Всея Русь

Салтовский край

В предыдущих изысканиях были упущены (по недосмотру) сведения из труда “Население лесостепной зоны бассейна Северского Донца в VIII – X вв. (Аланский вариант салтово-маяцкой культуры)”, Г. Е. Афанасьева (1987 г). Оказывается, ещё не позже шестидесятых годов прошлого века, Д. Т. Березовец (специалист по древностям восточных славян) пришёл к выводу, что: “… Днепровская Русь получила своё наименование от народа рус, рос, который имел самое непосредственное отношение к салтовской культуре.”. Тем не менее, здесь было установлено существование (показана бытность) Руси, как Аорсии, (условно) Салтовской и Северской Руси, с последним центром в Чернигове, продукт эспансии которой некое образование на славянских землях левобережья Днепра с центром в Киеве, присоединив соседние славянские земли, выделившееся в отдельное большое княжество (“Днепровская Русь”), очень много позже прозванное инородными историками (или под их влиянием) Киевской Русью, название не вызывало бы возражений если бы под ним не подразумевали всю Русь. Образовали Салтовскую\Северскую Русь, как прежде предшествующую ей Аорсию, сарматы – в основном аорсы, сираки\савиры (аорсы\росы, савиры\северы – Русь Северская) и пришедшие несколько позже аланы (которые или от которых, или часть их также лютичи и тиверы). К показанному ранее, в его поддержку необходимо добавить нижеследующее.

Именование Салтовская Русь было произведено здесь от названия салтовской (салтово-маяцкой) археологической культуры, получившей его от Салтовского городища (Верхний Салтов), которое было отождествлено (не здесь) с поселением\городом Сарада в землях народа Нивария\Нибария (Н.бариййа), в бассейне реки Русии (Идриси), отождествлённую (в свою очередь) с Северским Донцом (Сиргисом\Гиргисом, Геродота). Земли народа Нивария\Нибария, были только частью в пределах салтовской культуры (Салтовской Руси), отчего были обозначены здесь, как Салтовский край, в том числе, потому как в других частях (салтовских землях) знаковое название Сарада сохранилось в других версиях. Для большей поддержки заявленного ранее необходимо, для начала, определить подноготную поселений\городов этого народа, названия которых (с запада на восток, в разных прочтениях): Лука\Ловака, Астаркуза\Тахркумука, Баруна\Яровна, Бусара\Ловсара, Сарада и Абкада\Ангада.

Луку\Ловаку академик А. Б. Рыбаков соотнёс с городом Валки, на реке Мже, как по названию (Ловака\Лов-ка – обратно Вал-ка\Валки), так и по наличию в его окрестностях древних городищ. Современные Валки в XVII веке были перенесены, вместе с названием, с прежнего (изначального) места, близ и рядом Старых Валков расположены, поселения, Ильюховка (сегодня часть Кузьмовки), оно изначально Илюховка (иЛюХоВка – Лука\Ловака), Круглик, Корсуновка [в Валках место\район – Коржевка, то есть Корсуновка – Хорс-он-ка, Хорс – Корж – Круг (как бог – боже – бос), см. ниже], Гонтов Яр, которое ранее Бобирка и Тарапатовка, и река Турушка (боги Тархан\Тар-хан и Папай\Ба-ба: Ба-ба-ар\Бобирка, Тар-ба-та\Тарпатовка, Тар-ас\Турушка, Хан-та\Гонтов Яр, ба – бог, др. рус., см. ранее). Кроме того, рядом, на реке Турушке, городище “Хазарское”, в непосредственной близости с которым поселения, Бараново (Баруна), его часть ранее Сиренки (см. ранее салтовские поселения, Сарны и Сарания)*, Гринцов Рог, Роговка (рог – лог – логово – местопребывание ~ Лука) и Рассоховка-Логоховка (Рос-сохов-ка, Лог\Лука-хов-ка, сховище – укромное, защищённое местопребывание, ховать – прятать). К месту, как и в предыдущих изысканиях, в скобках или иным образом показано какому знаковому (характерному и определяющему) для этих изысканий обозначению, названию или имени соответствует привлечённое (обозначение, название или имя) или его толкование – изначальное слово-значение, которое связывает привлечённое с одним из знаковых\определяющих. Привлечённое название или имя, зачастую, является неявной версией изначального слова или его трансформацией, обусловленной утратой сакральных знаний. Сочетание связанных между собой (географически или иным образом) названий или\и имён, повторяющее таковое, археологически или историческими источниками определённое, даёт возможность установить соответствие (связь) привлеяённого с определённым. В свою очередь, выявленные повтор и соответствие подтверждают верность толкования названий и имён.

* На салтовских (Салтовской Руси) землях, село Сары (Полтавская обл.) расположено на месте “славянского городища VIII – X вв.“ (это салтовское городище, см. ранее), к нему примыкают или находятся в непосредственной близости сёла, Саранчова Долина, Рашевка и Лысовка [Сары – Сар-он\Сарны (и Сарания, Идриси) – Сар-та\Сарада – Сар-он-та-ов\Саранчова – Сар-ов – в обратной версии Рас-ов\Рашевка и Лас-ов\Лысовка], рядом с двумя последними Солдатово (Салта-то). Недалеко, две округи, в которых вместе расположены поселения, Шаровка, Селяновка, Царичанка, Ляшковка (Днепропетровская обл., левобережье Днепра) и Шаровка (ранее Шары), Шлях, Золочевское (Харьк. обл.): Шары\Сар – Сар-ка (Сирак)\Шлях – Сар-та-он\Царичанка – Сал-та-ва/Золочев – Сал-он\Селяновка – обратно Лас-ка\Ляшковка (как Рашевка\Лысовка) – совпадение невозможно. Близ села Сары (Полтавск.) также имеют место поселения, Писаревщина (ранее Ярки, расположено у реки Псёл, Псёл-Ярки – Пс-ар-ва\Писаревщина) и Червоный Кут: на рекё Псёл, возле Битицкого и Зелёногаевского городищ (салтово-древнерусских, см. ранее) расположены поселения, Пушкарёвка (см. Писаревщина), Великая Чернетчина (Чернетчина\ТСар-он-та – ТСар-ва-он\Червоный Кут, Сал-он\Зелёный Гай, см. ранее). Можно добавить: на месте (“невеликой”) Чернетчины северянские поселения и древнерусское городище с могильником (2000 курганов) – салтово-древнерусское городище (как и на месте Чернигова\ТСерн-га-ва – ТСерн-та\Чернетчина, см. ранее); недалеко от Чернетчины, вместе расположенные поселения, Великая Писаревка (с могильником неопределенной принадлежности), Стрелецкая Пушкарка и Сидорова Яруга (Псёл-Яруга – Пушкарка, см. выше Псёл-Ярки\Писаревщина и Пушкарёвка), рядом, Широкий Берег (Широкий\Сирак, Широкое возле Салтова, см. ниже), Шурово, и Солдатское (см. выше Солдатово рядом с Шарами). Поселения Великая Писаревка и Стрелецкая Пушкарка расположены не на Псёле, а на реке Ворскле: название реки Псёл от обозначения бога, бах – бог (ба, др. рус.), бог\боже – бос\бес (последнее получило отрицательное значение при христианизации), он же Спас\с-Пас*, Пас-ар\Псёл, от обозначения бога (который защитник) также слова, па\пасит – защищать (санс.), пасти – охранять, опась – защита (др. рус., о-пас-аться, с-пас-аться), пазуха – защищённое место (“как у бога за пазухой”), рядом с Великой Писаревкой, сёла, Ницаха (от слова-значения ниша – защищённое место) и Пожня (пазуха\паз-ха – паз-он\Пожня, Спас – паска, см. ранее), на одноимённой реке (Псёл\Пас-ар – Пас-он\Пожня, не от пожня – сенокос, покос),

*Ниже показанные толкования, в большинстве случаях, на основе\из древнерусского языка, в случаях (же), когда иной язык не указан подразумевается древнерусский. Кроме того, здесь, как в предыдущих изысканиях, в большинстве случаев, не опровергаются заявляемые происхождения имён и названий, что требует дополнительных затрат времени и “бумаги” (большая часть которой будет занята опровержениями), они (заявляемые происхождения имён и названий) зачастую – народная этимология (напр. за историю существования поселения, с ним, тем или иным образом, были связаны множество, тем или иным образом, замечательных, скорее примечательных\приметных, людей, имя или фамилия хотя бы одного из них было сходно\подобно названию поселения, при этом, зачастую фамилии происходили от названия поселения). Курганы возводились не для и не в честь подзахороненных в нём во впускных могилах.

Название Валков связывают с тем, что (как полагают) в том месте ещё скифами были возведены древние защитные валы (Валки), но в Северской Руси пять поселениий и одна река с названием Валки, не связанные с рукотворными земляными насыпями.

