Калининград. Полная история города

В настоящем издании в качестве иллюстрированных цитат к текстовому материалу используются фоторепродукции произведений искусства, находящихся в общественном достоянии.

Дизайн обложки Дмитрия Агапонова

© Л. Минасян, текст, 2024

© ООО Издательство АСТ, 2024

Хронология истории

Кёнигсберга/Калининграда

Возведение на северном берегу Прегеля (Преголи) крепости Кёнигсберг (нем. «Королевская гора»). В январе 1255 г. объединенным войском рыцарей Тевтонского Ордена и богемского короля Оттокара II Пршемысла, возглавлявшего крестовый поход в языческую Пруссию, была взята и сожжена прусская крепость Твангсте. На ее месте великий магистр Тевтонского ордена Поппо фон Остерне заложил орденскую крепость Кёнигсберг.

Первое письменное упоминание замка Кёнигсберг в документе.

На западной окраине Кёнигсберга сооружается Юдиттен-кирха – бывшая орденская католическая (затем – евангелическая) приходская церковь Девы Марии в районе Юдиттен[1]. Самая древняя постройка из сохранившихся в городе. Памятник архитектуры раннегерманской готики XIII–XIV вв. Ныне православный Свято-Никольский храм.

На острове Кнайпхоф близ крепости Кёнигсберг закладывается церковь, которая позднее станет Кафедральным собором (Königsberger Dom). Точная дата начала строительства собора неизвестна. Отсчет идет с 1327 года, когда магистр Тевтонского ордена выделил участок для строительства главной церкви города на острове Кнайпхоф, но формальной датой закладки считается 13 сентября 1333 г. (первое упоминание в документах). Строительство завершено в 1380 г., хотя работы в соборе продолжались и позже.

Основание в Кёнигсберге Гансом Вайнрайхом первой типографии. Через год в ней была напечатана первая книга.

Указом курфюрста Альбрехта рядом со зданием собора закладывается первый камень Кёнигсбергского университета «Альбертина» (Collegium Albertinum). Спустя два года университет был торжественно открыт. Здание разрушено в годы Второй мировой войны.

Чума унесла в Кёнигсберге жизни около 14 тысяч человек.

Великое посольство, русская дипломатическая миссия Петра I, прибыло в Кёнигсберг. В состав посольства (около 250 человек) входил под вымышленным именем урядника Преображенского полка Петра Михайлова сам царь Пётр. Помимо дипломатических встреч с курфюрстом Бранденбурга Фридрихом III, молодой царь совершенствовался в артиллерийском мастерстве и устройстве фейерверков. Пребывание Петра I в Кёнигсберге в 1697 г. было самым длительным, но царь бывал в городе и в следующие годы. Итогом пребывания Великого посольства в Кёнигсберге стало заключение договора между Россией и Бранденбургом о направлении российских подданных на учебу за границу.

Родился Иммануил Кант, один из величайших умов человечества, автор «Критики чистого разума», философ, разработавший «категорический императив» – то есть безусловную норму, которую нельзя нарушать. Одна из его формулировок звучит следующим образом: «Относись к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого не только как к средству, но и как к цели». Кант прожил в городе 79 лет и был похоронен в 1804 г. у кафедрального собора в профессорском склепе.

Все городские поселения: Альтштадт, Лебенихт и Кнайпхоф, а также древний замок, существовавший до этого обособленно, были объединены прусским королем Фридрихом Вильгельмом I в один город – Кёнигсберг. Эта дата и есть день официального рождения города.

В покинутый Замок вошли подразделения наполеоновского маршала Сульта. В Тильзите (ныне Советск) Наполеон Бонапарт и Александр I подписали мирное соглашение – Тильзитский мир, закончивший русско-прусско-французскую войну.

После заключения Тильзитского мира в город прибыл Наполеон Бонапарт. В Замке разместились двор императора, различные дворцовые и армейские службы. По Тильзитскому миру Пруссия стала союзницей Франции, и в 1809 г. король через Кёнигсберг (с остановкой на год) вернулся в Берлин.

В Кёнигсберге строится первый водопровод.

B Кёнигсберге началось строительство большого морского порта.

Волна еврейских погромов, вошедших в историю как Хрустальная ночь. Национал-социалисты громили дома евреев и сожгли кёнигсбергскую синагогу.

