Иметь агентов

3. Устройство земледельческих училищ

4. Устроить механические мастерские