Вокруг города практически с тем же названием – Валуйки, что на реке Валуй, салтовские, селища и могильник. Близ Валуек, вместе расположенные, поселения, Уразово, Шелаево, и Сухарево [Уразово\раз-ва – обратно сар-ва\Шелаево (аорсы\(х)орсы – обратно сираки, они же савиры и сарва, см. ранее и ниже), Сухаре-во – Сакир – обратно Иргис\Северский Донец, он же Сирг(ис) – Сирак-ас, см. ранее и ниже] и ещё необследованное городище, возле которого поселения (же), Лавы (Ловака\Лав-ка – обратно Валуй), Яблоново (Балин\Баруна), Солоти (Салтов), Селиваново (Сарва-он, см. Ширван, он же Шабран – Сабир\Савир, сарва – савиры, см. ранее и ниже), Терехово (Тархан), Тулянка (туалы – осетины\аланы, Тулян – Троян\Тархан) и Старцево (Астаркуза).

По всему салтовскому краю разбросаны местопребывания с названиями, соверсиями Валков – Волоконовка, Волоховка и подобными, их суть раскрывают наименования поселений, вместе расположенных, на одной реке Волчьей, между салтовскими, Салтовским и Дмитриевским городищами, Волчанск, Вильча и Волоховка, в непосредственной близости и рядом с которыми салтовские (же), городище и примыкающие к нему селища (общ. пл. 50 га), и недалеко отстоящие, по той же реке Волчей, Варваровка, другая Варваровка также рядом, но в стороне от реки Волчьей, близ Салтовского городища. Все эти названия связаны, как ранее показано, в том числе, с таковым одного из сарматских центров, савирского Варачана (Варачан\Вара-та-он – Варта\Вилча, Вал-та-он\Волчанск, рядом с последним поселение Цегельное\Сакир-он). То есть поселение Волоконовка, расположенное на реке Оскол, в непосредственной близости с салтовским Ютановским городищем [собственно городище, поселение металлургов (“металлургический центр”), три селища и два могильника, полагают, что это Арса – центр Арсании] – Вара-хан\Валакан, кроме того, приток Северского Донца (Сиргиса\Иргиса), ОСКоЛ – Сакир (Иргис – обратно Сакир, СирГис – СаКир, как саВир – сарВа), Ютановка (ранее село и урочище Утяное) ~ Таное [Тана\Танаис от Дах-он, см. ранее]. Показанное склоняет видеть (слышать) за названием реки Ворсклы\Вороскола – Вора\Вара-Сакир (ранее здесь было принято Вора-сколот, сколоты – скифы). На пути салтовцев (“древнерусов”) на север можно наблюдать повторы\версии, например, оставивший после себя городище и курганные погребения, город Варва\Варин, в окружении поселений, Северским, Журавкой и Сериковым (Савир, Сарава и Сирак),

Есть предположение, без убедительных обоснований, что летописный город Шарукань, он же Торукань, который, как полагают, Астаркуза\Тахркумука (Идриси), это салтовскиое Чугуевское городище, на месте города Чугуева, на Северском Донце, при впадениии в него (когда-то) реки Чугуевки\Чуговки. К городу примыкает поселение Клугино-Башкировка (бывшие Клугиновка и Башкировка) и рядом, на реке Тетлеге (при впадении в Северский Донец) поселения (же), Кочеток, на месте салтовского Кочетокского городища, Тетлега и Зарожное. Исследования показали, что после салтовского, в древнерусское время городище перестало функционировать. В то же время начал жить, на тех же, Переславского и Черниговского княжеств, землях древнерусский городок Саков, он же Сальково и Процев: Саков\ТСаков – ТСуг-ов\Чугуев, Сальково – Сираково\Шарукань, Зарожное\Зарог – Сирак, ТСальков – СТальков (см. тщета – суета) – Астаркуза; Тетлега\Та-тлега – Са-тарк\Астаркуза [та\(э)то – се\са, кроме того, Шарукань – Торукань]; относительно названия Кочеток, это обратная версия именования самого Чугуева (ТСуг-ов – Котс-та\Кочет); наименование Клугино – соответствие таковому Круглик (возле Валков, см. выше и ниже). Для обоснования устройства укреплений городища с применением камня, приводят выдержку из документа Московского государства: “в Чугуеве при разрытии крепостного вала, находим был дикой камень и кирпич, вероятно остатки древней каменной стены, которая видна была ещё в Гомольше.” – имеется ввиду поселение Сухая Гомольша рядом.

На реке Гомольша, недалеко от впадения её в Северских Донец (Сиргис), у села Сухая Гомольша, расположено салтовское Гомольшанское городище. Название реки и селения производят от слова гомыла – могила, что тоже гробъ (др. рус.): Сухая Гомольша – Су(х)-гроб\Сугроб – Сугров (летописный древнерусский город, имевший место там же или рядом), коломище – клад-бище\могильник, оно же яма и ров (Сугроб – Сух-ров), колода – гроб, что тоже керста\короста – все эти обозначения от Хорса\Хорста, Хора (см. ранее), Сух(ой) Хор – Са(х)Хор – Сакир – Сирак (Сакир – версия названия Сирг(иса)\Сирака, см. ранее и ниже) – Сирак-он\Шарукань, Дах-Тархан – Тахрхан – Тахр-Гомольша – Тахркумука (Сах, Дах, Хорс, Тархан – обозначения\имена Бога*), что тоже Тетлега\ТеТлега – Да(х)Тархан (см. выше), рядом с Чугуевым (Чугуй – Дах-Сах). Кроме того, название реки в “Книге большому чертежу” – Комолша: ком-ар-ас – комора – местопребывание (далее ком-он-та\комната, коморг – кувшин\вместилище), что тоже хиза\хижина, Астарк-хиза\Астарккуза, на карте Идриси, в названии две буквы “к”). А ещё, Комолша – Кум-ар\Кум(ир)-ложе (кумиры – предки, см. ранее, лог – ложе – лачуга), камлание – тоже, что кобение – волхование – священодействие.

*Название древнего поселения, между Пантикапеем и Нимфеем, Тиритака (Тур-дах), оно же Тиристака (Турис-дах) и Тириктака (Тирик-така\Тарх(он)-дах – Дах-Тархан – Тахркумука). К месту, там же в Та(в)рике\Крыму у Птолемея сарматское поселение Сатарха (Астаркуза).

Рядом с Гомольшанским городищем (северо-восточнее) салтовское (же) городище “Коробовы хутора” (с каменными укреплениями) на берегу Северского Донца (рядом впадает река Косач), между поселениями Коропово\Коробовы хутора (Хор-ба, короб – вместилище, колыба\халупа – дом\жилище, короб\колыба – обратно барак – жилище*) и Гайдары, которое ранее Тихонов хутор (Тихон\Дах-он – обратно хат-он – катъ и катун (оба стан), хата, хат-ар\хутор и Катъ-ар\Гайдар, Кад-ар – ар-кад – ба-кад\Абкада, ар и ба – бог, см. ранее). Близ Гайдар, озеро Геново (Ган\Кан) и поселение Иськов Яр, в Кнышевом\Иськовом яру (овраге\балке): Кныш – Кан-ас, Иськов – Ясков, ясы\ясы – аланы, другое летописное название Шарукани – Осенев, что поддерживает правильность толкования здесь и ранее – Осенев\Асов – Ясский\аланский, тогда, Кнышев ~ Хан-асов и Князев (князь – кан\хан-ас, см. ранее), что поддерживается (в свою очередь) расположением Гомольшанского городища у Княжьего Яра, кстати, и у Дьякова Яра [дьяк от обозначения дах\бог, от которого у осетинов\аланов имя дзуара ТХостаты (он же, с обратым именем, Хуцао\Хот-ас, см. ранее), ТХ-он – Тихонов хутор, подле Кнышевого\Иськового Яра, см. выше]. Северский Донец образует в этом месте несколько озёр, в том числе, Коробово, Белое, Плоское, Палац и Лопуховое [Белое\Бал, Плоское\Пал, Палац\Пал – обратно Лоп-уховое; Плоское\Балс, Палац\Балс – Балис – другое известное название древнерусского города Балина, который Баруна (Идриси), Лопух – Ловака (Валки) или Ловсара – другое прочтение названия Бусары (Идриси)]. Салтовское городище “Коробовы хутора”, оно же или близ него Змиево городище в (или близ) урочище Буцура (Бусара).

*Слово-значение короб в славянских языках отсутствует, вместо него кут\кутия (кать – стан, др. рус).

В предыдущих изысканиях было достаточно показано относительно самого большого из известных, салтовского центра (городище и могильник), близ Верхнего Салтова (рядом Старый Салтов, недалеко Середа и Середовка), отождествляемого с Сарадой (Идриси), что можно поддержать и дополнить.