Состоялись два налета английской авиации на Кёнигсберг, разрушившие центральные районы города.

Кёнигсберг был полностью освобожден Красной армией, войска 3-го Белорусского фронта штурмом овладели городом и крепостью Кёнигсберг. 9 апреля в присутствии советских парламентеров комендант города Отто фон Ляш отдал приказ о капитуляции гарнизона.

Издан Указ Президиума Верховного Совета СССР о включении территории Кёнигсберга и прилегающей к нему Кёнигсбергской области в состав РСФСР.

Издан Указ Верховного Совета СССР о переименовании Кёнигсбергской области в Калининградскую в честь советского партийного деятеля, «всесоюзного старосты» М. И. Калинина. В настоящее время Калининградская область является самым западным из регионов России.

Расширение Евросоюза, Калининградская область становится российским эксклавом внутри ЕС.

Празднование 750-летия со дня основания города. Отреставрированы Королевские ворота, построен Юбилейный мост (пешеходный) на месте Kaiserbruecke, восстановлена статуя герцога Альбрехта.

Калининград стал одним из городов – организаторов Чемпионата мира по футболу FIFA, проходившего в России.

Население города составило 489 735 человек. Калининград – второй по численности (после Санкт-Петербурга) город Северо-Западного федерального округа РФ и третий город Прибалтики (после Риги и Вильнюса).

Именитые жители

Кёнигсберга/Калининграда

Валленродт, Мартин фон (1570 – 30 июня 1632) – основатель Валленродтской библиотеки. Из дворянского прусского рода Валленродтов. Собирал книги по самым различным отраслям знания. Первое его книжное собрание, полностью погибшее во время пожара в 1623 г., насчитывало около трех тысяч томов. Мартин фон Валленродт начал собирать библиотеку заново, и к моменту его смерти ее восстановленный фонд составлял около двух тысяч томов. Библиотека прекратила свое существование в годы Второй мировой войны. Она сильно пострадала в результате английских бомбардировок в августе 1944 года, а после штурма города советскими войсками 6–9 апреля 1945 года остатки этого богатейшего книжного собрания рассеялись по миру.

Гаузе, Фриц (1893–1973) – автор «Истории города Кёнигсберга в Пруссии». Учился в кёнигсбергском Фридрихс-Коллегиуме, изучал историю и немецкую филологию в Альбертине, Кёнигсбергском университете. В 1938 г. стал главой Кёнигсбергского городского музея в бывшей ратуше Кнайпхофа, а также городского архива и публичной библиотеки Альбертины. Архив, музей и библиотека были уничтожены во время бомбардировки Кёнигсберга в 1944 г. и битвы за Кёнигсберг в 1945 г. Автор обширного исторического труда «Немецко-славянская общность судеб». В 1996 г. в свет вышла его трехтомная работа «История города Кёнигсберга в Пруссии». В сокращенном варианте она переведена на русский язык. Его называют последним великим историком родного города Кёнигсберга.

Гильберт, Давид (23 января 1862 – 14 февраля 1943) – выдающийся немецкий математик, фундаментальный исследователь теории инвариантов, основоположник функционального анализа.

Родился в городке Велау близ Кёнигсберга (сейчас – Знаменск). Окончил гимназию Вильгельма и сразу поступил в Кёнигсбергский университет. В 1885 г. защитил диссертацию по теории инвариантов, а в следующем году стал профессором математики в Кёнигсберге (ординарный профессор с 1892 г.). Наиболее известны его первая полная аксиоматика евклидовой геометрии и теория гильбертовых пространств, одна из основ современного функционального анализа.

Член многих академий наук, в том числе Берлинской, Гёттингенской, Лондонского королевского общества, иностранный почетный член Академии наук СССР (1934). Лауреат премии имени Н. И. Лобачевского (1903). В 1910–1920-е гг. (после смерти Анри Пуанкаре) был признанным мировым лидером математиков.

Гофман, Эрнст Теодор Амадей (24 января 1776 – 25 июня 1822) – писатель-романтик, сказочник, композитор, художник, юрист. Родился в Кёнигсберге, воспитывался в доме бабушки по материнской линии, рано продемонстрировал способности к музыке и рисованию. Но выбрал своей профессией юриспруденцию, с которой всю свою последующую жизнь пытался порвать и зарабатывать искусством. В 1800 г. Гофман прекрасно окончил курс юридических наук в Кёнигсбергском университете и связал свою жизнь с государственной службой, продолжая семейные традиции, но в свободное время писал, сочинял музыку и рисовал.