ПоСЕРЕДине, между Салтовским (Верхний Салтов) и Маяцким городищами (Дивногорье), от которых название салтово-маяцкой культуры, на и близ реки Тихая Сосна (см. Тихонов хутор), имеют место остатки СРЕДоточия салтовских местопребываний, в том числе, крупных городищь с каменными крепостными стенами. Поселение Стрелецкое расположено на месте Усердского городища, при впадении реки Усерд\Усердец в Тихую сосну [Усерд\Сарада – СТрада – Стрелец, как аСТаркуза\Тахркумука – Шарукань\Торукань, к слову, страда – с(верх)труд\соСРЕДоточенный труд, или проще Салтов – сулица, что тоже стрела]. Поверх Усердского городища была построена крепость (1637 г), от чего определить размеры крепости затруднительно (кладочный материал её наверняка был использован для устройства последующей крепости), подле него поселения, ПодСЕРЕДнее, Сорокино (Сирак) и Раздорное (Раздор\Раз-да-ар – обратно Зар-да\Сарада, Разда – Ростов, см. ранее и ниже). Необходимо отметить, (восточнее) на реке Осередь, город Осеред, близ него городище и поселения, Елизаветовка и Царёвка [Царёвка\ТСар-ва (сарва\савир) – обратно Раст-ва\Ростов и Рас-ва – Лиз-ва\еЛизаветовка (колты\колт, что тоже кольцо\кольтсо и калач\коло-та – обратно локо-та\лукоть – колесо, тощета\тос-та – обратно суета, др. рус.), Ростов\Рас-та – обратно Сар-та\Сарада, см. ранее] – то есть Усерд\Осеред и, привлечённые по определённым (салтовским) признакам здесь и в предыдущих изысканиях, подобные названия (Середнее и др) не от слов-значений середина\среднее – от Сарада, с которым они (середина\среднее) имеют одно\общее происхождение (как и слова-значнния среда\середа обитания, сердце и пр.). Вблизи Усердского городища (на месте Стрелецкого) Алексеевское городище (город Алексеевка) с каменной крепостью (~ 200 м * 100 м). Рядом Колтуновское городище (с. Колтуновка, каменная крепость 187 м * 112 м) и недалеко Верхне-Ольшанское городище (белокаменная крепость 100 м * 100 м). В непосредственной близости с последним поселения: Коловатка [близ, на месте Колтуновки городище, Коловатка\Коло-ва-та от Коло-та-он-ва\Колтуновка: Колодливо и Коровель – урочища с салтово-древнерусскими, городищем, поселениями и курганными погребениями у Шестовицы, рядом село Колычевка, к слову, Колтуновка\колт – серьга, она же усерязь (др. рус.) – Усеред\Сарада, Харада – другое прочтение названия Сарада* (ХаРаДа – КоЛТ, т. е Сарада – Салтов), на таджикском (чит. авестийском, см. ранее) кольцо – чарх\тсарх – Тархан-Сирак, сирак ~ серьга, кольтсо – обратно тсарх, Колт\Харада – обратно Тарх-он\Тархан], Веретье [название толкуют, как “возвышенная, сухая, непоёмная гряда, среди болот или близ берега”, но село не на реке или болоте, поселения с этим названием (более двух десятков) имеют место севернее, за пределами салтовских земель (этот случай на салтовских землях единственный), в славянских (более в словенских) местах обитания, что склоняет полагать происхождение названия этого поселения одно\общее с именованиями, Валки, Варачан (Варачан\Вара-та-он – Вара-та\Веретье) и подобными, салтовскими, см. выше, кроме того, возле Шестовицы река Вереб], Новая Осиновка и Шинка [оба Ас-он (асы – аланы) и\или Сень (защищённое местопребывание), подобно Ясенев\Осенев (другое летописное название Шарукани), см. ранее и ниже], Сибирский (Савир\Сабир). Как и в случаях с другими названиями, изначально сакральные Колтуновка и Коловатка (Хор-та-он и Хоров-та), при основании местопребывания, могли уже иметь приземлённые значения (Хорт – город, корчага – горшок\вместилище, коло – околица, околоток – Колтуновка). Кроме того, другое название города Осеред, на реке Осередь – Павловск – почти Валки\Ловака (см. Баруна – Яровна), что можно поддержать. Близ Чернигова и рядом с Шестовицей, древнерусские (как показано ранее, салтово-древнерусские), два городища, два селища и курганные погребения, у поселений Киенка, Гущин и Жавинка, между ними и Черниговом, на реке Белоус расположены села, Старый Белоус, Павловка (сегодня пригород Чернигова) и, на притоке Белоуса, реке Ильговке, Трисвятская Слобода, возле которых древнерусские, три селища и курганные захоронения, а на месте Старого Белоуса городище, которое некогда летописный древнерусский город Боловос: Болов-ас – (Б)лов-ка\Ловака (Баруна – Яровна), БолоВос – БелоУс – обратно Слоб-та\Слобода (рядом, близ Шестовицы, села Слабин\Слаб-он и другая Слобода, Слабин\Слаб-он – Ширван\Шабаран, от Савир, см. ранее и ниже), БолоВос\БоВолос – ПаВлов\(П)Вал-ов – Вал-ка\Валки; Ильговка (на ней села Льгов и Льговка) – Лука\Ловака, кроме того, Илюховка и Лагуховка близ Валков (см. выше), а Слабин на реке Вереб, на ней же, близ Льгова село Левковичи (Ловака – Валки\Вереб). Кстати, (ранее не отмечено) у городища в урочище Коровель (Шестовица), другой, помимо того, что в урочище Колодливо, курганный могильникв в урочище (же) Ров (Ловака, ров – сооружение обратное валу – Валки, см. ранее, ров также – яма\могила, над которой вал – курган, гроб – колода – Колодливо), кроме того, близ, помимо поселения Золотинка (Салта) и узкой речки Широкой (Сирак), село Скоренец (Сакир), реки Старуха (Астаркуза), она же Балин (Баруна), Хомутовка и Хмелёвка (отдельно можно было не привлекать, но вместе – Комолша). Заодно, в непосредственной близости с Верхним Салтовом (Салтовским городищем) село Рубежное\(Х)ор-ба и Масютина гора (Масаны – один из исторических районов Чернигова, Мажуговка – село рядом с Шестовицей, на месте древнерусских селищ, Ма’с\Магас – столица Алании), рядом поселения Графское (Хор-ба\Короб), Цурюпа (см. Слабин) и Шестёровка (близ Старого Салтова, Шестаки, см. Шестовица).

*Оригинал труда Идриси не сохранился, до известности дошли только списки с него, и они содержат разные прочтения названий оригинала, так Сарада, помимо Х’рада, Бу’рада. То есть, например, прочтению Х’рада соответствуют названия, Колодливо, Колтуновка, Крейда (в урочище Крейдище салтовское Зеленогаевское городище, близ, той же принадлежности, Битицкого городища) и другие, что, впрочем, обычно не только из-за трудностей при прочтении (Сиргис – Гиргис, цезарь – кесарь, см. кентум-сатем).

Названия, на реке Усерд, Усердского городища, и города Осеред, на одноимённой реке, подтверждают соответствие названий Салтов – Сарада, что в свою очередь поддерживает версию прочтения названия Н.Бариййа – Сивария (помио того, что Сарада\Бу’рада – Н.Бариййа\Сивария).

Абкада, она же, Ангада\Анкада и Алкада: Анкада\оН-ката [катъ и катунъ (кат-он – он-кат) – воиский стан, хата – дом\местопребывание, он-кат\ногатица – горница, кадь\кадка – ёмкость\вместилище]; Абкада – Ба-катъ (ба – бог), что практически Алкада\Ал-катъ (ар\ал – бог, ахура – аллах, см. ранее), кроме того, это обычная для восточных авторов (в том числе Идриси) форма передачи названий (ал-Арсанийя). Как Абкада (у Идриси) отмечена на восток от Сарады, так на северо-восток от Салтова располагался северянско-древнерусский (чит. салтовский, см. ранее) город Хотмыжск, к месту, рядом со Старым Салтовым село Хотомля (катъ\хата – местопребывание, что тоже местосхронение и вместилище – котом\котомка – Хотмыжск и Хотомля). К слову (а может быть кстати), название Анкада подобно таковым поселений, Никита [там, где Лебада (Крым), никета – жилище\местопребывание (санскрит\санс.), что тоже он-гат\ногатица, к слову и в поддержку, недра\недро, оно же ядро (т. е. недро – он-ядро) – лоно, глубина, утроба, сума\мешок (др. рус.) – местопребывание и вместилище], Николаев (нагара – город, санс.), Никоний (Нехен, см. ранее) и др. (ранее также было показано: местопребывание, помимо никета и нагара, нивеса, ниваса и васа – он-веси\вежа). К чему можно добавить (может статься, не только интереса ради), как ранее было показано, названия Никита и Николаев – слова обратные обозначению кан\хан (Никита\Нак-та – Нак-ар\Николаев, название титула кан\хан он хан – убивать – обратное ника – победа), а название Никоний равностороннее (Никон\Накан – обратно наКан\онКан): один из сакральных камней, оникс (нак-ас), он же нагат (нак-та) и онихион (нахан – нак-он\он-кан) – разовидность кварца, другая разовидность кварца – сард, разновидность оникса – сардоник (Сарада).

Более своим расположением (менее на север, нежели Хотмыжск) Абкаде соответствует Крапивненское городище (с. Крапивное), на реке Корень: Корень – Хор-он, Крапивное – халепа\короб (см. выше), от Хор-ба – Бог-та\Абкада (Хор – ба\бог, та – помимо слова-указания это, слово-значение место, см. ранее) – “Бога место”, что тоже Ба-катъ\Абкада. Местное название городища – “Турецкая крепость”, которое (при том, что с турками связь не прослеживается) раскрывается из именования близ расположенного поселения Чураево (Туров\Суров – ТСуров\Чураев, от Тархан\Сирак, Тархан\Тарх-он – Тарк\турок, Суров – сарва\савир). Рядом, на реке Короча известное, значительное и значимое (с каменным детинцом) салтовское Дмитриевское городище, среди поселений в его непосредственной близости, Доброе, Дмитриевка и Яблочково: Короча – Хор-та; Доброе – Та-ба-(х)ор\Та-ба(х)-ар – Бах-та\Абкада, ба-Хор – Хор-ба (Короб\Крапивное), та-ба-ар – табор – группа\сообщество людей и их местопребывание; Яблочково – Ба-(х)ор-та, кроме того, сирак ~ шарик, что тож яблочко (др. рус.). Рядом с городищем поселения: Терновое, близ которого урочище Долженок (Терн – Троян\Тархан – ТоРГовище\толковище – торг\долг – Долженок, см. ранее); Огнищево (Ган\Хан-ас-ов), близ которого Турецкая гора, с неизвестным (необследованным) Турецким городищем на ней (см. выше ТарханТарк-он – Тарк – турок), Старовщина (Суров\Туров, см. выше Чураево); выявленная склонность названий провоцирует к толкованию названия Дмитриевка – Дом-Троян(а), как ТамТархан (Тмутаракань); Купино (Коб-он, коб – обратное бог, см. выше); Ржевка (Хорс\Аорс-ов), Щигоревка, у притока Северского Донца, реки Нежеголь [Нежеголь\он-Жегол, Жегол – Щигор-евка – Сакир (другое название Сиргиса\Северского Донца*) и (на той же реке) Сурково (Сираково). *Точнее, Сакир – название “спутанных” Дона и Северского Донца (Сиргиса\Иргиса), у Идриси, Иргис – обратно Сакир, см. ранее и ниже].

Треугольник с Салтовским и Дмитриевким городищами составляет Белгород, на окраине которого, при впадении реки Весёлки в Северский Донец, имели место, салтовская каменная крепость (~ 310 * 280 шагов) и (надо полагать салтовское, исходя из салтовских подобий) городище. Правильное (неискажённое) название реки Весёлки – Везеница, здесь же в неё впадает река Гостянка, которая в старинных русских документах – Зеница [то есть, Зеница – Узеница\Везеница, Везеница – вежи (как вис – селение, авестийский\авес.), Зеница – сень (ас-он) – местопребывание, что тоже ас-та\стая (др. рус.) и аста (санс.)], другое название Весёлки – Болховец (версия названия Валки, верегиня – берегиня). В непосредственной близости (у Стрелецкого, см ниже) в (В)Зеницу впадает речка Искрянка (Искрянка – Сакир-он-ка). Один из районов Белгорода называется Крейда (Харада – Сарада, см. выше): как выше отмечено, близ салтово-древнерусского Битицкого городища расположены, той же принадлежности, два городища поменьше и курганный могильник в урочище Старое Крейдище (см. ранее, где обосновано, что обозначение крейда (мел, укр.) вторично относительно названия места, которое от Хорта\Хорса). Белгород окружают поселения: Ястребово и Стрелецкое (см. выше Усеред\Сарада – Стрелец ~ ЯCтреб), Шагоровка (см. выше Сугров), Таврово (Тивер, тиверы\тиверцы – одни из салтовцев, см. ранее), Разумное и напротив, через Северский Донец, Соломино [Разумное\Раз-мн – обратно Сол-мн\Соломино, при том, что к последнему примыкает Таврово, Раз – аорс\Рос, Сол\Сар – Сира(х)\Са(в)ир, мн ~ мы и они – множество – толпа\сообщество], Соловьёв и рядом Севрюково (Салва – Савра, савир), Драгунское и Терновка (Драгун\Тархан – Троян\Терн).

Белгород построен на месте городища, названного “Северским городищем” – потому как были обнаружены следы северян, которые как будто славяне (которые каменных крепостей не строили, см. ранее), а одна из версий происхождения названия близ расположенного поселения Таврово – заселение в него черкасов, вывезенных из Таврии, в подтверждение приводятся фамилии старожилов села, в том числе Лютенко и Юрченко – как ранее здесь показано, никто их в Таврово не привозил (Лютенко, Юрченко и Таврово соотносятся, как лютичи\уличи и тиверы – туалы\твалы – осетины\аланы, которые, вместе с касогами и адыгами, черкасы).

Белгород возведён на Белой горе – Белогорье (Хор – гора, Хор-та – город): Бел-город\Ба(х)-ар-Хор-та – Бах-та\Абкада, Хор-ба\Короб (см. выше). Не последний авторитет в данном вопросе, А. Мусин-Пушкин (1744 – 1815 гг) утверждал, что имели место три города с названием Белая Вежа – один на берегу Северского Донца, возле “Белгорода Русского”, и его он полагал Саркелом, другой, где жили “Греки и Козары”, он же (как утверждали тогдашние авторитеты) “древний город Греческий, в устии Днепра” – это (по согласованию с далее следующим) Белгород-Днестровский, третий в верховьях реки Остёр, (совр.) Беловежи Вторые (по пути продвижения салтовцев от Белгорода и Харькова в места, где ими были основаны или обжиты и переименованы Чернигов и Новгород-Северский). У Идриси Белгород-Днестровский и Саркел\Белая Вежа обозначены одинаково – Аклиба [ак – белый, либа – лабаз – строение\помещение, лобода\слобода – поселение (см. луда – скала, что тоже слудъ) от (х)алабуда, (х)алепа\(х)алупа и колыба\Хор-ба – местопребывание\жилище, лавра – изначально местопребывание, алабастр\алавастр – сосуд\вместилище, откуда названия поселений, Лабада, Любеч, Люботин (близ Харькова, центральное\историческое место которого – Слобожанская площадь, см. лобода), Алупка и Ловака (и мног. др.), а ещё, Аклиба\ак-либа – либа-ка\Ловака]. Бел-город – “белое местопребывание” – Сар-кел (сар-он\сереный – белый, др. рус., келья – местопребывание) – Белая вежа (вежа\веси – местопребывание).

Белград, он же Београд (боляры – бояре) – Бео-катъ\Абкад (град – местопребывание, что тоже катъ). Ко всему, слово лаб\либ обратное слову-значению белый, которое, как ранее показно, от обозначения бога [название реки Лабы полагают от алб – белый (др. иран.), она берёт начало, посредством слияния Большой и Малой Лабы, на горе Пшиш перевала Аишха, названия которых от обозначений бога, бос и сах (см. ранее), Лабэ – земля адыгов].

В разных списках с сочинений Идриси, разные версии (передачи) названия – Аб’ада (альтернативное прочтение – .л’ада), Ан.када, Ал.гада – то есть Абкада – объединяющая версия, не исключающая альтернативную – Акбада, которое (название) практически то же, что Аклиба [Ак-бада, ак – белый, бада – оБИТель, будинок – дом\жилище (укр.), будка, поята – палата (др. рус.) – местопребывание, что тоже вместилище – бадья и бутыль, как корчага (горшок, др. рус.) – город].

Из показанного следует, что, кроме Верхнего Салтова (который явно Сарада), почти любое из привлечённых поселений – претендентов на отождествление с отмеченными Идриси в земле\стране народа Нибария\Сивария, исходя из археологии и сопутствующих топонимов, с (примерно) близким местом расположения, могло быть им, а те, чьи координаты не соответствуют, почти все (с учётом “сопутствующих топонимов”) имели те же или близкие названия, что свидетельствует о их принадлежности одному народу и верности его локализации.

Показанное также провоцирует задаться вопросом – как Идриси, в XII веке мог знать о салтовских городах, существование которых ограничивают VIII – X веками (Салтовское городище и вовсе IX веком)?