Почитая Вольфганга Амадея Моцарта, в 1805 г. сменил имя «Вильгельм» на «Амадей» (Amadeus). Заметки о музыке публиковал под именем Иоганн Крайслер.

В России наивысшей популярности творчество Гофмана достигло в 30–40-е гг. XIX в., когда у него появилось множество последователей и подражателей, самым известным из которых был «русский гофманист» князь Владимир Одоевский.

Гусев, Валерий Кимович (1950) – советский и российский мастер боевых искусств, основатель российской ветви школы боевого ушу «Западный дракон». Единственный человек, осужденный в советское время по уголовной статье «незаконное преподавание карате» (при том что он занимался не карате, а кунг-фу).

Родился в 1950 г. в Калининграде, заниматься кунг-фу начал с 1969 г. в секции китайского учителя Ся Туна. Участвовал в спортивных соревнованиях до 1981 г. В 1983 г. был осужден по уголовной статье 219 «прим» УК РСФСР и отбыл четыре года семь месяцев тюремного заключения.

C 1989 г. – глава судейской Коллегии Всесоюзной федерации ушу, вице-президент Федерации ушу г. Москвы, председатель тренерского совета. Руководитель боевой школы ушу «Западный дракон».

Кант, Иммануил (22 апреля 1724 – 12 февраля 1804) – выдающийся философ, родоначальник немецкой классической философии. Родился в пригороде Кёнигсберга Форштадте в небогатой семье шорника. При крещении получил имя Emanuel, однако впоследствии сам поменял его на Immanuel, считая его более подходящим для себя. В 1740 г. поступил в Кёнигсбергский университет. С 1771 г. научная деятельность Канта посвящена трем основным темам: гносеологии, этике и эстетике, объединенной с учением о целесообразности в природе. Каждой из этих тем соответствовал фундаментальный труд: «Критика чистого разума» (1781), «Критика практического разума» (1788), «Критика способности суждения» (1790) и ряд других работ.

Дважды, в 1786 и 1788 гг., Кант был избран ректором Кёнигсбергского университета. Летом 1796 года он прочитал свои последние лекции в университете. 12 февраля 1804 г. ученый умер в своем доме.

Кольвиц, Кете (8 июля 1867 – 22 апреля 1945) – знаменитая художница конца XIX – первой половины XX века, яркая представительница экспрессионизма и социального реализма. Выпускница Кёнигсбергской академии художеств.

В 1927 г. посещала Советский Союз. В 1919–1933 гг. – профессор берлинской академии художеств. Она стала первой женщиной-профессором этого заведения, но в 1933 г. была изгнана нацистами. В 1934–1935 гг. создала серию литографий «Смерть». В 1936 г. было негласно запрещено выставлять ее работы.

Ларс, Фридрих (11 июля 1880 – 14 апреля 1964) – архитектор, историк архитектуры, профессор Кёнигсбергской академии художеств. Родился в Кёнигсберге 11 июля 1880 г. Учился в Лёбенихтстской реальной гимназии Кёнигсберга, затем – в Высшей технический школе Шарлоттенбурга (рядом с Берлином), которую окончил с отличием. В 1908 г. преподавал на кафедре архитектуры Кёнигсбергской академии художеств, а в 1911 г. стал профессором академии. В 1934 г. под давлением национал-социалистов покинул академию и стал свободным архитектором. Занимался художественным оформлением трамвайных вагонов и электрических столбов. В 1936 г. создал восемь литографических городских пейзажей Кёнигсберга XVIII в. для торжественного выступления на ежегодном праздновании дня рождения философа Иммануила Канта. Навсегда покинул Кёнигсберг 28 января 1945 г. По памяти писал акварелью пейзажи города.