Салтовский\древнерусский хохол

В сочинении Идриси помянут важный город – центр одного из племён русов – Кокиана\Кокианах, на карте (Идриси же) под этим названием его нет. А. Б. Рыбаков, основываясь на приведённых в сочинении расстояниях (протяжённостях путей) между определёнными (локализованными с современными) городами и Кокианахом, определил, что это Донецкое городище, близ Харькова\Харьки, оно же (как он полагал) летописный Шарукань и Астарккуза (Идриси) – то есть в Ниварии\Сиварии. Он также показал, что Кокиана\Кокианах у других восточных авторов, это Каракартия (Димешки), Каркаяна (Ибн-ал-Варди) и Каркабан (Ибн-Аяс): при том что Нивария\Сивария (города которой, в том числе Сараду и Астаркузу, относят к округе Харькова) на карте (Идриси) расположена у гор\возвышенности Кукайа или Куфайя [куххо – горы (тадж.), что тоже каофа (авес.), какуд – вершина горы (санс.), в поддержку, на той же карте озёра – бухейра, бахр – море (тадж.), кыка – верх головы (на которой хохол – чуб) и просто верх (др. рус.), Харька-он\Каркаяна – Хорхан – курган\гора-хан – кух-хан\Кокиана, см. Кауказ\Ка(в)каз и Коканд, Каракартия – Харька-арта\орда], это Харька\Харьков, обозначенный на карте (у него же), как Карус [обратно Сирак – Шарукань – Каркаяна, см. Сиргис – Гиргис, крькы – церковь (др. рус.). На месте (частично) и близ Донецкого городища, на реке Жихорец, поселения Покотиловка и Жихорь (Жихарь, сегодня район Харькова) название первого, как представляется, связано с таковым Ангада\Анкада (Покотиловка – Ба-кат-ар, в непосредственной близости Бабаи и рядом Котляревка\Кат-ар), за вторым (Жихорь) можно увидеть\услышать – Сакир (Сирак\Сиргис – Шарукань). Но и при этой поддержке нельзя, без более глубокого исследования, отождествить Донецкое городище с Астаркузой\Шаруканью. Помимо того, что, как показывают археологи, оно стало значимым поселением с древнерусским его освоением в XII веке, а Идриси запечатлел Астаркузу в середине XII века, когда она не вдруг уже добилась известности, подобные (связанные) топонимы имеют место в пределах Харькова, и любой из них, например хутор Саржин, на реке Саржинка (Саргин/Шарукань), может быть связан с древним поселением под городской застройкой Харькова [названия исторических районов и мест Харькова: Основа (Ас-он-ов, что тоже Осенев\Шарукань, ас-он\сень – местопребывание) и Новожаново (Ново-Асново\Ново-Ганово), Чунихи и Зиньки (Ас-он), Старая Салтовка, Салтовка и Северная Салтовка, Залютино (Салт-он), Тюринка (Троян), Холодная гора (см. урочище Колодливо\Шестовица), Рашкина дача, Лысая гора и Лазьковка (Раш\Рос – Лыс\Лаз, к слову, роща – лес), Гиёвка (Киав\Киев), Павленки и Павлово поле (помимо того, что Павловск\Осеред на месте салтовского городища, там же река Лопань и урочище Вуловка), Журавлёвка (Шарва\Савир, см. ниже), Кабыштовка (Кабыштово озеро, Кабештова дача – Коб-стая), Щербачёвский бор (Сарб-та\Сабир-та), Земляника (Земь-алан), Золотарёв овраг (Салтов), (бывшие хутора) Якубов (Коб) и Корован (Коровель\Шестовица), кроме того, в ближайшей округе поселения, Куряж (КуРяГ\Каркаяна), Циркуны (ТСирк-он – Тархан-Сирак), Сираки, Сороковка (Сираков), Солоницевка (Сал-он-та-ов – Сарны-Салтов), и другие салтовские (см. ниже)]. Кстати (или к слову), Сирак\Сирг(ис) – Харька\Карка(яна) (как Сиргис – Гиргис), халуга – изгородь, тын (Вуловка – Вал\Вар-ов, Харька – халуга, Вара-тын\Варачан).

Выше отмечено, непосредственно у Чугуевского городища, расположенного ближе привлечённых салтовских к Харькову, поселение Клугино и у Валков Круглик (оба Каркаяна). Чуть дальше от Харькова, на Северском Донце расположено Каганово или Кабаново\Кобаково городище рядом с посёлком Эсхар, который на месте хуторов, Карповский (см. выше Коробовы хутора*), Павлов (Ловака\Валки, см. выше) и Рождественский (Раздоры\Ростов, см. ранее и ниже). При такой подноготной предыдущих названий, слово-обозначение Эсхар не от абревиатуры длинного названия тамошнего энергетического сооружения, как уверяют, скорее это Сакир, версия которого наименование помянутого выше Сакова\Салькова (Сак-Сар – Эскар), который, кстати, на реке Павловке (см. выше). Рядом с Кагановым городищем (Эсхар), при впадении в Северский Донец Орехового Яра, салтовское (же) Мохначское городище, близ поселений, Гинеевка (Ган-ов) и (напротив, через реку Гнилицу\Ган-ар) Мохнач, рядом (поселения же) Шелудьковка (Салта), Старая Гнилица (Ган-ар), Камплица (см. Гомольша), Скрипаи (Сакир-ба), при впадении в реку Гнилица Корякова оврага [(Х)Орехов и Коряков – Харьков\Каркаяна]. Таким образом, Харьков – Каркаяна, Каганово – Кокианах, Харька-Кабаново – Каракабан.

*Карповским поселение стало ровно также, как древнерусский, северский (между Черниговом и Новгород-Северским) город Хоробор (Хор-ба-ар) унизился до посёлка Короп (короп – карп). На салтовских землях селища и городища, на которых, как определили и сообщили, следы северян (славян) без перерыва сменяются древнерусскими, в предыдущих изысканиях было принято считать салтово-древнерусскими (северянскими – неславянскими, см. ранее). Из городищ, на месте поселений, Карповский, Коробовы хутора и Крапивное [все от Хор-ба, первое расположено заодно с поселением Павлов (Ловака), второе у озера Лопуховое (Ловака) и реки Косач, третье рядом с поселением Кошлаково (Косач\Кос-та – Кос-ар\Кошлаково, кос – хозя – господин\хозяин, хыза – дом\хижина и хозяйство, см. ранее)], два первых определены салтовскими, а последнее (Крапивенское): “Примерно в IX – X веках нашей эры на площадке городища поселились северяне, позже вытесненные кочевниками – печенегами и половцами. В XII веке Крапивенское городище осваивается русью.”. При этом, Крапивенское городище чуть ли не в прямой видимости от появившегося раньше (VIII век) салтовского Дмитриевского городища (первое, на реке Корень, называется “Турецкая крепость”, рядом с Чураево\ТСурово, второе на реке Короча, рядом, “Турецкая гора”, “Турецкое городище” и др. с названиями, связанными с таковыми в округе первого, см. выше). То есть, как представляется, вывод – “северяне, позже вытесненные кочевниками” – стоит понимать, как славяне были потеснены (принуждены к сожительству) “северянами-кочевниками” – салтовцами.

Стоит, добавить. В предыдущих изысканиях была показана связь ТмуТаракань, он же СамКерц – Семендер, он же Таргу\Тарки [Семендер\Сем-Андар, Андар\Индра – Тархан\Таракань (Андар\он-тар – тар-он\Троян)]: близ Семендер поселения, Шамхал (Сам-хор\СамКерц), Гамиях (Гомольша), Махачкала\Махач-кала (Мохнач), Кяхулай и Коркмаскала (Кокиана\Каркаяна, Коркмаскала\Корк-мас-кала – мас-Каркаяна, сам – земь, мас – месь\место).

Заблудшие

Выше изысканное позволяет разглядеть то, что ранее, будучи рассмотренным, осталось в тёмной зоне. Птолемей, знавший (от Геродота) о существовании между Борисфеном и Танаисом значительной и значимой реки Гиргис\Сиргис не поминает её вовсе. В тоже время, в том месте, где не было и нет значительной и значимой (одноимённой другим природным объектам и историческим поселениям) реки, Птолемей расположил некую, стекающую с Амадокских гор, реку Керкенит и города по ней: Керкина\Каркина, Торокка, Пасирида, Эркаб, Тракана, Набар\Навар, о существовании которых (в тех местах) из других источников не известно. Это средоточие поселений Птолемея почти в точности повторено Идриси: Керкина – Каркаяна, Торокка и Тракана – Астарккуза (на карте Идриси, как выше отмечено, две “к”), Пасирида – Сарада (Бурада-Сарада, см. выше), Эркаб – Алкада\Абкада, Навар – Баруна (Навар\он-Вар – В\Бар-он\Баруна) и Нибария\Нивария.

Устье реки Керкинит, с поселением Тамирака близ него, помещены Птолемеем напротив, мыса Мисарида (~ Сарада), он же Тамирака (Страбона), крымских, полуострова Тарханкут и городов Тамирак (Кульчук, см. ранее) и Керкенитида (Керкенит), а город Наварис (не Навар) у него же отмечен у Танаиса\Дона, (примерно) напротив впадения в него неотмеченного Гиргиса\Северского Донца, которые (Танаис и Гиргис, он же Сиргис) вместе – река Сакир у Идриси (Гиргис, он же Иргис – обратно Сакир), втекающая в море. Танаис своим устьем, впадает в Азовское море через Таганрогский залив, отражённый на карте Птолемея и оброзначенный, как Саroка, и явно не выделенный у Идриси, а потому он часть Сакира (Керкенит\Керк – Саroка – Сиргис\Сакир). За устьем Танаиса (на юг) у Птолемея поселение Паниардис (см. Мисарида), напротив (через Меотиду) древних, Корокондамы, рядом с современным посёлком Гаркуша (Керкенит\Керк-он-та – Корок-он-та\Корокондама – Гарк-ас\Гаркуша), Тамирака (совр. Темрюк, см. ранее и ниже) и Гермонассы (Тамирак – обратно Карма-та – Герма-наса, та и неса – местопребывание), которая позже ТмуТаракань. Отмеченные Птолемеем по Керкениту, амадоки имеют место (у него же), как мадоки, где-то в междуречье Днепра и Дона (где течёт Северский Донец), между средним и южным их течениями. То есть река Керкенит Птолемея, это несомненно река Русия Идриси, она же Северский Донец и Гиргис [Гирг-ас – Керк-он-та\Керкенит]. Соответствие названий поселений по реке Русии таковым по Керкениту явное, за исключением Абкада – Эркаб.

Эр-каб\Хор-коб [кобь (обратное слову бог), куиба и кобение (кобь-он) – волхование (священнодействие, отправление религиозных обрядов\ритуалов), капище – место отправления религиозных обрядов\ритуалов и вместилище, что тоже капь, кубло – дом\жилище, что тоже (на колёсах) кибитка] – Абкада (Ба-катъ и Бак-та\Бог-то), кроме того, Эркаб\(Х)оркаб – Каракабан\Каркаяна. Ко всему, у Птолемея в устье Танаиса (Сакира Идриси) отмечен остров Алопекия или Танаис (наверное он же город Танаис), название которого – версия такового Эркаб (Х)ор-коб – (Х)ор-бог\Алопек). Для лучшего понимания происхождения, причастность названиий Коба, Куяба, КараКабана (и др. от кобъ\куиба): на землях средневековой Алании три поселения с названием Куба, одно из них расположено в округе поселений (же) Салта и Силта, где (в той же округе) также Арши (Верхний и Нижний, Арса), Аллате (Арта, арэттэ – ироны\осетины), Карекадани (Карекадани\Карка-дах-он – Карка-бах-он\Каркабана, бах\дах – бог), Иргали (Иргис), Телягу (Тархан) и Куппа (Коб). А ещё, всё может быть проще: при различных прочтениях и передачах (Абкада – Алкада и пр.), Эркаб\Ар-ка-ба – Ар-ка-да\Алкада.

Понизовье

Слишком мала вероятность того, что Птолемею (во II в) были известны сарматские поселения, жившие так далеко от моря, как салтовская Ниварии\Нибарии (Идриси), но о приморских сарматских местопребываниях, названия которых были повторены в Ниварии\Нибарии, он был наслышан и о них, как о салтовских, было немало сказано в предыдущих изысканиях.

Ростов-на-Дону занимает земли, на которых известны городища: Тимерницкое (см. Темрюк, Тамирак); Кизитеринское, балка Кизи-Тиринга (Хиза-Тархана, хиза – дом), Тиринг – Тиргин – Тракана (есть в округе Ростова и Терновая); Кобяково (см. салтовское Кобаново\Кобаково городище); Ливенцовская\Левенцовская крепость, между поселениями Левенцово (см. Ловака) и Каратаево (см. Колтуновское городище, Крейда\Белгород, Крейдище\Битица); Нижне-Гниловское, станица Гниловская (Ган-ар), близ которой балка Кульбакова (см. городище Коробовы хутора) и Кумженская роща (Кумженская\Кум-сень – Ком-ложе\Гомольша, название Кумженская от древнего места погребения, где кумиров сень).

В округе Ростова-на-Дону ещё не до конца стёрлось\выветрилось Елизаветинское\Елизаветовское городище (Лизавет\Лас-ва-та – обратно Сал-та-ва\Салтов, как Лисичанск\Лас-та-он – обратно Салтов и подоб.), кроме того, он (Ростов) окружён реками и поселениями с названиями, Чулек (Тарокка-Сирак), Чалтырь (Салта), Салантырь (Сал-он-та, см. Сарны) и подобными. Ранее не было отмечено, близ Елизаветовского городища расположены поселения Колузаево и Кулешовка: Лизаветов\Лас-ва – Рос-ва\(Х)орс-ва – Колузаево и Кулешовка – то есть Лизаветов\Лас-ва-та-ов – Рос-та-ов\Ростов.

Весь этот конгломерат\СРЕДоточие, в большинстве своём существовавший не единовременно, обозначен, у Птолемея, как Наварис или Nauaric (см. уличи – вуличи, туалы – твалы, они же аланы, асы и овсы), у Идриси, как ранее было заявлено, это Русия [Nauaric\Na-aric – оН-аорс (Русия) – Рос-он – Рос-та\Ростов, см. Анавсий\оН-овс – предводитель аланов, рукав Кубани, Антикит (Страбона), он же Аттикит (Птолемея) – то есть он-Тикит – та-Тикит, Тикит\Дах-та, та – то – он]. В предыдущих изысканиях была показана непосредственная связь Ниварии\Нибарии (Идриси) с Наварисом\Набарисом (Птолемея), к чему можно добавить далее следующее. Наварис известен также, как Наварид (Наварид\он-Варта – Варта-он/Варачан), что не отвергает заявленного ранее толкования [На(в)арис – На(в)арид, как Арис-он\Арсания – Арид-он\Артания (Арсания\Артания – Русь, Арса\Арта – Иристон\Осетия)]. Поддержать можно названием, рядом располагавшегося (ближе к морю, у Птолеме же), поселения Паниардис (без “в”), которое соотносят с близ стоящей станицей Кагальник, заодно с которой ранее были селения, в том числе, Круглое и Кугей, а исторические районы в ней – Калыги, Глинища и Короста [Кугей\Кага и Кагальник\Кага-ар-он – Кага-он\Каган – Кокиана, Калыги\Карг и Круглое\Карг-ар – Каркаяна\Керкенит, и Глинища – Гнилища (глина – гнила)\Ган-ар-ас, Короста\(Х)орст – Рост-ов, Паниардис\Пан-Ардис – (Х)ан-Ардис (каган\ка-хан – па-(х)ан\пан, кроме того, Пасирида – Сарада, как Полтава – Лтава и др.) – На(в)арид-Nauaric, к слову, Кагальник\Кагал-он, кагал – толпа – орда – ПанАРДис]. Кстати, орда – ворда: Варачан, Волчанск (Вилча и др.) – Артан, вотчина и (что тоже) отчина – родина\Артан.

Семикаракорское городище (с каменной крепостью), определённое ранее здесь, как самое крупное из известных салтовских, расположено недалеко от слияния Дона и Северского Донца, на месте, ограниченном рекой Сал и протоками Сусат и Салак, близ города Семикаракорска [Сал – он же Джурак – Тархан\Сирак (то есть Сал – Сар), Салак – Сирак\Сиргис, Сусат-Салак ~ Салта, Семикаракорск\Земь-Хор-ка-ар – Хор-ка-ар-та\Каракартия (та\то – место ~ земь), она же Каркаяна\Кокиана]. Городище находится почти также близко, как к Семикаракорску, к станице Раздорской\Раздоры, на месте и в округе которой салтовские селища, рядом поселения Коныгин (Кан\Хан-га-он) и Пухляковский (Бах-лог), и остров Поречный (с салтовскими захоронениями). Повторы на севере (Раздорное, близ Усерда\Сарады, Раздольное и Рождественский близ других салтовских городищь, см. выше) и то, что Раздорская была первой столицей, центром Войска Донского (то есть “место намоленное”) определяют (скорее указывают на) происхождение его названия [Хорс – Аорс\Рос-та (Рос-та-ов\Ростов) – Рос-та-ар\Раздор или, кстати, (Х)оРс-да(х)-ар\Раздор, Хорс – Земь-Хорс\Семикаракорск, к слову, Хорс-он-да(х)-ар\Краснодар, Раздор\Раз-да-ар – обратное ему Сар-да\Сарада, Ростов\Рос-та-ов – обратно Сар-та-ов\Салтов, кроме того, поселения и городища с названием Елизаветинское (Лаз-ва-та – Рос-та-ва\Ростов – обратно Сал-та-ва\Салтов) имеют место, как при Ростове-на-Дону, так и при Краснодаре, что поддерживает показанные здесь этимологии]. Относительно возможного происхождения названия Раздорской в связи с речными потоками (“разречье, разделенье реки на рукава, на потоки, разбитое на рукава русло”): ближайшие поселения с названием Раздоры, причём в салтовском крае, одно (Харьковское) на безречье, другое (Днепропетр.) на пересыхающем ручье, близ них поселения с названиями, Лозовая, Вожненка\Перемога, Герсевановка, Герсевановское и Лозовое, Вознесенское, Росишки [Герсеван\Хорс-ов – (Х)Рос-ас\Росишки – Раз-да\Раздоры – Раз-ва\Лаз-ва – Лозовая, Вожненка и Вознесенское – вежа\весь]; доръ – земля, расчищенная под пашню и под угодья (чит. и под местопребывание), одръ – ложе (логово – местопребывание), одрина – изба и хлев (изначально жилище, халепа), деревня – двор\д(в)ор и местность, что тоже тьло (земь, др. рус.), терра (земля, лат.), дол (Раздольное) и удел (земля, участок земли\долины, не тот удел, что от доли\судьбы или от деления) – то есть Раздоры и Краснодар почти одноимённы. К месту, первое упоминание о казачьем Раздорском городке в царской грамоте (1571 г), даденной Игнатию Кобякову – русскому, с русской фамилией: Кобяково городище некоторые связывают с малозначительным ханом Кобяком (см. ранее) уже из, как будто, нерусского названия городища, а Игнатия (более чем некоторые) определили крещёным татарином (см. др. рус. имена: Коб, Коба, Кобята\Коб-та и Кобза\Коб-ас – Коб-ка/Кобяк).