Николаи, Отто (9 июня 1810 – 11 мая 1849) – композитор и дирижер, основатель знаменитого Венского филармонического оркестра. Родился 9 июня 1810 г. в семье учителя пения в Кёнигсберге. Первоначальное музыкальное образование получил дома. Продолжал учиться музыке в Берлине. В 1833 г. по предложению прусского посланника в Риме принял место органиста в посольской капелле. В Риме написал несколько опер. Весной 1842 г. предложил создать профессиональный оркестр, который постоянно выступал бы с концертами венской классики. 28 марта 1842 г. оркестр под управлением Николаи дал свой первый концерт. Он же разработал для оркестра устав, согласно которому коллектив стал полностью независимым, а все важные решения принимаются общим голосованием музыкантов.

Наиболее популярное произведение – комическая опера «Виндзорские проказницы» (по одноименной комедии Шекспира), поставленная за два месяца до его смерти (1849). Считался соперником Верди.

В 2010 г. к 200-летию со дня рождения композитора в Кафедральном соборе Калининграда была открыта мемориальная доска в честь Отто Николаи.

Яковлева, Александра Евгеньевна (2 июля 1957 – 1 апреля 2022) – актриса кино, известная по фильмам «Экипаж», «Чародеи», «Человек с бульвара Капуцинов». Родилась в Калининграде. Впервые снялась в ленте «Экипаж» в 1979 г. Роль стюардессы Тамары принесла актрисе огромную популярность. В 1993 г. ушла из кинематографа и занялась общественной работой. В середине 1990-х Александра занимала должности председателя комитета по вопросам культуры и туризма города Калининграда, а также была заммэра Калининграда. В 2011 г. Яковлева занимала должность гендиректора ОАО «Калининградская пригородная пассажирская компания». В 2016 г. вернулась к карьере актрисы, сыграв главную роль – горничную Бернадетт – в спектакле «Оскар» Санкт-Петербургского малого театра комедии имени Анны Самохиной. С 2017 г. боролась с тяжелым заболеванием. Скончалась 1 апреля 2022 г. на 65 году жизни.

Глава первая

Пруссы и их янтарное проклятье

Появление пруссов на исторической арене историки относят к середине I тысячелетия н. э. «Прусская хроника», составленная в начале XVI в. монахом Симоном Грунау, пересказывает нам исторические предания о том, как они пришли на берега Балтики.

Как рассказывает Симон Грунау, в начале VI в. н. э. готы, вытесненные из Северной Италии войсками империи, перебрались в Данию. Датский король предложил им расположиться на полуострове Кимбрия. Заняв его, готы в свою очередь изгнали живший там род во главе с королями Брутеном и Видевутом.

«Брутен и его брат Видевут с их родней сели на плоты и поплыли по Хроне (река Неман), воде Хайлибо (Калининградский залив)… и нашли в Ульмигании (Пруссии) неведомый народ. У него сделали они остановку и строили там на свой лад замки и деревни, используя иногда силу, иногда хитрость, а иногда – дружелюбие, с ними спознались, и прибывшие из Кимбрии скандиане стали править в Ульмигании и пользоваться их (местных жителей) услугами».

Хроника, возможно, грешит в хронологии или некоторых деталях, но в целом подробно объясняет, как на землях, расположенных у Балтийского моря, произошло смешение множества племен, государств, правителей и интересов.

Итак, по сведениям «Прусской хроники», около середины I тыс. н. э. в Ульмиганию-Пруссию во главе со своими королями прибыл народ с некоего острова под властью датского правителя, называвшегося Кимбрия.

◾ Виганд фон Марбург (Виганд Марбургский). Страница из Прусской хроники. XIV век

«В 521 г. Брутен и Видевут созвали мудрых и спросили их, кому быть властителем. Все указали на старшего из братьев – на Брутена. Но последний отказался от власти в пользу брата, желая служить богам. Брутен был объявлен верховным жрецом с культовым именем Криве-Кривайто, которого все слушались как бога. Богам были принесены благодарственные жертвоприношения».

Изваяния богов Патолло, Патримпо и Перкуно, согласно хронике, Брутен и Видевут привезли с собой.

Что же это был за народ, строивший поселения и капища, принесший на Янтарный берег новый культ и распространивший свое влияние далее на восток? Пруссы? Пруссами эти народы себя никогда не называли. У каждого племени было собственное название, связанное с территорией, где оно жило: самбы из Самбии, натанги из Натангии, помезане из Помезании, погезане из Погезании, вармийцы из Вармии, скальвы из Скаловии. Версий происхождения названия «пруссы» много, но самым распространенным является предположение, что prus – готское слово, означающее «конь». Кстати, культ коня был распространен в этом народе. Даже бытовал обычай: «никто в стране (пруссов) не мог ездить на белой лошади, но держали ее только для богов».