Близ Семикаракорского городища, на месте слияния Дона и Северского Донца, на, образованном Доном и Старым Доном, острове Куркин (см. Каркин\Каркаяна) салтовское (же) Золотовское городище, между хутором Старозолотовским и станицей Новозолотовской. Как полагают, Старозолотовский, это, перенесённая с острова, станица Золотовская, она же городок Золотой из записи в журнале похода Петра I (Золотов – Салтов). В Салтовском крае, помимо города Золотого, близ Харькова (Харька-он – Куркин) издавна имеет место посёлок Золочев (оба от Салтов, см. ранее), к которому примыкает село Зрубанка\Срубанка (Сабир\Савир, как ШаБРан, он же ШиРВан, см. ранее), рядом сёла Снеги (см. Ясеновцы, Яссы – асы\аланы), Слатино (Салта-он) и Шелкоплясы (Сирак-пала-ас, см. ниже). На острове Куркин отражает солнце (некруглое) озеро Круглое (Каркина\Каркаяна), рядом поселения, Христиха\Чебачий и Хрестцы\Усть-Донецкий [(Х)орст/Ростов]. Также близ него курган Бабский, поселение Бабий\Бабино (Ба-ба, см. Хор-ба), на острове Лучка (Лука\Ловака), позже оно Константиновск (Кан\Хан-стан), и озеро Ильмень [ближайшие два озера с названием Ильмень также на Дону, рядом с ними поселение Байбаев (Ба-ба\Папай), дальше на север, при реках, Ильмень, Токи и Самара, город Бузулук [Бузулук\Боз-ар (ба – бог\боже – боз\бос), Токи – Дах (Да(х)-он – Дон) – то есть название озера, при котором Новгород (на севере), салтовское\древнерусское, от арийского Арима (солнце-луна, гора Арим, она же (обратно) Меру и Сумер\Самара, см. ранее), кстати, рядом с Салтовским городищем поселение Ильмень (совр. Симоновка), а близ Золотовского городища течёт река Жигуля – на салтовском севере, у Самарской луки – горы Жигули – Сакир\Сирак, см. ниже. Совместное место имение с (салтовским) Ильменем поселения (на безлиманье) Лиман (иЛьМень – ЛиМан), в очередной раз поддерживает заявленное здесь происхождение названия древнего Калос Лимена, не связанное со словом-значением лиман\порт].

Городище ещё мало исследовано и тем не менее: его крепостная стена может статься была большей протяжённости (более полуверсты или около версты – 1066,8 м), нежели в Семикаракорском (стороны крепости 215 м * 200 м – протяжённость стены 830 м); использовались кирпичи одного, с семикаракорскими, типоразмера; жилища, по керамике, датировали X – XII веками и отнесли к славянам и касогам – однако, помимо того, что со времён Геродота в тех местах обитали не собственно скифы (предки славян), но сарматы, которым наследовали салтовцы, ни славяне ни касоги такими сооружениями не были знамениты (не говоря уже о кирпичах явно салтовской культуры) – то есть его принадлежность салтовская.

Сведения об этом городище, на месте называвшемся “Садки” (наличие, помимо крепостной стены, каменной и кирпичной кладки, кирпичей, предъявленных, вместе с планом городища, общественности, множества ям и курганов) получены от историка Е. П. Савельва, проведшего поверхностное исследование не позднее 1905 года. Первые исследования городища со вскрытием, неглубоко и неторопливо (наверняка из-за отсутствия достаточного финансирования) начали производить в 2001 году. Стены и курганы не обнаружили, а колличество найденного не позволяет утверждать бытность в том месте, не то что городища, но даже основательного поселения. Знакомство с трудами Е. П. Савельева не склоняет к каким-либо подозрениям в адрес историка, непозволящим принимать в расчёт его сведения о городище. Во-первых, раскопки показали прослойки “стерильного” песка между тонкими слоями с культурными признаками – следствие постоянных, периодических затоплений: Савельев (не позже 1905 г) указал местонахождение городища на “незатопляемой части острова около одной квадратной версты”, причём, как раз в 1905 году, из-за постоянных затоплений, станица Золотовская была перенесена с острова на правый берег Дона (совр. Старозолотовский). Во-вторых, у Савельева: “По берегу Дона, старого его русла, заметны остатки широкой каменной стены с развалинами множества башен …” – раскопки производились у берега современного Дона, а не у его старого русла (Старого Дона). То есть ссылка в “кладези знаний” на неких краевелов – “В походном журнале такая запись: Городок ЗОЛОТОЙ. “Стоит на острову ж, на левой стороне”. – ныне на острове Куркин, так называемое Золотовское городище” – более чем необязательна, уже потому, что нет указаний на то, что станица Золотовская была на месте городища, а в месте, где копали нет следов городка, кроме того, из записи в журнале похода (1695 г) городок Золотой имел место скорее на левой стороне острова (у Старого Дона). Стоит добавить, из-за необнаружения городища, некоторые штатные исследователи начали высказывать “изобличающие” доводы, в том числе, что представленные Савельевым, как золотовские, кирпичи с Семикаракорского городища: представленные кирпичи одного типоразмера с семикаракорскими, они не одинаковы, но близки по форме и размерам, семикаракорские не точно такие, как золотовские.

Привлекши источник “Черкасскъ и Войско Донское въ 1802 году, по описанiю Де-Романо, сост. М. Калмыковъ”, можно почерпнуть весьма интересные сведения. Де-Романо – “учёный человекъ, военный инженеръ, “членъ многихъ академiй”” опубликовал в Милане свой труд, в котором, в том числе, описание произведённых им (по поручению царя) в 1802 г, обследования нижнего течения Дона и последующих инженерных работ для защиты Черкасска от ежегодных затоплений. “Ещё до сихъ пор видны въ станице Цымллянской развалины укреплённого города; следы крепости на левом берегу Севернаго Донца при впаденiи его въ Донъ, на такъ назывемыхъ Костиныхъ горахъ; на Темернике авторъ виделъ развалины древняго редута”. О степени доверия источнику, помимо грамотных, мало отличимых от современных профессиональных суждений, можно судить по обнаружению им развалин города у станицы Цимлянской (Цымла\Земь-арья, см. ранее), которые через два века обследовали и предположили, что это Саркел. От названия Костины горы (название которых, скорее всего, от курганов с захоронениями) наименование поселения Костино-Горский, имеющего место на Северском Донце (слева по течению, т.е на восточном берегу), вблизи устья, напротив (через Дон) острова Куркин. Если во время обследования той местности Де-Романо Дон протекал по старому руслу, остров Куркин был местностью в устье Северского Донца. Косвенными признаками этого являются обстоятельсва: до переселения с острова, по причине затоплений, городок Золотой или\и станица Золотовская столетиями такой нужды не испытывал (испытывала, испытывали); Старый Дон, ограничивающй остров Куркин с юга, соединяется с протокой Дона, которая, истекая из основного русла в южном направлении, в этом месте (под углом 90 град.) поворачивает на запад, принимая направление Старого Дона, и (вместе с водами Старого Дона) втекает в Дон (физически русло этого участка протоки не могло не быть продолжением русла Старого Дона, когда он был Доном). Участок протоки, от истечения из основного русла, до встречи со Старым Доном, ограничивает остров Куркин с запада, причём протока покидает (на время) основное течение Дона, под прямым углом, почти точно напротив устья Северского Донца. То есть, когда Дон предпочитал старое русло (совр. Старого Дона), участок протоки, от истечения из основного русла, до встречи со Старым Доном, быд Северским Донцом, с левой стороны которого был будущий Куркин остров (или, если вместо современного Дона имела место протока старого Дона или рукав устья Северскрго Донца, он и тогда был островом, на что указывает запись в походном журнале).

Относительно названия места Садки, на котором Е. П. Савельв обнаружил и обследовал Золотовское городище: (от краеведов) на острове имеют место “невысокие песчанные бугры, которые именуют садки – это намытый водами реки песок”, садок – в том числе, ящик с деревянными решетчатыми стенками, для содержания рыбы, клетка для содержания и разведения певчих птиц, помещение для содержания и разведения животных (Толковый словарь Даля) – то есть бугор, он же вместилище и местопребываие (что тоже стая\ста – сат\садок) – курганное захоронение [напротив (через Северский Донец) Костино-Горского (близ Костиных гор, см. выше) расположено поселение Бугры]. Много курганных могильников в окрестностях помянутого выше, близ острова Куркин, поселения Чебачий\Христиха, которое также было перенесено на это место (неизвестно с какого) из-за подтоплений. Между Христихой и Буграми имеет место станица Кочетовская (посёлок Кочеток, на месте салтовского Кочетокского городища, см. выше). Исходя из названий, предыдущего (Христиха\Хорс-та), (рядом расположенных) кургана Бабский и поселения Бабий\Бабино (Папай, бог скиф.), именование Чебачий – Табити (богоматерь, скиф.) или соверсия такового поселения Доброе, между которым и Дмитриевкой салтовское Дмитриевское городище (Доброе – табор, см. выше). Кстати, о Дмитриевке.