Они называли свою землю «Островное царство» («Ульмигания») – полуостров Самбия[2] считался до XII в. островом, омываемым водами Балтийского моря и реками Преголя и Дейма.

Верили в природные явления, думали, что мир населен безграничным количеством духов и демонов, верили в душу и загробную жизнь и поклонялись предкам.

«Поскольку они не знали Бога, они поклонялись всякой твари как божественной, а именно солнцу, луне и звездам, грому, птицам, даже четвероногим животным, даже жабе. У них также были леса, поля и водоемы, которые они считали настолько священными, что не рубили дрова, не осмеливались возделывать поля или ловить в них рыбу».

ПЁТР ИЗ ДУСБУРГА,Хроники земли Прусской

Сильного войска у пруссов не было, жили они разобщенно, но до XIII в. успешно отбивались от соседей, а в XII–XIII вв. даже совершали опустошительные набеги на польские княжества. Пруссы, в отличие от западных славян, пиратством на Балтике не занимались, напротив, средневековые хронисты отмечали их готовность оказать помощь потерпевшим кораблекрушение.

Больших городов у них не было, только мелкие поселения, обнесенные рвом и частоколом. Главными промыслами были разведение скота, рыболовство и охота (особенно зимой, на кабанов, оленей, туров и пушного зверя). Эти территории были – для своего времени – довольно густо заселены, богаты рыбой, медом, пушниной.

Но главное сокровище, которым природа оделила народы, обитавшие на Янтарном берегу, находилось в море. На морском берегу пруссы собирали янтарь.

«Они также обыскивают и море и одни из всех на его отмелях и даже на самом берегу собирают янтарь… Но какова его природа и откуда он берется, они, будучи варварами, не доискиваются… Он даже долго валялся у них среди других отбросов моря, пока наша страсть к роскоши не создала ему славы. Сами же они его совсем не употребляют. Собирается он в грубом виде, приносится на (рынок) без всякой отделки, и они получают за него плату с удивлением».

КОРНЕЛИЙ ТАЦИТ,О происхождении германцев и местоположении Германии

Благодаря торговле янтарем с Римской империей (I–II вв.) в землях пруссов наступил золотой век. Вислинский янтарный путь – основная торговая трасса, связывавшая Самбию с античным Средиземноморьем – тянулся до Северной Италии, до города Аквилея, имперской янтарной мастерской. Основными действующими лицами на этом торговом пути были пруссы.

В обмен на янтарь они получали из Южной и Западной Европы ткани, оружие, украшения (фибулы, браслеты), а также монеты как источник бронзового сырья. Археологи уже в XX в. находили в могильниках на землях Самбии бронзовые монеты Траяна и Марка Антония, конские сбруи, произведенные в землях кельтов, предметы обихода – в общем, шел понятный нам обмен сырья на импортные товары массового потребления.

Так благодаря янтарю пруссы становятся самым богатым племенем на всей Балтике. Но богатство, принесенное морем, стало и их проклятьем. Оно вызвало пристальный интерес германцев. В XIII в. Тевтонский орден с благословения папы римского предпринял против пруссов-язычников крестовый поход.

Уже к XIV в. крестоносцы установили жесткую монополию на добычу янтаря. Пруссы были отодвинуты от владения богатствами Балтии, потеряли политическую независимость, а с нею и свою самобытную культуру. Завоеванные тевтонскими рыцарями, они исчезли с исторической карты Европы. В результате колонизации к XVIII в. прусский язык вышел из употребления. Последний старик, знавший его на Куршской косе, умер в 1677 г., а чума 1709–1711 гг. истребила последних пруссов и в самой Пруссии.

Первые Балтийские крестовые походы проходили по одной и той же схеме. Сначала на землях балтийских племен появлялись купцы – они скупали у местных меха, древесину и янтарь. Вслед за торговцами прибывали с проповедью миссионеры. Самой известной попыткой христианизации пруссов стала миссия монаха-бенедиктинца, епископа пражского Адальберта. Поначалу пруссы приняли Адальберта за торговца и отнеслись к нему благожелательно, но после проповеди прогнали. В конце концов монах совершил роковую ошибку – нарушил границы священной рощи пруссов. За это жрецы принесли миссионера в жертву – Адальберт был заколот копьем. «Поскольку семя это упало на скудную почву, оно не принесло никакого плода», – пишет обескураженный хронист.

«Никто, кроме Криве Кривайто (верховный жрец), не может обращаться к богам или приносить с чужбины на родину (иного) бога. Криве Кривайто назван верховным правителем, и его последователи, когда они появятся, будут нашими любимыми богами, и их вайделоты (младшие жрецы) в Рикойто (центральном святилище) будут находиться…

Все страны и люди, которые нашим богам принесут жертвы, должны быть нами любимы и почитаемы. Противящиеся этому должны быть убиты нами огнем и дубиной. …Верховные владыки передают (свои звания) по наследству, …остальные должны находиться при них…», – так описывал в 523 г. Симон Грунау верования пруссов.

Священные рощи, по преданиям язычников-пруссов, были населены божествами и душами умерших людей. В этих рощах строго запрещалось рубить деревья, табу распространялось и на священные реки, камни, животных. Главное святилище пруссов (и резиденция их верховного жреца) называлось Рикойто или Ро́мува (рядом с нынешним пос. Липовка Багратионовского р-на). Под открытым небом в священной роще стоял большой дуб с густой вечнозеленой кроной.

Средневековые авторы рассказывают, что вокруг дуба была натянута завеса, за которую могли заходить только жрецы-вайделоты. В Ромуве совершал обряды главный жрец пруссов – Криве Кривайто.

В дуплах дуба стояли изваяния верховных прусских богов – Патолло, Патримпо и Перкуно, перед идолом Перкуно горел «негасимый», поддерживаемый жрецами огонь, – в нем сжигались жертвоприношения. Если огонь по недосмотру гас, жрец платил за это своей жизнью.

«Было же… в Надровии одно место, называемое Ромов… в котором жил некто по имени Криве, которого они (пруссы) почитали как папу, ибо как господин папа правит вселенской церковью христиан, так и по его воле или повелению управлялись не только вышеупомянутые язычники, но и литовины и прочие народы земли Ливонской».

ПЁТР ИЗ ДУСБУРГА,Хроники земли Прусской

Северогерманский хронист Адам Бременский в 1070-х гг. упоминал непреклонность пруссов: «Можно было бы указать многое в нравах этих людей, что достойно хвалы, когда бы только они уверовали во Христа, проповедников которого ныне жестоко преследуют». Действительно, и попытки христианизации пруссов, и сопротивление им не прекращались. В 1009 г. еще одна миссия оказалась невыполнима: был казнен преемник Адальберта Пражского Бруно Кверфуртский, получивший благословение на миссионерскую деятельность от папы римского. Епископ Бруно имел амбициозные планы христианизации балтийских язычников, среди пруссов пробыл несколько месяцев, но был обезглавлен, а его спутники повешены.

В Магдебургских анналах 1009 г. содержится запись о смерти Бруно Кверфуртского: «На двенадцатый год своего подвижничества и монашеской жизни он отправился в Пруссию… проповедуя на границе указанной области Руссии и Литвы, он сначала встретил препятствия со стороны местных жителей, но когда он стал проповедовать дальше, его схватили. Затем язычники отрубили [ему] сначала руки, ноги и, наконец, голову, и, казненный со своими восемнадцатью спутниками, славным мучеником он снискал небеса 9 марта».

После подобных эксцессов для защиты христианских миссий потребовалась вооруженная сила, что в те времена означало крестовый поход.

Латинская церковь считала крестовыми походами не только вооруженное паломничество 1096–1272 гг. в Палестину для освобождения Иерусалима с Гробом Господним. Римские папы провозглашали крестовые походы и с целью обращения в христианство язычников Прибалтики, и для подавления еретических течений в Европе (катаров, гуситов и др.).

◾ Средневековая фреска, изображающая смерть святого Бруно. Дата неизв.

Прусские язычники между тем стойко сопротивлялись попыткам их окрестить. Миссионерская активность вызвала в Пруссии ответную реакцию. В 1224 г. пруссы перешли Вислу и сожгли и разграбили несколько католических монастырей. Походы польских князей против соседей-язычников терпели неудачи, ответные набеги пруссов на пограничные польские земли несли им разорение и грабежи. Князь Конрад Мазовецкий вынужден был откупаться, чтобы хоть как-то обезопасить свои земли от постоянных нападений племен с востока.