Из источника (“Черкасскъ и Войско Донское въ 1802 году, по описанiю Де-Романо, сост. М. Калмыковъ”) следует, что развалины древней крепости на Темернике и “позднейшаго происхожденiя крепость св. Дмитрiя Ростовскаго” существовали в 1802 году одновременно. Темерник, это поселение и таможня, появившиеся на месте Темерницкого городища, на одноимённой реке, при впадении её в Дон, до постройки крепости “св. Дмитрiя Ростовскаго” (“В 1749 году Темерницкое городище стали разрушать из-за основания таможни”, начало возведения крепости 1760 – 1761 г), поименованная так по устроенной в ней церкви во имя Святого Дмитрия Ростовского.

У Идриси, при следовании по побережью Чёрного моря (бывш. Азиатской Сарматии) с юга, на реке, определяемой как Кубань (см. ниже), отмечен город Матлука (на месте Тмутаракани), далее на север, на Сакире\Сагину (Дон + Северский Донец) город Матрика\Матраха (в месте расположения Темерника). В другом месте у него Матраха на месте Тмутаракани, с описанием, правильным самого города (очень древний город, виноградники, эмпорий) и неправилильным местом расположения (на Сакире или Русии). Ранее здесь разделялось мнение об ошибочном двойном поминании Тмутаракани (на\у Кубани), как Матлука и Матраха, другое название которой Самкерц (с удвоенным почтением – Семикаракорск, примерно, как хоробрый\хор-ба-ар – хор-хор\хорохорый, см. хорохориться).

Салтовское Дмитриевское городище на реке Короча, у села Дмитриевка, которое бывшее Новиково, переименованное, как полагают, по, (как будто) имевшей (когда-то) там место, церкви Святого Дмитрия Солунского, разорённой татарами (сохранившийся храм того же святого – постройка 19 века). Дмитриевку и городище окружают поселения, помимо Доброго, Яблочково (также на Короче), Нежеголь (на одноимённой реке, он-Сакир\Нежеголь), Терновое и Купино: помимо того, что Темерник\Ростов на Сакире, названия сопутствующих ему городищ соответствуют таковым окружающих Дмитриевское городище реки и поселений [Короча – Каратаево, Яблочково – Левенцово (Ловака\Валки – Вал-та\Волчанск – яБлочко), Терновое – КизиТиринг, Купино – Кобяково]. Такое, отнюдь не совпадение провоцирует продолжить. Помимо привлечённых близ Дмитриевского городища, в числе которых Купино, которое также Ртельное, имеют место поселения Ржевка и Новая Заря: Ржев\Рос-ов – обратно Сар\Заря, заря – в том числе, рождение (др. рус., рост), что тоже родъ (Ртельное), Новиково – новина – холст (др. рус.)\Хорст – Рост – Рост-ов\Ростов (к слову или каламбур, Новая Заря ~ Новый Ржев ~ Наварис, Новоросия).

Кроме того, в предыдущих изысканиях, как соответствие сочетанию СамКерц (Тмутаракань) – Темрюк, не раз привлекалось, на последнем этапе раннесредневековое сарматское и салтовское (коль там “остатки каменных стен и фрагменты керамики VIII – X века”) городище Кульчук, на Тарханкуте (Крым), оно же Тамирак [Тархан-кут – кутТархан – ТамТархан\Таматарха (кут – там, см. ранее), Кульчук\Хорст – Рост, Тамирак – Темерник]. Кстати, в ближайшей округе Семендера\Тарки (см. соответствие Тмутаракань\Самкерц – Семендер\Тарка) поселение Темиргое (Темрюк\Темерник). Так же ранее здесь была показана подноготная этих названий: Дах-ма-ар/Да(х)Меру – Тамирак [ма-ар – луна-солнце, Меру – гора даха\бога, она же Сумер\Са(х)-ма-ар (сах – дах), откуда, Самара, и Арим – Са(х)-Арма-та\Сагарматха – Джомолунгма], из чего далее Ма-да(х)-ар – Матраха (привлекалось название горы Маттерхорн\Ма-дах-ар-гора) – Ма-да(х)-ар-та (Митридат) – та-Ма-да(х)-ар или Да(х)-ма-та-ар (Дмитрий) – Да(х)-ма-ар-он\Темерник; параллельно Да(х)-Тархан и Ма-да(х)-ар – ТамаТархан\Тмутаракань (Дом Тархана, см. ранее), далее (греческие\византийские) Таматарха, Та Матарха, Матарха\Матраха и Матрика\Матрега – это переосмысление под давлением\впечатлением слова-значения метрополия (столица, главный город), которое было к месту. Ко всему: Темрюку предшествовала, близ распологавшаяся, античная Тирамба, название которой без сомнения имеет то же происхождение (Дах-ар-ма-ба\Дах-арма-ба); близ Семендера\Тарки, помимо Темиргое, имеет место поселение (же) Шамхал-Термен (Шамхал\Сам-Хор – СамКерц, Термен – Тирамба).

С некоторых пор основные воды Кубани втекают в Азовское море через Вербенское гирло (река Вереб у Шестовицы) у Темрюка, рядом с Курчанским лиманом (Кульчук\Тамирак), ранее же они (основные воды Кубани) впадали в Чёрное море (Старая Кубань, в черноморскую часть Керченского пролива\Боспора), в том числе, через её ответление (совр. Кубанка), Кизилташский лиман и лиман Цокур, рядом с которым станица Таманская и Тамань (Матраха\Тмутаракань): при том, что Цокур – Сакир, другое название Кизилташского лимана – Адахун (Дах-он\Дон, Цокур\ТСокур – Дах\Сах-ар). Название лимана Цокур позволяет подтвердить неслучайность повторов\соответсвий (помимо Темерник, Сакир – Цокур, Темрюк): на Тарханкуте, близ Кульчука\Тамирака поселения, имеют место Чегер (Знаменское) и Чокрак (Родники), и уже не имеет Чокур. Между Таманской и Темрюком, близ городища древней Фанагории, посёлок Сенной (Осенев\Шарукань, он же Торукань – Тмутаракань). К месту, известны ещё полтора десятка топонимов Кубань – ни одого западнее Днепра.

Таким образом, Матрика\Таматрика – Темерник – Дмитрий – при сопутствующих, в те времена ещё не переосмысленных (не трансформированных), названиях (Лизаветов\Лас-ва-та-ов – Рос-та-ов\Ростов), и по совпадению (с именм святого и временем его освящения) – Дмитррий Ростовский. Кстати, рядом с Елизаветовским городищем имеет место посёлок Темирязевский и он (помимо того, что не связан с каким-либо носителем этой фамилии) не рядом с Темерником (рекой и городищем), что поддерживает повтор средоточия поселений: Матлука\Тмутаракань, Темрюк – Матрика\Темерник, Темирязевский; Матлука\Тмутаракань, она же Самкерц\Сам-(Х)ортс – Рост-ов, он же Темерник\Матрика. И ещё, помимо того, что название Раздор\Раздорская, это версия именования Хорст\Христиха (Золотовское), от Е. П. Савельева: в XVII веке, на месте или близ Кобякова городища (Ростова-на-Дону, см. выше) упомянут городок Нижние Раздоры (Раздор\Рос-та-ар – Рос-та-ов\Ростов, см. выше).

Показанное делает понятными сведения от Идриси: Русия большой город, на берегу большой реки, происходящей из гор Кукайя (т. е. реки Русии\Северский Донец), ближайший к нему город Матраха – Темерник, а не Тмутаракань, как представлялось, которая не могла быть ближайшим городом к Русии, большому городу на Северском Донце, который Семикаракорское городище, близ которого Раздор [Сам-(Х)орс и Рас-дор – Русия], или Христиха\Золотовское [(Х)Рис-та – Русия]. Из-за речной запутанности Идриси развёл на карте Арсу\Артан на Русию, на Русии\Северском Донце, и Артан на Сакире. Карус Идриси (отождествляемый здесь с Каркаяной\Харьковым), это повтор Русии (Семикаракора\Раздора и Хорса\Сарады, ныне Золотовского городища, Хорс\аорс – Карус\Русия).

Между Раздорами\Семикаракором и Христихой\Золотовским (близ них) станица Кочетовская, со следами салтовских местопребываний (см. выше, Кочетокское городище близ Клугино – Куркин\Золотовское), тянущихся по правому (западному) прибрежью устья Северского Донца (через Бугры, что напротив Костино-Горского) до большого салтовского селища “Крымское городище” (с каменной дорогой и керамическим водопроводом, но без каменной крепостной стены – потому большое селище\”городище”, что не исключает наличия, в своё время, стены деревянной – т. е. если здесь не отмечено обнаружение каменной стены на городище – чит. предыдущ.), близ которого, с необнародованной принадлежностью, Самсоновское городище (Самсон\Земь-ас-он\асов, рядом Земь-Хорса\Семикаракорск), в округе поселений, Крымский (на одноимённой балке, которая также Самсонова, чит. Крымский – Самсонов или Крымск\Хор-месь – Земь-ас-он, месь – место – город\местопребывание, земь – обратно месь), Ольховский [при показанной подног