Польский князь пробовал даже организовать орден для борьбы с пруссами – так называемый «орден рыцарей Христовых» составили примерно два десятка немецких рыцарей. Однако большую часть времени эти рыцари проводили в укрепленном замке Добжынь: «…и так враждебны были пруссы этим братьям, что редко кто из них отваживался появляться за пределами замка…».

И тогда польский принцепс вспомнил о тевтонцах.

Тевтонский орден, как и прочие католические духовно-рыцарские ордена крестоносцев, появился на Святой земле. Он возник в 1189 г. как братство по уходу за ранеными крестоносцами при осаде Акры во время Третьего крестового похода. Основали его на свои средства незнатные участники похода – горожане Любека и Бремена для оказания помощи бедным и больным немцам. Первое время это госпитальное братство входило в структуру ордена госпитальеров (иоаннитов), а его руководитель был «магистром больницы» (Der Meister des Lazaretes). Но немецкие паломники старались держаться особняком от всех остальных и организовали свой госпиталь для поддержания раненых и больных. Со временем его взяла под патронаж церковь Святой Марии в Иерусалиме. В 1197 г. госпитальным братьям из Акры поручили оборону некоторых приграничных крепостей. Папа Иннокентий III (1198–1216), только что избранный на святой престол, издал буллу (19 февраля 1199 г.) о преобразовании общины при госпитале в монашеский орден. Орден получил устав тамплиеров, а его членов стали именовать «братья немецкого госпиталя Св. Марии в Иерусалиме» (fraters hospitalis sanctae Mariae Theutonicorum Ierosolimitanorum) или, сокращенно, «Тевтонский орден» (Ordo Theutonicorum).

Но после того, как в 1187 г. войска султана Салах ад-Дина (Саладина) захватили Иерусалим, никто из европейских королей уже не стремился участвовать в священных войнах за освобождение Гроба Господня. Затруднения в Святой земле почти сразу обратили внимание тевтонов на борьбу с европейскими язычниками.

Таков был исторический фон, когда в 1210 г. великим магистром ордена был избран 30-летний Германн фон Зальца (Hermann von Salza; ок. 1179–1239) – ловкий, дипломатичный и энергичный политик. Он понимал, что пребывать на Ближнем Востоке крестоносцам осталось недолго, и выбрал иную цель – создать орденское государство в Европе. Уже в 1226 г. Герман фон Зальца перенес деятельность ордена в Восточную Европу.

Сначала фон Зальца принял приглашение короля Андраша Венгерского перебазировать основные силы Тевтонского ордена в Трансильванию, но этот альянс оказался непрочным и недолговечным – король изгнал тевтонцев из своей страны.

И тут зимой 1225–1226 г. к крестоносцам прибыло польское посольство от князя Конрада Мазовецкого, чьи земли безнаказанно грабили язычники. Поляки предложили Немецкому ордену в дар Кульмскую землю[3] и другие прусские территории, которые рыцарям предлагалось покорить и уже самостоятельно держать в узде язычников. Был составлен договор, закреплявший прусские земли за крестоносцами «…со всеми правами и пользованием, …в вечном владении».

Чтобы подтвердить эту договоренность, император Священной Римской империи Фридрих II в марте 1226 г. издал «Золотую буллу», пожаловав ордену все завоеванные им у пруссов или полученные в дар земли. Так начала реализовываться мечта Германа фон Зальца об орденском государстве. Активность ордена переместилась из песков Палестины в леса Прибалтики.

Для начала великий магистр отправил к мазовецкому князю отряд во главе с рыцарем Конрадом фон Ландсбергом для выяснения всех обстоятельств дела на месте. Когда те прибыли к княжескому двору, на Мазовию[4] вновь напали пруссы. Тевтонским рыцарям представилась прекрасная возможность продемонстрировать свои боевые качества: «…пришло войско пруссов и разорило Польскую землю огнем и мечом. С этим войском …собрав вокруг себя множество поляков, мужественно вступили в сражение, но пруссы, оказывая сопротивление со своей стороны (а поляки бежали после первой же стычки), смертельно ранили братьев и, взяв в плен и уведя вождя войска поляков, убили многих людей…».